جامع الترمذي
كتاب النكاح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم · باب مَا جَاءَ فِي نِكَاحِ الْعَبْدِ بِغَيْرِ إِذْنِ سَيِّدِهِ
Jami` at-Tirmidhi 1112
الإسناد
سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأُمَوِيُّ(ت ٢٤٩هـ) أَبِي(ت ١٩٤هـ) ابْنُ جُرَيْجٍ(ت ١٥٠هـ) عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ(ت ١٤١هـ) جَابِرٍ(ت ٧٨هـ)
المتن
"‏ أَيُّمَا عَبْدٍ تَزَوَّجَ بِغَيْرِ إِذْنِ سَيِّدِهِ فَهُوَ عَاهِرٌ ‏"
(Another chain) Jabir bin Abdullah narrated that: Abdullah narrated that the Prophet said: "Whichever slave gets married without the permission of his owner, then he is a fornicator."
من كلام المصنف وملحقات النص
حكم المصنف‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
جابر (صحابي · صحابي) عن عبد الله بن محمد بن عقيل (صدوق في حديثه لين ، ويقال : تغير بآخره · الرابعة) حدثنا ابن جريج (ثقة فقيه فاضل ، وكان يدلس ويرسل · السادسة) حدثنا أبي (صدوق يغرب · التاسعة) حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي (ثقة ، ربما أخطأ · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — عبد الله بن محمد بن عقيلالتدليس — ابن جريج · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
ابن دقيق العيد
في إسناده ابن عقيل ومن يحتج به يصححه
الحميدي
كان الحميدي و يحتجون بحديث ابن عقيل
إسحاق ابن راهويه
كان إسحاق و يحتجون بحديث ابن عقيل
أحمد بن حنبل
كان أحمد و يحتجون بحديث ابن عقيل
الترمذي
هذا حديث حسن صحيح
الترمذي
هذا حديث حسن
الترمذي
حسن صحيح
الترمذي
حسنه
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٢ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٤ موضعاً
سنن ابن ماجه ١٩٥٩، سنن ابن ماجه ١٩٦٠، الدارمي مسنده ٢٢٨٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار ٢٧١٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو حاتم الرازي— عن أبو داود سننه ٢٠٧٨ وفي ٨ موضعاً آخر
قلت فما حال هذا الشيخ محمد بن عمر بن الوليد قال أبي أمره مضطرب روى عن شريك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا تزوج العبد بغير إذن سيده كان عاهرا قال أبي هذا الحديث ليس من حديث شريك رواه زهير والحسن بن صالح ولا أعلم شريكا روى هذا الحديث
الترمذي— عن أبو داود سننه ٢٠٧٨ وفي ١ موضعاً آخر
حديث حسن
المنذري— عن أبو داود سننه ٢٠٧٨
في إسناده عبد الله بن محمد بن عقيل وقد احتج به غير واحد من الأئمة وتكلم فيه غير واحد من الأئمة
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١١١١
حسن
المنذري— عن الترمذي جامعه ١١١١
في إسناده عبد الله بن محمد بن عقيل
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٢٨٠٣
صححه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
ابن جريج (ت ١٤٩) — ٣ من ٣٠
— أبو عبد الرحمن · ولم يسمعه أيضا ابن جريج من أبي الزبير
— أبي · وقال أحمد : لم يسمع من عثيم بن كليب .
وعكرمة وقيل : لم يسمع منه
جابر (ت ٦٨) — ٣ من ٤
ويحيى بن أبي كثير ( مد ) ولم يسمع منه
وسليمان بن موسى ( د س ق ) ، ولم يدركه
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( د ) ، ولم يسمع منه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج٢ ص١٨٢·أبواب النِّكَاحِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
نصب الراية لأحاديث الهدايةج٣ ص٢٠٣·كِتَابُ النِّكَاحِ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج٣ ص٣٣٩·كِتَابُ النِّكَاحِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٧ ص٥٩٢·كتاب النِّكَاحج٧ ص٥٩٢·كتاب النِّكَاح
شرح مشكل الآثارج٧ ص١٣٤·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ أَيُّمَا عَبْدٍ تَزَوَّجَ بِغَيْرِ إذْنِ مَوَالِيهِ فَهُوَ عَاهِرٌج٧ ص١٣٤·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ أَيُّمَا عَبْدٍ تَزَوَّجَ بِغَيْرِ إذْنِ مَوَالِيهِ فَهُوَ عَاهِرٌ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٣ ص٢١٥·جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الأنصاري
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٢ ص٢١٠·حرف الجيم
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›العتق›أحكام القن (العبد)›نكاح القن
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›النكاح›أركان النكاح›من أركان النكاح العاقدان›شروط العاقدين في النكاح›إذن السيد للعبد والأمة في النكاح
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›النكاح›شروط النكاح›شروط النفاذ في عقد النكاح›كمال أهلية العاقدين في النكاح›أحد العاقدين أو كلاهما ناقص الأهلية›العبد في أهلية النكاح
الحديث وعلومه›فوائد في بيان درجة بعض الأحاديث
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عبد الله بن محمد بن عقيل — ٦ طريقاً في ١٣ كتاباً
رواه عنه: الحسن بن صالح (ت ١٦٧) ×١٠، القاسم بن عبد الواحد (ت ١٦٠) ×٨، ابن جريج (ت ١٤٩) ×٣، زهير بن محمد (ت ١٦٢) ×١، أبي أيوب الإفريقي (ت ١٤١) ×١، أبو بكر النهشلي (ت ١٦٦) ×١
الترتيب:(١٩ من ٢٢ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ٢٠٧٨ (٢/١٨٨) · بنحوهعَبْدٍ تَزَوَّجَ بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهِ فَهُوَ عَاهِرٌ ‏"…جامع الترمذي · ١١١١ (٢/٤٠٤) · بلفظه"‏ أَيُّمَا عَبْدٍ تَزَوَّجَ بِغَيْرِ إِذْنِ سَيِّدِهِ فَهُوَ عَاهِرٌ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٤٤٣٢ (٦/٣٠٠٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٥٢٦٢ (٦/٣١٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٥٣٢٤ (٦/٣١٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الدارمي مسنده · ٢٢٧٩ (٣/١٤٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الأوسط · ٤٧٩٧ (٥/١٠٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٧١٣٢ (٩/٢٤٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٧١٣٣ (٩/٢٤٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
عبد الرزاق مصنفه · ١٢٩٧٩ (٧/٢٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ١٣٨٤٣ (٧/١٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ١٣٨٤٢ (٧/١٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطيالسي مسنده · ١٧٨٠ (٣/٢٥٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٢٠٠٠ (٤/٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٢٢٥٦ (٤/١٧٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٢٨٠٣ (٢/١٩٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
ابن الجارود المنتقى · ٧٤٣ (١/٢٥٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٢٧٠٦ (٧/١٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٢٧٠٥ (٧/١٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٢٧٠٧ (٧/١٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٢٧٠٨ (٧/١٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٢٧٠٩ (٧/١٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
تقييم المصدر: Da'if