جامع الترمذي
كتاب الصوم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم · باب مَا جَاءَ فِي إِيجَابِ الْقَضَاءِ عَلَيْهِ
Jami` at-Tirmidhi 735
الطريق ١الطريق ٢
الإسناد
صَالِحُ بْنُ أَبِي الأَخْضَرِ(ت ١٤٠هـ) وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَفْصَةَ الزُّهْرِيِّ(ت ١٢٤هـ) عُرْوَةَ(ت ٩٤هـ) عَائِشَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
"‏ اقْضِيَا يَوْمًا آخَرَ مَكَانَهُ ‏"
Aishah narrated: "Hafsah and I were both fasting when we were presented some food that we really wanted, so we ate from it. The Messenger of Allah came, and Hafsah beat me to him - she was the daughter of her father - and she said: 'O Messenger of Allah! We were both fasting when we were presented with some food that we wanted, so we ate from it.' He said: 'Make up another day in its place.'"
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عائشة (أم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقا · أم المؤمنين) عن أبيه (ثقة فقيه مشهور · الثالثة) عن الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) حدثنا جعفر بن برقان (صدوق يهم في حديث الزهري · السابعة) حدثنا كثير بن هشام (ثقة · التاسعة) حدثنا أحمد بن منيع (ثقة حافظ · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — الزهري · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الترمذي
وروى صالح بن أبي الأخضر ومحمد بن أبي حفصة هذا الحديث عن الزهري عن عروة عن عائشة مثل هذا وروى مالك بن أنس ومعمر وعبيد الله بن عمر وزياد بن سعد وغير واحد من الحفاظ عن الزهري عن عائشة ولم يذكروا فيه عن عروة وهذا أصح لأنه يروى عن ابن جريج قال سألت الزهري فقلت له أحدثك عروة عن عائشة قال لم أسمع من عروة في هذا شيئا ولكن سمعت في خلافة سليمان بن عبد الملك من ناس عن بعض من سأل عائشة عن هذا الحديث حدثنا بذلك علي بن عيسى البغدادي ثنا روح بن عبادة عن ابن جريج فذكره
الترمذي
وروى صالح بن أبي الأخضر ومحمد بن أبي حفصة هذا الحديث عن الزهري عن عروة عن عائشة مثل هذا ورواه مالك بن أنس ومعمر وعبيد الله بن عمر وزياد بن سعد وغير واحد من الحفاظ عن الزهري عن عائشة مرسلا ولم يذكروا فيه عن عروة وهذا أصح لأنه روي عن ابن جريج قال سألت الزهري قلت له أحدثك عروة عن عائشة قال لم أسمع من عروة في هذا شيئا ولكني سمعت في خلافة سليمان بن عبد الملك من ناس عن بعض من سأل عائشة عن هذا الحديث
البيهقي
رواية هؤلاء تدل على خطأ هذه اللفظة وهذا العجب العجاب منه أن يخطئ هاهنا إمامه الشافعي ويخطئ مثل سفيان بن عيينة والشافعي إمام ثقة وروى هذه اللفظة من مثل سفيان الذي هو من أكبر مشايخه ثم لم يذكر خلافه عنه ثم يتلفظ بمثل هذا الكلام البشيع لأجل تضعيف ما احتجت به الحنفية وغمض عينيه من جهة الشافعي ومن جهة شيخه وليس هذا من دأب العلماء الراسخين فضلا عن العلماء المقلدين
أبو حاتم الرازي
حدثنا ابن أبي مريم عن ابن عيينة قال سئل الزهري عن هذا الحديث فقال لم أسمعه من عروة إنما حدثني رجل على باب عبد الملك بن مروان أن عائشة أصبحت صائمة وحدثنا حرملة بن يحيى قال حدثنا ابن وهب عن حيوة بن شريح عن ابن الهاد عن زميل مولى عروة عن عروة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث
ابن عبد البر
مدار حديث صالح بن كيسان ويحيى بن سعيد على يحيى بن أيوب وهو صالح وإسماعيل بن إبراهيم متروك الحديث وجعفر بن برقان في الزهري ليس بشيء وسفيان بن حسين وصالح بن أبي الأخضر في حديثهما خطأ كثير قال وحفاظ ابن شهاب يروونه مرسلا
البخاري
قال الترمذي أيضا في العلل سألت محمدا يعني البخاري عن هذا الحديث فقال لا يصح حديث الزهري عن عروة عن عائشة في هذا قال وجعفر بن برقان ثقة وربما يخطئ في الشيء
الترمذي
الزهري عن عائشة مرسلا هو أصح لأن ابن جريج ذكر أنه سأل الزهري عنه فقال لم أسمع من عروة في هذا شيئا
أحمد بن محمد بن هارون البغدادي
اتفق الثقات على إرساله وشذ من وصله وتوارد الحفاظ على الحكم بضعف حديث عائشة هذا
ابن حجر
اتفق الثقات على إرساله وشذ من وصله وتوارد الحفاظ على الحكم بضعف حديث عائشة هذا
ابن عبد البر
كان ابن عيينة يحكي عن الزهري أن هذا الحديث ليس هو عن عروة
محمد بن يحيى الذهلي
لا يصح عن عروة
النسائي
هذا خطأ
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١٠ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٤ موضعاً
الطبراني الكبير ١٢٠٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الصغير ٤٨٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٨٤٥٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٣٢٨٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٢ موضعاً
الطبراني الأوسط ٥٣٩٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٥٧٤٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن سعيد بن جبير (ت ٩٥) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٩١٨٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ١ موضع
الطبراني الأوسط ٨٠١٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عطاء (ت ١١٢) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٩١٩٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن عبد البر— عن أبو داود سننه ٢٤٥٧ وفي ٣ موضعاً آخر
وأحسن حديث في هذا الباب إسنادا حديث ابن وهب عن حيوة عن ابن الهادي عن زميل مولى عروة عن عروة عن عائشة
ابن عدي— عن أبو داود سننه ٢٤٥٧ وفي ٣ موضعاً آخر
معروف بزميل هذا وإسناده لا بأس به
البخاري— عن أبو داود سننه ٢٤٥٧
لا يعرف لزميل سماع من عروة ولا ليزيد بن الهاد من زميل ولا تقوم به الحجة
البخاري— عن أبو داود سننه ٢٤٥٧ وفي ٣ موضعاً آخر
لا يعرف لزميل سماع من عروة ولا ليزيد من زميل ولا تقوم به الحجة
الخطابى— عن أبو داود سننه ٢٤٥٧ وفي ٣ موضعاً آخر
إسناده ضعيف وزميل مجهول
النسائي— عن أبو داود سننه ٢٤٥٧
زميل ليس بالمشهور
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الزهري (ت ١٢٣) — ٣ من ٣٣
— الشيخ · هذا الحديث لم يسمعه الزهري من أبي سلمة .
