جامع الترمذي
كتاب البيوع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم · باب مَا جَاءَ فِي أَنَّ الْعَارِيَةَ مُؤَدَّاةٌ
Jami` at-Tirmidhi 1266
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى(ت ٢٥٢هـ) ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ(ت ١٩٤هـ) سَعِيدٍ(ت ١٥٦هـ) قَتَادَةَ(ت ١١٧هـ) الْحَسَنِ(ت ١١٠هـ) سَمُرَةَ(ت ٥٩هـ)
المتن
"‏ عَلَى الْيَدِ مَا أَخَذَتْ حَتَّى تُؤَدِّيَ ‏"
Narrated Qatadah: From Al-Hasan, from Samurah, that the Prophet (ﷺ) said: "Upon the hand is what it took, until it is returned." Qatadah said: "Then Al-Hasan forgot, so he said: 'It is something you entrusted, he is not liable for it.' " Meaning the borrowed property. [Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan Sahih. Some of the people pf knowledge, among the Companions of the Prophet (ﷺ) and others, followed this Hadith. They said that the possessor of the borrowed thing is liable. This is the view of Ash-Shafi'i and Ahmad. Some of the people of knowledge among the Companions and others said that the possessor of the borrowed this is not liable unless there is dispute. This is the view of Sufyan Ath-Thawri and the people of Al-Kufah, and it is the view of Ishaq.
من كلام المصنف وملحقات النص
حكم المصنف‏ ‏.‏ قَالَ قَتَادَةُ ثُمَّ نَسِيَ الْحَسَنُ فَقَالَ هُوَ أَمِينُكَ لاَ ضَمَانَ عَلَيْهِ ‏.‏ يَعْنِي الْعَارِيَةَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ إِلَى هَذَا وَقَالُوا يَضْمَنُ صَاحِبُ الْعَارِيَةِ ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ ‏.‏ وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ لَيْسَ عَلَى صَاحِبِ الْعَارِيَةِ ضَمَانٌ إِلاَّ أَنْ يُخَالِفَ ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَبِهِ يَقُولُ إِسْحَاقُ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
سمرة (صحابي مشهور · صحابي مشهور) عن الحسن (ثقة فقيه ، فاضل مشهور ، وكان يرسل كثيرا ويدلس · الثالثة) عن قتادة (ثقة ثبت · الرابعة) عن سعيد (ثقة حافظ ، له تصانيف ؛ لكنه كثير التدليس واختلط ، وكان من أثبت الناس في قتادة · السادسة) حدثنا ابن أبي عدي (ثقة · التاسعة) حدثنا محمد بن المثنى (ثقة ثبت · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — سمرةالإرسال — والحسنالاختلاط — سعيد بن أبي عروبةالاختلاط — ابن أبي عديالتدليس — الحسن بن أبي الحسن · بالعنعنةالتدليس — سعيد يعني ابن أبي عروبة · بالعنعنةالتدليس — قتادة · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
ابن حجر
الحسن مختلف في سماعه من سمرة
ابن عبد البر
اختلف في سماع الحسن من سمرة
ابن حزم
الحسن لم يسمع من سمرة
ابن القيسراني
إسناده متصل صحيح
ابن القيسراني
إسناده حسن متصل
الترمذي
هذا حديث حسن
الترمذي
حديث حسن
الحاكم
صححه
الترمذي
حسنه
الترمذي
حسن
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٢٣١٥
حديث صحيح على شرط البخاري
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٢٣١٥
صحيح الإسناد على شرط البخاري ولم يخرجاه
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٢٣١٥
صحيح على شرط البخاري
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٢٣١٥
هذا حديث صحيح على شرط خ
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الحسن (ت ١١٠) — ٣ من ١٣٦
— أبو حاتم · الحسن لم يسمع من سمرة شيئا ، وسمع من عمران بن حصين هذا الخبر ، واعتمادنا فيه على عمران دون سمرة .
— أبو عيسى · إن الحسن لم يسمع من أبي هريرة
— أبي · ولكن الحسن لم يسمع من أبي هريرة .
قتادة (ت ١١٧) — ٣ من ٥٦
— أبو عبد الله الحافظ · لم يسمع هذا الحديث قتادة من أبي سعيد الخدري ، إنما سمعه من أبي المتوكل الناجي ، عن أبي سعيد
— أبو عيسى · وقتادة لم يدرك النعمان بن مقرن،
— أبو بكر · وقال البزاز : لم يسمع من طاوس ، ولم يسمع من الزهري ، وقد روى عنه ثلاثة أحاديث
سعيد (ت ١٥٠) — ٣ من ٢٧
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يدرك الحكم بن عتيبة .
