جامع الترمذي
كتاب الصيد والذبائح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم · باب مَا جَاءَ فِي الذَّبِيحَةِ بِالْمَرْوَةِ ‏.‏
Jami` at-Tirmidhi 1472
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقُطَعِيُّ(ت ٢٥٣هـ) عَبْدُ الأَعْلَى(ت ١٨٩هـ) سَعِيدٍ(ت ١٥٦هـ) قَتَادَةَ(ت ١١٧هـ) الشَّعْبِيِّ(ت ١٠٩هـ) جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ(ت ٧٨هـ)
المتن
فَأَمَرَهُ بِأَكْلِهِمَا ‏.‏
Narrated Jabir bin 'Abdullah: That a man from his people hunted a rabbit or two and slaughtered them with Marwah. Then he hung them up until he met the Messenger of Allah (ﷺ), so he asked him about that, and he (ﷺ) told him to eat them.
من كلام المصنف وملحقات النص
حكم المصنفقَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ صَفْوَانَ وَرَافِعٍ وَعَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يُذَكِّيَ بِمَرْوَةٍ وَلَمْ يَرَوْا بِأَكْلِ الأَرْنَبِ بَأْسًا وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَقَدْ كَرِهَ بَعْضُهُمْ أَكْلَ الأَرْنَبِ ‏.‏ وَقَدِ اخْتَلَفَ أَصْحَابُ الشَّعْبِيِّ فِي رِوَايَةِ هَذَا الْحَدِيثِ فَرَوَى دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ صَفْوَانَ ‏.‏ وَرَوَى عَاصِمٌ الأَحْوَلُ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ أَوْ مُحَمَّدِ بْنِ صَفْوَانَ ‏.‏ وَمُحَمَّدُ بْنُ صَفْوَانَ أَصَحُّ ‏.‏ وَرَوَى جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ نَحْوَ حَدِيثِ قَتَادَةَ عَنِ الشَّعْبِيِّ وَيُحْتَمَلُ أَنَّ رِوَايَةَ الشَّعْبِيِّ عَنْهُمَا ‏.‏ قَالَ مُحَمَّدٌ حَدِيثُ الشَّعْبِيِّ عَنْ جَابِرٍ غَيْرُ مَحْفُوظٍ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
جابر (صحابي · صحابي) عن الشعبي (ثقة ، مشهور ، فقيه فاضل · الثالثة) عن قتادة (ثقة ثبت · الرابعة) عن سعيد (ثقة حافظ ، له تصانيف ؛ لكنه كثير التدليس واختلط ، وكان من أثبت الناس في قتادة · السادسة) حدثنا عبد الأعلى (ثقة · الثامنة) حدثنا محمد بن يحيى القطعي (صدوق · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — الشعبيالإرسال — وقتادةالاختلاط — سعيد بن أبي عروبةالتدليس — سعيد يعني ابن أبي عروبة · بالعنعنةالتدليس — قتادة بن دعامة · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
البخاري
حديث محمد بن صفوان أصح وحديث جابر غير محفوظ
ابن حبان
حديث محمد بن صفوان أصح وحديث جابر غير محفوظ
البخاري
حديث الشعبي عن جابر غير محفوظ
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٨ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن سعد (ت ٥٠) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٤٧٦١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن سعيد بن المسيب (ت ٨٧) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٤٧٦١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن طاوس (ت ١٠٠) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٤٧٦٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي مسعود (ت ٤٠) — ١ موضع
عبد الرزاق مصنفه ٨٦٩٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن رجل من أصحاب النبي — ١ موضع
عبد الرزاق مصنفه ٨٦٩٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن الملقن— عن أبو داود سننه ٢٨٢٢ وفي ٧ موضعاً آخر
هذا الحديث صحيح
ابن حبان— عن أبو داود سننه ٢٨٢٢ وفي ٢٦ موضعاً آخر
صحيح
ابن حبان— عن ابن حبان صحيحه ٥٨٨٧
صححه
الحاكم— عن ابن حبان صحيحه ٥٨٨٧ وفي ١ موضعاً آخر
صحيح
البخاري— عن البيهقي سننه الكبير ١٩٤٥٦
حديث ابن صفوان أصح
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٧٦٧٦
صححه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
قتادة (ت ١١٧) — ٣ من ٥٦
— أبو عبد الله الحافظ · لم يسمع هذا الحديث قتادة من أبي سعيد الخدري ، إنما سمعه من أبي المتوكل الناجي ، عن أبي سعيد
— أبو عيسى · وقتادة لم يدرك النعمان بن مقرن،
— أبو بكر · وقال البزاز : لم يسمع من طاوس ، ولم يسمع من الزهري ، وقد روى عنه ثلاثة أحاديث
سعيد (ت ١٥٠) — ٣ من ٢٧
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يدرك الحكم بن عتيبة .
— يحيى بن معين · وقال ابن معين : لم يسمع من عبد الله بن محمد بن عقيل .
