جامع الترمذي
كتاب الجنائز عن رسول الله صلى الله عليه وسلم · باب مَا جَاءَ فِي أَجْرِ مَنْ عَزَّى مُصَابًا
Jami` at-Tirmidhi 1073
الإسناد
يُوسُفُ بْنُ عِيسَى(ت ٢٤٩هـ) عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ(ت ٢٠١هـ) مُحَمَّدُ بْنُ سُوقَةَ إِبَرْاهِيمَ(ت ٩٦هـ) الأَسْوَدِ(ت ٧٥هـ) عَبْدِ اللَّهِ(ت ٣٢هـ)
المتن
"‏ مَنْ عَزَّى مُصَابًا فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ ‏"
Abdullah narrated that: The Prophet said: "Whoever consoles a person with an affliction, then he gets the same reward as him."
من كلام المصنف وملحقات النص
حكم المصنف‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ عَاصِمٍ ‏.‏ وَرَوَى بَعْضُهُمْ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ مَوْقُوفًا وَلَمْ يَرْفَعْهُ ‏.‏ وَيُقَالُ أَكْثَرُ مَا ابْتُلِيَ بِهِ عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ بِهَذَا الْحَدِيثِ نَقَمُوا عَلَيْهِ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عبد الله (من السابقين الأولين ، ومن كبار العلماء من الصحابة ، مناقبه جمة · من السابقين الأولين ، ومن كبار العلماء من الصحابة) عن الأسود (مخضرم ، ثقة ، مكثر ، فقيه · الثانية) عن إبراهيم (ثقة إلا أنه يرسل كثيرا · الخامسة) حدثنا محمد بن سوقة (ثقة مرضي · الخامسة) حدثنا علي بن عاصم (صدوق ، يخطئ ويصر ، ورمي بالتشيع · التاسعة) حدثنا يوسف بن عيسى (ثقة فاضل · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — إبراهيم · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
يعقوب بن شيبة
هذا حديث كوفي منكر يرون أنه لا أصل له لا نعلم أحدا أسنده ولا أوقفه غير علي بن عاصم وقد رواه أبو بكر النهشلي وهو صدوق ضعيف الحديث عن محمد بن سوقة فلم يجاوز به محمدا وقال يرفع الحديث قال يعقوب وهذا الحديث من أعظم ما أنكره الناس على علي بن عاصم وتكلموا فيه مع ما أنكر عليه سواه
ابن عدي
أنكر الناس على علي بن عاصم حديث ابن سوقة هذا والضعف على حديث علي بين
يعقوب بن شيبة
حديث كوفي منكر يرون أنه لا أصل له مسندا ولا موقوفا
ابن حجر
والمشهور أنه من رواية علي بن عاصم وقد ضعف بسببه
يعقوب بن شيبة
منكر يرون أنه لا أصل له مسندا ولا موقوفا
علي ابن المديني
كان يغلط في الحديث وروى أحاديث منكرة
ابن عدي
الضعف بين على حديثه علي بن عاصم
المباركفوري
الظاهر أن في إسناده انقطاعا
المباركفوري
قال ميرك في سنده ضعف
العقيلي
لم يتابعه عليه ثقة
ابن الجوزي
ذكره في الموضوعات
الملا علي القاري
له حكم المرفوع
العلائي
فيه علة مؤثرة
الترمذي
حديث غريب
ابن الجوزي
لا تصح
الترمذي
غريب
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن الجوزي— عن ابن ماجه سننه ١٦٠٢
أورده في الموضوعات
البيهقي— عن ابن ماجه سننه ١٦٠٢
تفرد به علي بن عاصم وهو أحد ما أنكر عليه
الترمذي— عن ابن ماجه سننه ١٦٠٢
أكثر مبتلى به علي بن عاصم لهذا الحديث نقموه عليه
الخطيب البغدادي— عن ابن ماجه سننه ١٦٠٢
هذا الحديث مما أنكره الناس على علي بن عاصم وكان أكثر كلامهم فيه بسببه
العلائي— عن ابن ماجه سننه ١٦٠٢
قد رواه إبراهيم بن مسلم الخوارزمي عن وكيع عن قيس بن الربيع عن محمد بن سراقة وإبراهيم بن مسلم وذكره ابن حبان في الثقات ولم يتكلم فيه أحد وقيس بن الربيع صدوق متكلم فيه لكن حديثه يؤيد روايته علي بن عاصم ويخرج به عن أن يكون ضعيفا واهيا فضلا عن أن يكون موضوعا
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ٧١٨٨
تفرد به علي بن عاصم وهو أحد ما أنكر عليه وقد روي أيضا عن غيره والله أعلم
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
إبراهيم (ت ٩٤) — ٣ من ٢٥
— شعبة · قال شعبة : لم يسمع من أبي عبد الله الجدلي حديث خزيمة بن ثابت في المسح
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يلق أحدا من الصحابة إلا عائشة ، ولم يسمع منها ، وأدرك أنسا ، ولم يسمع منه
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يلق أحدا من الصحابة إلا عائشة -رضي الله عنها - ولم يسمع منها، وكان يرسل كثيرا، ولا سيما عن ابن مسعود، وحدث عن أنس وغيره مرسلا .
عبد الله (ت ٢٨) — ٣ من ٤
وابنه أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود ولم يسمع منه
والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ( س) ، ولم يدركه،
وعون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ( د ت ق ) ، ولم يدركه
علي بن عاصم (ت ٢٠١)
— عباد بن العوام · قال عباد بن العوام : ليس ينكر عليه أنه لم يسمع ، ولكنه كان رجلا موسرا ، وكان الوراقون يكتبون له ، فنراه أتي من كتبه التي كتبوها
— عباد بن العوام · وبهذا الإسناد إلى يعقوب بن سفيان ، قال : حدثنا إبراهيم بن هاشم ، قال : حدثنا عتاب بن زياد عن ابن المبارك ، قال : قلت لعباد بن العوام : يا أبا سهل ما بال صاحبكم - يعني : علي بن عاصم - قال : ليس ننكر عليه أنه لم يسمع ، ولكنه كان رجلا موسرا ، وكان الوراقون يكتبون له فنراه أتي من كتبه التي كتبوها له
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج٢ ص١٦٣·أبواب الْجَنَائِزِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج٢ ص٢٧٥·كِتَابُ الْجَنَائِزِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٥ ص٣٥١·كتاب الْجَنَائِزج٥ ص٣٥١·كتاب الْجَنَائِزج٥ ص٣٥١·كتاب الْجَنَائِزج٥ ص٣٥١·كتاب الْجَنَائِزج٥ ص٣٥١·كتاب الْجَنَائِز
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٧ ص٨·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الجنائز›التعزية›حكم التعزية
الفقه›العبادات›الجنائز›التعزية›فضل التعزية
الحديث وعلومه›فوائد في بيان درجة بعض الأحاديث
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›المعصية والذنوب›الجزاء من جنس العمل
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: علي بن عاصم — ٤ طريقاً في ٤ كتاباً
رواه عنه: عمرو بن رافع (ت ٢٣٧) ×١، محمد بن المثنى (ت ٢٥٢) ×١، يوسف بن عيسى (ت ٢٤٩) ×١، أحمد بن عبيد بن ناصح (ت ٢٧٠) ×١
الترتيب:(٣ من ٣ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن ابن ماجه · ١٦٠٢ (٢/٥٣٣) · بلفظه"‏ مَنْ عَزَّى مُصَابًا فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ ‏"…
البيهقي سننه الكبير · ٧١٨٨ (٤/٥٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
البزار مسنده · ١٦٣٢ (٥/٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
تقييم المصدر: Da'if