— الشيخ · وهذا الحديث لم يسمعه الزهري من سهل إنما سمعه عن بعض أصحابه عن سهل
— محمد بن يحيى · وقال الذهلي : لم يسمع من مسعود بن الحكم
عروة (ت ٩١) — ٣ من ٨
— أبو عبد الرحمن · عروة لم يسمعه من أم سلمة .
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يلق عويم بن ساعدة
ويحيى بن أبي كثير ، وقيل لم يسمع منه
عائشة (ت ٥٧) — ٣ من ٤
ومكحول الشامي ( ق ) ، ولم يسمع منها
وخالد بن دريك العسقلاني ( د ) ، ولم يدركها
وخالد بن معدان الكلاعي ( س ) ، وقيل : لم يسمع منها
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج٢ ص٥٠·أبواب الصَّوْمِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
نصب الراية لأحاديث الهدايةج٢ ص٤٦٥·كِتَابُ الصَّوْمِ
البيان والتعريف في أسباب ورود الحديث الشريفج١ ص٢٩٧·حرف الهمزة
علل الحديثج٣ ص١٨·علل أخبار رويت في الصوم
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٢ ص٣٠·مسانيد النساء
مواضعه في أبواب العلم
أصول الفقه›الأحكام›الحكم الشرعي›الخطاب الشرعي›أقسام الخطاب الشرعي›خطاب التكليف›أنواع خطاب التكليف›الندب›مدى لزوم النفل بالشروع فيه
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›الهبة›العطية›أنواع العطية›الهدية›أحكام الهدية›قبول الهدية
الفقه›العبادات›الصيام›أقسام الصيام›الصيام المستحب›التطوع المطلق في الصيام›قضاء صيام التطوع
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
لم يُحدَّد للحديث مدار — طرقه لا تلتقي عند راوٍ واحد
الترتيب:(٢٣ من ٣٥ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ٢٤٥٧ (٢/٣٠٥) · بنحوهلاَ عَلَيْكُمَا صُومَا مَكَانَهُ يَوْمًا آخَرَ ‏"…
الترمذي جامعه · ٧٣٥ (م) (٢/١٠٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
مالك الموطأ · ١٠٨٤ / ٣٢٠ (١/٤٣٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٧٣٤ (١١/٦٠٤٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٦٦٤٧ (١٢/٦٢٦٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٦٩٠٨ (١٢/٦٣٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
صحيح ابن حبان · ٣٥١٧ (٨/٢٨٤) · بنحوه مطولاًصَائِمَتَيْنِ مُتَطَوِّعَتَيْنِ ، فَأُهْدِيَ لَنَا طَعَامٌ ، فَأَفْطَرْنَا ، فَقَالَ َرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " …
الطبراني الأوسط · ٦٣٢١ (٦/٢٥٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الأوسط · ٦٤٣٣ (٦/٢٨٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الأوسط · ٧٣٩٢ (٧/٢٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
عبد الرزاق مصنفه · ٧٧٩٠ (٤/٢٧٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٨٤٥٣ (٤/٢٧٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ٨٤٥٥ (٤/٢٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ٨٤٥٧ (٤/٢٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٨٤٥٤ (٤/٢٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ٨٤٥٦ (٤/٢٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ٨٤٥٨ (٤/٢٨١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البزار مسنده · ١٤٥ / ١٢١ (١٨/١٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ١٤٦ / ١٢٢ (١٨/١٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ١٤٧ / ١٢٣ (١٨/١٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البزار مسنده · ١٤٨ / ١٢٤ (١٨/١٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٣٠١ / ٢٧٦ (١٨/٢٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
النسائي الكبرى · ٣٢٧٧ (٣/٣٦١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ٣٢٨٠ (٣/٣٦٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً موقوفاً
النسائي الكبرى · ٣٢٧٨ (٣/٣٦٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
تقييم المصدر: Da'if