— عمرو بن علي · وقال عمرو بن علي : لم يسمع من يحيى بن سعيد الأنصاري ، ولا من عبيد الله بن عمر ، ولا من هشام بن عروة ، ولا من حماد بن أبي سليمان ، ولا من عمرو بن دينار ، ولا من أبي بشر جعفر بن أبي وحشية ، ولا من أبي حصين ، ولا من إسماعيل بن أبي خالد ، وكنت أخاف أن لا يكون سمع من عاصم بن بهدلة حتى سمعت يحيى يقول : ثنا سعيد بن أبي عروبة ، ثنا عاصم بن بهدلة عن زر عن علي
الشعبي (ت ١٠٣) — ٣ من ٢٤
— أبو حاتم الرازي · ولم يسمع من سمرة بن جندب وحديث شعبة عن فراس ، عن الشعبي سمعت سمرة - غلط بينهما سمعان بن مشنج ، ولم يدرك عاصم بن عدي وعاصم بن عدي قديم ، سمعت أبي يقول ذلك
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع الشعبي من عبد الله بن مسعود ، والشعبي عن عائشة مرسل ، إنما يحدث عن مسروق عن عائشة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن عمر ، ولم يدرك عاصم بن عدي ؛ لأنه قديم ، وما يمكن أن يكون سمع من عوف بن مالك الأشجعي ، ولا أعلم سمع الشعبي بالشام إلا من المقدام أبي كريمة
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج٢ ص٣٤٣·أبواب الصَّيْدِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
نصب الراية لأحاديث الهدايةج٤ ص١٩٩·كِتَابُ الذَّبَائِحِج٤ ص١٩٩·كِتَابُ الذَّبَائِحِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٣ ص٢٠٤·جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الأنصاري
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٢ ص٢٠٧·حرف الجيم
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العادات›الأطعمة›حكم الأطعمة›ما جاء في إباحة بعض الأطعمة›أكل الأرنب
الفقه›العادات›التذكية›أركان التذكية›من أركان التذكية الآلة›من شروط الآلة في التذكية›من شروط الآلة في التذكية أن تكون قاطعة
الفقه›العادات›التذكية›أركان التذكية›من أركان التذكية الآلة›من شروط الآلة في التذكية›من شروط الآلة في التذكية أن لا تكون سنا أو ظفرا أو عظما
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: الشعبي — ٥ طريقاً في ١٤ كتاباً
رواه عنه: عاصم (ت ١٤١) ×١٦، داود بن أبي هند (ت ١٣٩) ×١٠، جابر (ت ١٢٧) ×٣، قتادة (ت ١١٧) ×٣، حصين (ت ١٣٦) ×١
الترتيب:(١٢ من ٣١ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ٢٨٢٢ (٣/٦١) · بنحوهاصَّدْتُ أَرْنَبَيْنِ فَذَبَحْتُهُمَا بِمَرْوَةٍ فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْهُمَا فَأَمَرَنِي بِأَكْلِهِمَا…
النسائي المجتبى · ٤٣٢٤ / ٤ (١/٨٤٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٤٤١١ / ١ (١/٨٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن ابن ماجه · ٣١٧٥ (٤/٣٤٤) · بنحوه مختصراًذَبَحْتُ أَرْنَبَيْنِ بِمَرْوَةٍ فَأَتَيْتُ بِهِمَا النَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فَأَمَرَنِي بِأَكْلِهِمَا ‏.‏…سنن ابن ماجه · ٣٢٤٤ (٤/٣٩١)إِنِّي أَصَبْتُ هَذَيْنِ الأَرْنَبَيْنِ فَلَمْ أَجِدْ حَدِيدَةً أُذَكِّيهِمَا بِهَا فَذَكَّيْتُهُمَا بِمَرْوَةٍ أَفَآكُلُ قَالَ ‏"‏ كُلْ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٤٧١٠ (٦/٣٠٦٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦١١٤ (٦/٣٤٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦١١٥ (٦/٣٤٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦١١٦ (٦/٣٤٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارمي مسنده · ٢٠٥٧ (٢/١٢٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح ابن حبان · ٥٨٨٧ (١٣/٢٠٤) · بمثلهفَأَمَرَهُ بِأَكْلِهِمَا "…
الطبراني الكبير · ٧٤٠١ (٨/٧٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٥٢٦ (١٩/٢٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٥٢٥ (١٩/٢٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٥٢٧ (١٩/٢٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الكبير · ٥٢٩ (١٩/٢٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٥٢٨ (١٩/٢٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٠١٧٢ (١٠/٤٢٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٠١٧٣ (١٠/٤٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٤٧٦٦ (١٢/٣٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٤٧٦٧ (١٢/٣٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عبد الرزاق مصنفه · ٨٦٩٢ (٤/٥١٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ١٩٤٥٤ (٩/٣٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٩٤٥٥ (٩/٣٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ١٩٤٥٧ (٩/٣٢١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
تقييم المصدر: Hasan