Huraith bin Qabisah narrated: "I arrived in Al-Madinah and said: 'O Allah! Facilitate me to be in a righteous gathering.'" He said: "I sat with Abu Hurairah and said: 'Indeed I asked Allah to provide me with a righteous gathering. So narrate a hadith to me which you heard from Allah's Messenger (ﷺ) so that perhaps Allah would cause me to benefit from it.' He said: 'I heard Allah's Messenger (ﷺ) say: "Indeed the first deed by which a servant will be called to account on the Day of Resurrection is his Salat. If it is complete, he is successful and saved, but if it is defective, he has failed and lost. So if something is deficient in his obligatory (prayers) then the Lord, Mighty and Sublime says: 'Look! Are there any voluntary (prayers) for my worshipper?' So with them, what was deficient in his obligatory (prayers) will be completed. Then the rest of his deeds will be treated like that."
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل)عنقبيصة بن حريث (صدوق · الثالثة)عنالحسن (ثقة فقيه ، فاضل مشهور ، وكان يرسل كثيرا ويدلس · الثالثة)حدثنيقتادة (ثقة ثبت · الرابعة)حدثناهمام (ثقة ربما وهم · السابعة)حدثناسهل بن حماد (صدوق · التاسعة)حدثناعلي بن نصر (ثقة حافظ) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — همامالتدليس — الحسن · بالعنعنةالتدليس — قتادة · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
أبو زرعة الرازي
الصحيح عن الحسن عن أنس بن حكيم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
يحيى بن محمد بن صاعد
هذا حديث متصل الإسناد غريب ما سمعناه إلا منه
الترمذي
حسن غريب
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٩ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن تميم الداري (ت ٤٠) — ١٣ موضعاً
أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٧٢٢٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارمي مسنده ١٣٩٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٢٥٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٢٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣١٠٦١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٧ غيرها
ابن أبي شيبة مصنفه ٣٧٠٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٧٨٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عبد الجليل بن عطية (ت ١٤١) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٣٧١٣٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن عبد البر— عن أبو داود سننه ٨٦٤
روي مسندا عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه صحاح ثم ساق حديث أبي هريرة
ابن عبد البر— عن ابن ماجه سننه ١٤٢٥
روي مسندا من وجوه صحاح ثم ساق حديث أبي هريرة
الهيثمي— عن أحمد بن حنبل مسنده ١٦٨٨٢
روى النسائي عن يحيى بن يعمر عن أبي هريرة مثل هذا فلا أدري أهو هذا أم لا وقد ذكره الإمام أحمد في ترجمة رجل غير أبي هريرة ورجاله رجال الصحيح
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ٤٠٦٩
هذا حديث قد اختلف فيه على الحسن من أوجه كثيرة وما ذكرنا أصحها
البزار— عن البزار مسنده ٩٤٦٢
هذا الحديث لا نعلم له طريقا عن أبي هريرة أحسن من هذا الطريق
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٩٧١
صحيح الإسناد ولم يخرجاه وله شاهد بإسناد صحيح على شرط مسلم
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الحسن (ت ١١٠) — ٣ من ١٣٦
— أبو حاتم · الحسن لم يسمع من سمرة شيئا ، وسمع من عمران بن حصين هذا الخبر ، واعتمادنا فيه على عمران دون سمرة .
— أبو عيسى · إن الحسن لم يسمع من أبي هريرة
— أبي · ولكن الحسن لم يسمع من أبي هريرة .
قتادة (ت ١١٧) — ٣ من ٥٦
— أبو عبد الله الحافظ · لم يسمع هذا الحديث قتادة من أبي سعيد الخدري ، إنما سمعه من أبي المتوكل الناجي ، عن أبي سعيد
— أبو عيسى · وقتادة لم يدرك النعمان بن مقرن،
— أبو بكر · وقال البزاز : لم يسمع من طاوس ، ولم يسمع من الزهري ، وقد روى عنه ثلاثة أحاديث
همام (ت ١٦٣) — ٣ من ٦
— أبو محمد · همام لم يسمع من عمرو ، وبينهما قتادة .
— علي بن عبد الله · وقال ابن المديني لما ذكر أصحاب قتادة : كان هشام أرواهم عنه وسعيد أعلمهم به ، وشعبة أعلمهم بما سمع عن قتادة مما لم يسمع ، قال : ولم يكن همام عندي بدون القوم فيه ، ولم يكن ليحيى فيه رأي ، وكان ابن مهدي حسن الرأي فيه
— عبد الرحمن · وقال ابن المديني لما ذكر أصحاب قتادة : كان هشام أرواهم عنه وسعيد أعلمهم به ، وشعبة أعلمهم بما سمع عن قتادة مما لم يسمع ، قال : ولم يكن همام عندي بدون القوم فيه ، ولم يكن ليحيى فيه رأي ، وكان ابن مهدي حسن الرأي فيه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج١ ص٣١٨·أبواب الصَّلَاةِ
علل الحديثج٢ ص٣٥١·باب علل أخبار رويت في الصلاة
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٩ ص٣١٤·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
الحديث وعلومه›تقسيم الحديث من حيث تعدد الطرق›خبر الواحد (ينظر أيضا أصول الفقه أدلة الأحكام)›أقسام خبر الآحاد›أقسام خبر الآحاد من حيث عدد طرقه›الحديث الغريب