— يحيى بن معين · وقال ابن معين : لم يسمع من عبد الله بن محمد بن عقيل .
— عمرو بن علي · وقال عمرو بن علي : لم يسمع من يحيى بن سعيد الأنصاري ، ولا من عبيد الله بن عمر ، ولا من هشام بن عروة ، ولا من حماد بن أبي سليمان ، ولا من عمرو بن دينار ، ولا من أبي بشر جعفر بن أبي وحشية ، ولا من أبي حصين ، ولا من إسماعيل بن أبي خالد ، وكنت أخاف أن لا يكون سمع من عاصم بن بهدلة حتى سمعت يحيى يقول : ثنا سعيد بن أبي عروبة ، ثنا عاصم بن بهدلة عن زر عن علي
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج٢ ص٢٥٢·أبواب الْبُيُوعِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
نصب الراية لأحاديث الهدايةج٤ ص١٦٧·كِتَابُ الْغَصْبِج٤ ص١٦٧·كِتَابُ الْغَصْبِ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج٣ ص١١٨·كِتَابُ الْغَصْبِج٣ ص١١٧·كِتَابُ الْعَارِيَّةِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٧ ص٣٠٧·كتاب الْوَدِيعَةج٦ ص٧٦٠·كتاب الْغَصْبج٦ ص٧٥٣·كتاب الْعَارِيةج٦ ص٧٥٣·كتاب الْعَارِيةج٦ ص٧٥٣·كتاب الْعَارِية
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٦ ص٣٣·سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبِ بْنِ هِلَالٍ الْفَزَارِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٤ ص٦٦·حرف السين
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›المعاملات›الجنايات›الغصب›ما يترتب على الغصب›ما يترتب على الغصب في حق الغاصب›رد العين المغصوبة
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›القرض›ضمان القرض
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›العارية›ضمان العارية
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›العارية›حكم العارية
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›العارية›رد العارية›حكم رد العارية
الحديث وعلومه›فوائد في بيان درجة بعض الأحاديث
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: سعيد — ١١ طريقاً في ١٢ كتاباً
رواه عنه: يحيى (ت ١٩٨) ×٤، يزيد بن زريع (ت ١٨٢) ×٤، عبد الوهاب بن عطاء (ت ٢٠٤) ×٣، محمد بن عبد الله الأنصاري (ت ٢١٥) ×٣، سعيد بن عامر (ت ٢٠٨) ×٢، ابن أبي عدي (ت ١٩٢) ×٢، محمد بن بشر (ت ٢٠٣) ×٢، خالد (ت ١٨٦) ×١، عبدة بن سليمان (ت ١٨٦) ×١، محمد بن جعفر (ت ١٩٢) ×١، مرجى بن رجاء (ت ١٦١) ×١
الترتيب:(١٥ من ١٦ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ٣٥٦١ (٣/٣٢١) · بلفظه مختصراًعَلَى الْيَدِ مَا أَخَذَتْ حَتَّى تُؤَدِّيَ ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ إِنَّ الْحَسَنَ نَسِيَ فَقَالَ هُوَ أَمِينُكَ لاَ ضَمَانَ عَلَيْهِ ‏.‏…سنن ابن ماجه · ٢٤٠٠ (٣/٤٧٩) · بمثله"‏ عَلَى الْيَدِ مَا أَخَذَتْ حَتَّى تُؤَدِّيَهُ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٤٠٣ (٩/٤٦٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٤٤٨ (٩/٤٦٤٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٤٧٣ (٩/٤٦٥٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الدارمي مسنده · ٢٦٣٨ (٣/١٦٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الكبير · ٦٨٦٢ (٧/٢٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٠٩٤١ (١٠/٦٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البيهقي سننه الكبير · ١١٦٠٠ (٦/٩٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البيهقي سننه الكبير · ١١٦٣٥ (٦/٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البيهقي سننه الكبير · ١٧٣٧٤ (٨/٢٧٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البيهقي سننه الكبير · ١٧٣٧٥ (٨/٢٧٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٤٥٤٨ (١٠/٤٠٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي الكبرى · ٥٧٥١ (٥/٣٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٢٣١٥ (٢/٤٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
ابن الجارود المنتقى · ١١٠٠ (١/٣٧٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
تقييم المصدر: Da'if