جامع الترمذي
كتاب الحج عن رسول الله صلى الله عليه وسلم · باب مَا جَاءَ مَتَى تُقْطَعُ التَّلْبِيَةُ فِي الْعُمْرَةِ
Jami` at-Tirmidhi 919
الإسناد
هَنَّادٌ(ت ٢٤٣هـ) هُشَيْمٌ(ت ١٨٣هـ) ابْنِ أَبِي لَيْلَى(ت ١٤٨هـ) عَطَاءٍ(ت ١١٤هـ) ابْنِ عَبَّاسٍ(ت ٦٨هـ)
المتن
أَنَّهُ كَانَ يُمْسِكُ عَنِ التَّلْبِيَةِ، فِي الْعُمْرَةِ إِذَا اسْتَلَمَ الْحَجَرَ ‏
Ibn Abbas narrated: (that the Prophet): "Would stop saying the Talbiyah during "Umrah when he touched the (Black) Stone."
من كلام المصنف وملحقات النص
حكم المصنف.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا لاَ يَقْطَعُ الْمُعْتَمِرُ التَّلْبِيَةَ حَتَّى يَسْتَلِمَ الْحَجَرَ ‏.‏ وَقَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا انْتَهَى إِلَى بُيُوتِ مَكَّةَ قَطَعَ التَّلْبِيَةَ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى حَدِيثِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي) عن عطاء (ثقة فقيه ، فاضل لكنه كثير الإرسال ، وقيل : إنه تغير بآخره ، ولم يكثر ذلك منه · الثالثة) عن ابن أبي ليلى (صدوق ، سيئ الحفظ جدا · السابعة) حدثنا هشيم (ثقة ثبت كثير التدليس والإرسال الخفي · السابعة) حدثنا هناد بن السري (ثقة · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — عطاءالاختلاط — هشيم بن بشيرالتدليس — وهشيم · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
المنذري
في إسناده محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وقد تكلم فيه جماعة من الأئمة
الزيلعى
وفي إسناده محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وفيه مقال
الترمذي
حديث صحيح
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٩ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عبد الله بن عمرو (ت ٦٣) — ٤ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٦٧٩٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٦٨٠٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٤١٩٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٩٥٠٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٢ موضعاً
الطبراني الكبير ١٠٩٦٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١١٣٢٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن مجاهد (ت ١٠٠) — ٢ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٤٢٠٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٤٢٠٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي بكرة (ت ٥٠) — ٢ موضعاً
البيهقي سننه الكبير ٩٥٠٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٣٦٣٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن الأسود (ت ٧٤) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ١٤٢٠٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن خزيمة— عن أبو داود سننه ١٨١٧
فلما تدبرت خبر عبيد بن جريج كان فيه ما دل على أن النبي صلى الله عليه وسلم قد كان يقطع التلبية عند دخوله عروش مكة وخبر عبيد بن جريج أثبت إسنادا من خبر عطاء لأن ابن أبي ليلى ليس بالحافظ وإن كان فقيها عالما
المنذري— عن أبو داود سننه ١٨١٧
في إسناده محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وقد تكلم فيه جماعة من الأيمة
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ٩٥٠٧
رفعه خطأ وكان ابن أبي ليلى هذا كثير الوهم وخاصة إذا روى عن عطاء فيخطئ كثيرا ضعفه أهل النقل مع كبر محله في الفقه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
هشيم (ت ١٨١) — ٣ من ١٨
— أبي · قال أحمد : لم يسمع هشيم من هشام ، وقال أيضا في حديثه عن الأعمش عن أبي وائل : كنا لا نتوضأ من الموطئ ، لم يسمعه هشيم من الأعمش ، والأعمش لم يسمعه من أبي وائل ، وذكر له أحاديث أخر كثيرة مما دلسها يطول بها الكلام ،
— أبي · قال أحمد : ولم يسمع من سيار ، وكل شيء حدث عن جابر يدلسه ، إلا حديث ابن عباس : مر بقدر فأخذه عرقا ، وحديث أبي سفرة
قيل : إن هشيما لم يسمعه من أبي بشر ؛ وإنما سمعه من أبي عوانة عنه فدلسه والله أعلم . روى البخاري : هم أهل الكتاب جزؤوه ؛ آمنوا ببعضه وكفروا ببعضه ، عن زياد بن أيوب ، عن هشيم ، عن أبي بشر .
عطاء (ت ١١٢) — ٣ من ١٧
— أبو عبد الرحمن · عطاء لم يسمعه من عنبسة
— أبو داود · وعطاء لم يدرك أوسا ، وهو من أهل بدر قديم الموت
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من أسامة
ابن عباس (ت ٦٥)
وأبو قلابة الجرمي ( ت ) - وقيل: لم يسمع منه
والحسن العرني ( د س ق ) - وقيل: لم يسمع منه -
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج٢ ص١١٠·أَبْوَابُ الْحَجِّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
نصب الراية لأحاديث الهدايةج٣ ص١١٤·كِتَابُ الْحَجِّج٣ ص١١٤·كِتَابُ الْحَجِّ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٧ ص٤٤٨·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٥ ص٩٩·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›الإحرام مع النية›شروط الإحرام›اشتراط التلبية في الإحرام›وقت التلبية
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›الإحرام مع النية›شروط الإحرام›اشتراط التلبية في الإحرام›مواطن ومواقيت استحباب التلبية
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›ركن الحج الطواف بالبيت›سنن الطواف›استلام الحجر الأسود وتقبيله في الطواف
الفقه›العبادات›الحج›صفة حجة النبي وعمرته
الحديث وعلومه›فوائد في بيان درجة بعض الأحاديث
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
لم يُحدَّد للحديث مدار — طرقه لا تلتقي عند راوٍ واحد
الترتيب:(٩ من ١٤ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ١٨١٧ (٢/١٠٠)يُلَبِّي الْمُعْتَمِرُ حَتَّى يَسْتَلِمَ الْحَجَرَ ‏"…
ابن خزيمة صحيحه · ٢٦٩٧ (٤/٣٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
الطبراني الأوسط · ٦٩٧٨ (٧/١٠١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٤١٩٧ (٨/٣٤٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٤١٩٦ (٨/٣٤٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٤١٩٩ (٨/٣٥٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه موقوفاً
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٤٢٠٠ (٨/٣٥٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٤٢٠١ (٨/٣٥١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٩٥٠٤ (٥/١٠٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً موقوفاً
البيهقي سننه الكبير · ٩٥٠٣ (٥/١٠٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً موقوفاً
البيهقي سننه الكبير · ٩٥٠٦ (٥/١٠٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٩٥٠٧ (٥/١٠٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٢٤٧٥ (٤/٣٥٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن الجارود المنتقى · ٤٩٦ (١/١٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
تقييم المصدر: Da'if