Qais narrated: "Allah's Messenger (S) went out and the Iqamah was called for the Salat so I prayed As-Subh with him. Then the Prophet (S) turned and found me performing Salat so he said: 'Easy O Qais! Are there two prayers together?' I said: 'O Messenger of Allah! I did not perform the two Rak'ah (before) Fajr.' He said: 'Then there is no harm.'"
قيس بن عمرو (صحابي · صحابي)عنمحمد بن إبراهيم (ثقة له أفراد · الرابعة)عنسعد بن سعيد (صدوق سيء الحفظ · الرابعة)حدثناعبد العزيز بن محمد (صدوق ، كان يحدث من كتب غيره فيخطئ · الثامنة)حدثنامحمد بن عمرو السواق (صدوق · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — قيس بن عمروالإرسال — محمد بن إبراهيم
أقوال النقاد في الحديث
ابن الملقن
أعل بالطعن في سعد بن سعيد راويه قال ابن القطان إن سعد بن سعيد مختلف فيه وقد قال فيه أحمد بن حنبل ضعيف وقال أبو حاتم مؤد قال وقد اختلف في ضبط هذه اللفظة فمنهم من خففها أي هالك ومنهم من شددها أي حسن الأداء قال والحديث من أصله مختلف فيه لا يقال فيه صحيح بل حسن
الشوكاني
قول الترمذي إنه مرسل ومنقطع ليس بجيد فقد جاء متصلا من رواية يحيى بن سعيد عن أبيه عن جده قيس
ابن حجر
إن كان الضمير لعبد الله فهو مرسل لأنه لم يدركه وإن كان لسعيد فيكون محمد بن إبراهيم قد توبع
الترمذي
وإسناد هذا الحديث ليس بمتصل محمد بن إبراهيم التيمي لم يسمع من قيس
الترمذي
إسناده ليس بمتصل محمد بن إبراهيم التيمي لم يسمع من قيس
النووي
إسناد هذا الحديث ضعيف عند أهل الحديث وفيه انقطاع
ابن دقيق العيد
إسناده غير متصل محمد بن إبراهيم لم يسمع من قيس
ابن الملقن
أعل بالانقطاع بين محمد بن إبراهيم التيمي وقيس
الترمذي
غريب لا يعرف إلا من حديث سعد
الترمذي
لا نعرفه إلا من حديث سعد
محمد بن إسحاق ابن منده
غريب تفرد به أسد موصولا
الترمذي
هذا الحديث ليس بمتصل
الترمذي
ضعيف منقطع أو مرسل
الملا علي القاري
هذا الحديث لم يثبت
ابن حبان
لا يحل الاحتجاج به
المباركفوري
قد ثبت هذا الحديث
الترمذي
مرسل ومنقطع
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١٩ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٢٢ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢١٦٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٣٣٩٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارمي مسنده ٢٧٦٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٢٤٦٩، ابن خزيمة صحيحه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن خزيمة صحيحه ١١٢٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٦ غيرها
عن ابن بحينة (ت ٥٦) — ٢١ موضعاً
صحيح مسلم ٧١١ a، صحيح مسلم ٧١١ b، النسائي المجتبى ٨٦٦ / ٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ١١٥٣، أحمد بن حنبل مسنده ٢٣٣٩٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٣٤٠٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٥ غيرها
عن مالك بن بحينة (ت ٥٦) — ١١ موضعاً
صحيح البخاري ٦٦٣، أحمد بن حنبل مسنده ٢٣٣٨٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٣٣٩٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٦٦٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٤٦١٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٢١٨٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٥ غيرها
مالك الموطأ ٤٢١ / ١٢٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن خزيمة صحيحه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٤٠٠٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٢٤٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن أبو داود سننه ١٢٦٧
لا نعرفه مثل هذا إلا من حديث سعد بن سعيد وهذا الحديث إنما يروى مرسلا وإسناده ليس بمتصل محمد بن إبراهيم التيمي لم يسمع من قيس
ابن الملقن— عن ابن حبان صحيحه ١٥٦٣ وفي ١ موضعاً آخر
