جامع الترمذي
كتاب الزكاة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم · باب مَا جَاءَ لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ جِزْيَةٌ
Jami` at-Tirmidhi 633
الإسناد
يَحْيَى بْنُ أَكْثَمَ(ت ٢٤٢هـ) جَرِيرٌ(ت ١٨٨هـ) قَابُوسِ بْنِ أَبِي ظَبْيَانَ أَبِيهِ(ت ٩٠هـ) ابْنِ عَبَّاسٍ(ت ٦٨هـ)
المتن
"‏ لاَ تَصْلُحُ قِبْلَتَانِ فِي أَرْضٍ وَاحِدَةٍ وَلَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ جِزْيَةٌ ‏"
Ibn Abbas narrated that : the Messenger of Allah said: "Two Qiblahs in one land are of no benefit, and there is no Jizyah upon the Muslims."
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي) عن أبي ظبيان (ثقة · الثانية) عن قابوس (فيه لين · السادسة) حدثنا جرير (ثقة صحيح الكتاب ، قيل : كان في آخر عمره يهم من حفظه) حدثنا يحيى بن أكثم (فقيه صدوق ، إلا أنه رمي بسرقة الحديث ولم يقع ذلك له ، وإنما كان يرى الرواية بالإجازة والوجادة · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — جرير بن عبد الحميدالاختلاط — يحيى بن أكثمالتدليس — وجرير · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
أبو حاتم الرازي
رواه زهير عن قابوس عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج مرسل قال أبي هذا من قابوس لم يكن قابوس بالقوي فيحتمل أن يكون مرة قال هكذا ومرة قال هكذا
ابن القطان الفاسي
أعل حديث السنن بقابوس فقال وقابوس عندهم ضعيف وربما ترك بعضهم حديثه وكان قد افترى على رجل فحد فترك لذلك
ابن القطان الفاسي
قابوس عندهم ضعيف وربما ترك بعضهم حديثه وكان قد افترى على رجل فحد فترك لذلك
ابن عدي
هذا من حديث الثوري عن قابوس لا أعلم رواه غير علي بن قادم
العظيم آبادي محمد بن علي
قابوس بن أبي ظبيان لا يحتج بحديثه
المباركفوري
في سنده قابوس بن ظبيان وفيه لين
أحاديث أخرى في الباب
تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند أبي ظبيان (ت ٨٩) — يمر به ١٨ من ١٩ إسناداً، على ٣ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ١ موضع
الطبراني الأوسط ٧٧٧٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن أبو داود سننه ٣٠٣٢
ذكرالترمذي أنه روي مرسلا
الدارقطني— عن الترمذي جامعه ٦٣٤ وفي ١ موضعاً آخر
مرسلا
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبي ظبيان (ت ٨٩)
— أبو عيسى · أبو ظبيان لم يدرك سلمان، مات سلمان قبل علي .
— علي بن أحمد الفارسي · وقال ابن حزم : لم يلق معاذا ، ولا أدركه
— علي بن أحمد الفارسي · وقال أبو محمد بن حزم : إن أبا ظبيان لم يلق معاذا ولا أدركه
ابن عباس (ت ٦٥)
وأبو قلابة الجرمي ( ت ) - وقيل: لم يسمع منه
والحسن العرني ( د س ق ) - وقيل: لم يسمع منه -
يحيى بن أكثم (ت ٢٤٢)
— صالح بن محمد بن حبيب الحافظ · وقال صالح بن محمد : كان عنده حديث كثير إلا أني لم أكتب عنه ، وذاك أنه يحدث عن عبد الله بن إدريس بأحاديث لم يسمعها منه . وقال في موضع آخر : أكره الحديث والله عنه ، وذكر كلمة
— صالح بن محمد بن حبيب الحافظ · وقال أبو الحسين محمد بن طالب بن علي : سألت أبا علي صالح بن محمد البغدادي عن يحيى بن أكثم . قلت : أكان يكتب عنه ؟ فقال : نعم ، كان عنده حديث كثير ، إلا أني لم أكتب عنه ، وذاك إنه كان يحدث عن عبد الله بن إدريس بأحاديث لم يسمعها منه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج٢ ص٩·أبواب الزَّكَاةِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
نصب الراية لأحاديث الهدايةج٣ ص٤٥٣·كِتَابُ السِّيَرِج٣ ص٤٥٣·كِتَابُ السِّيَرِ
علل الحديثج٣ ص٣٧٢·علل أخبار رويت في الغزو والسير
شرح مشكل الآثارج٧ ص١٨٣·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَمْرِهِ بِإِخْرَاجِ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِج٧ ص١٨٣·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَمْرِهِ بِإِخْرَاجِ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِج٧ ص١٨٣·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَمْرِهِ بِإِخْرَاجِ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِج٧ ص١٨٣·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَمْرِهِ بِإِخْرَاجِ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٧ ص٤٣·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٤ ص٣٧٨·حرف العينج٤ ص٣٧٨·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›المعاملات›سياسات›السلم (الصلح)›أنواع السلم›السلم المؤبد (عقد الذمة)›أركان عقد الذمة›من أركان عقد الذمة المعقود عليه ( الجزية )›أنواع الجزية›أنواع الجزية باعتبار محل الجزية›جزية الأموال ( جزية العشور )›مسقطات جزية الأموال ( جزية العشور )›الإسلام من مسقطات جزية الأموال
الاقتصاد الإسلامي›أركان الاقتصاد الإسلامي›إقرار الملكية الخاصة والعامة›الملكية الخاصة›ما جاء في الضرائب والمكوس والعشور على المسلمين
العقيدة›الإسلام›ظهور الإسلام›لا يجتمع في الجزيرة دينان
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي ظبيان — ٢ طريقاً في ١٠ كتاباً
رواه عنه: قابوس ×١٩، الأعمش (ت ١٤٧) ×١
الترتيب:(١٣ من ١٥ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ٣٠٣٢ (٣/١٢٩) · بنحوه مختصراًلاَ تَكُونُ قِبْلَتَانِ فِي بَلَدٍ وَاحِدٍ ‏"…سنن أبي داود · ٣٠٥٣ (٣/١٣٦) · بمثله مطولاًلَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِ جِزْيَةٌ ‏"…جامع الترمذي · ٦٣٤ (٢/٢٠)حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ قَابُوسَ ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ ‏.‏ وَفِي الْبَابِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ، و…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٧٤ (٢/٤٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٦١٩ (٢/٦٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٦٢٠ (٢/٦٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الأوسط · ٦٦٨٢ (٦/٣٨٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٠٦٨٠ (٦/٥٦٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البيهقي سننه الكبير · ١٨٧٦٩ (٩/١٩٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٨٨٢٠ (٩/٢٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الدارقطني سننه · ٤٣١٠ (٥/٢٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
المقدسي الأحاديث المختارة · ٥١٧ (٩/٥٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
المقدسي الأحاديث المختارة · ٥١٦ (٩/٥٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
ابن الجارود المنتقى · ١١٨٦ (١/٤١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٢٧٦٧ (٧/١٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
تقييم المصدر: Da'if