أما الطعن فيه من جهة سعد بن سعيد راويه فليس بجيد فإنه وإن تكلم فيه فقد أخرج له مسلم في صحيحه محتجا به وأخرج له حديث من صام رمضان ثم أتبعه بستة من شوال كان كصيام الدهر ووثقه ابن معين وذكره ابن حبان في ثقاته ووهم ابن الجوزي في تحقيقه حيث نقل عن ابن حبان توهينه وأنه لا يحل الاحتجاج به فقد ذكر في ثقاته وقال كان يخطئ لم يفحش خطؤه فلذلك سلكناه مسلك العدول واحتج به في صحيحه نعم ذكر ابن حبان ذلك في سعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري وقد وقع له هذا الوهم في الضعفاء أيضا لكنه ذكر كلامه فيه وفي المقبري وأما الطعن فيه من جهة الانقطاع فقد ثبت اتصاله من طريق صحيحة
المباركفوري— عن ابن حبان صحيحه ١٥٦٣ وفي ٦ موضعاً آخر
الحديث صحيح قابل للاحتجاج وله شواهد
المباركفوري— عن ابن حبان صحيحه ١٥٦٣
رجاله كلهم ثقات
محمد بن إسحاق ابن منده— عن ابن حبان صحيحه ١٥٦٣ وفي ٦ موضعاً آخر
غريب تفرد به أسد موصولا وقال غيره عن الليث عن يحيى إنه حديثه مرسل
يوسف بن موسى الملطي— عن ابن حبان صحيحه ١٥٦٣ وفي ٦ موضعاً آخر
من الأحاديث التي لا يحتج بمثلها لعلة في رواته ذكرت مفصلة في المطول
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
محمد بن إبراهيم (ت ١١٩) — ٣ من ٨
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من معاوية حكاه عنه ابنه في أوائل الصلاة من كتاب العلل ، انتهى
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من جابر ، ولا من أبي سعيد ، ولا من عائشة ، وروى عن أنس حديثا واحدا ، ورأى ابن عمر ، وسمع من عبد الرحمن بن عثمان التيمي ، وهو من رهطه
— أبو حاتم الرازي · وقال ابن أبي حاتم ، عن أبيه : لم يسمع من جابر ولا من أبي سعيد . انتهى . وحديثه عن عائشة عند مالك ، والترمذي ، وصححه ، وعائشة ماتت قبل أبي سعيد وجابر .
قيس بن عمرو (ت ٥١) — ٣ من ٥
ابنه سعيد بن قيس بن عمرو ، وقيل :لم يسمع منه
وابنه سعيد بن قيس بن عمرو ، وقيل : لم يسمع منه
— أبو عيسى · ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي ، قال الترمذي : ولم يسمع منه
عبد العزيز بن محمد (ت ١٨٢)
— أبو حاتم الرازي · روى عن صفوان بن سليم ، وعلقمة بن أبي علقمة ، وشريك بن أبي نمر ، وزيد بن أسلم ، وسهيل بن أبي صالح ، ويزيد بن عبد الله بن الهاد ، ولم يلق يزيد بن عبد الله بن قسيط . روى عنه محمد بن إسحاق بن يسار ، وداود الجعفري ، [ ومحمد بن إدريس الشافعي ] ، ويحيى بن صالح الوحاظي ، ونعيم بن حماد . سمعت أبي يقول ذلك
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج١ ص٣٢٤·أبواب الصَّلَاةِ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج١ ص٣٣٧·كِتَابُ الصَّلَاةِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٣ ص٢٦٣·كتاب الصَّلَاةج٣ ص٢٦٣·كتاب الصَّلَاةج٣ ص٢٦٣·كتاب الصَّلَاةج٣ ص٢٦٣·كتاب الصَّلَاةج٣ ص٢٦٣·كتاب الصَّلَاة
شرح مشكل الآثارج١٠ ص٣٢٤·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمن يفوته أن يصلي ركعتي الفجر حتى يصلي الفجر أيصليهما عقيبا لها أم بعد ذلكج١٠ ص٣٢٤·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمن يفوته أن يصلي ركعتي الفجر حتى يصلي الفجر أيصليهما عقيبا لها أم بعد ذلكج١٠ ص٣٢٤·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمن يفوته أن يصلي ركعتي الفجر حتى يصلي الفجر أيصليهما عقيبا لها أم بعد ذلكج١٠ ص٣٢٤·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمن يفوته أن يصلي ركعتي الفجر حتى يصلي الفجر أيصليهما عقيبا لها أم بعد ذلك
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الفرض›صلاة فرض عين›الصلوات الخمس›الفجر›التطوع بعد الفجر
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة التطوع›سنن راتبة مرتبطة بالصلوات الخمس›سنة الفجر›وقت قضاء سنة الفجر
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة التطوع›سنن راتبة مرتبطة بالصلوات الخمس›سنة الفجر›حكم قضاء سنة الفجر
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة التطوع›سنن راتبة مرتبطة بالصلوات الخمس›سنة الفجر›وقت سنة الفجر
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة التطوع›سنن راتبة مرتبطة بالصلوات الخمس›سنة الفجر›عدد ركعات سنة الفجر
الحديث وعلومه›تقسيم الحديث من حيث تعدد الطرق›خبر الواحد (ينظر أيضا أصول الفقه أدلة الأحكام)›أقسام خبر الآحاد›أقسام خبر الآحاد من حيث عدد طرقه›الحديث الغريب
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
لم يُحدَّد للحديث مدار — طرقه لا تلتقي عند راوٍ واحد