سنن أبي داود
كتاب الصلاة · باب قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ كُلُّ صَلاَةٍ لاَ يُتِمُّهَا صَاحِبُهَا تَتِمُّ مِنْ تَطَوُّعِهِ ‏"‏
Sunan Abi Dawud 864
الإسناد
يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ(ت ٢٥٢هـ) إِسْمَاعِيلُ(ت ١٩٣هـ) يُونُسُ(ت ١٣٩هـ) الْحَسَنِ(ت ١١٠هـ) أَنَسِ بْنِ حَكِيمٍ الضَّبِّيِّ أَبَا هُرَيْرَةَ(ت ٥٧هـ) يُونُسُ(ت ١٣٩هـ)
المتن
إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ النَّاسُ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ أَعْمَالِهِمُ الصَّلاَةُ قَالَ يَقُولُ رَبُّنَا جَلَّ وَعَزَّ لِمَلاَئِكَتِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ انْظُرُوا فِي صَلاَةِ عَبْدِي أَتَمَّهَا أَمْ نَقَصَهَا فَإِنْ كَانَتْ تَامَّةً كُتِبَتْ لَهُ تَامَّةً وَإِنْ كَانَ انْتَقَصَ مِنْهَا شَيْئًا قَالَ انْظُرُوا هَلْ لِعَبْدِي مِنْ تَطَوُّعٍ فَإِنْ كَانَ لَهُ تَطَوُّعٌ قَالَ أَتِمُّوا لِعَبْدِي فَرِيضَتَهُ مِنْ تَطَوُّعِهِ ثُمَّ تُؤْخَذُ الأَعْمَالُ عَلَى ذَاكُمْ ‏"
Narrated AbuHurayrah: Anas ibn Hakim ad-Dabbi said that he feared Ziyad or Ibn Ziyad; so he came to Medina and met AbuHurayrah. He attributed his lineage to me and I became a member of his lineage. AbuHurayrah said (to me): O youth, should I not narrate a tradition to you? I said: Why not, may Allah have mercy on you? (Yunus (a narrator) said: I think he narrated it (the tradition) from the Prophet (ﷺ):) The first thing about which the people will be called to account out of their actions on the Day of Judgment is prayer. Our Lord, the Exalted, will say to the angels - though He knows better: Look into the prayer of My servant and see whether he has offered it perfectly or imperfectly. If it is perfect, that will be recorded perfect. If it is defective, He will say: See there are some optional prayers offered by My servant. If there are optional prayer to his credit, He will say: Compensate the obligatory prayer by the optional prayer for My servant. Then all the actions will be considered similarly.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل) عن أنس بن حكيم الضبي (مستور · الثالثة) عن الحسن (ثقة فقيه ، فاضل مشهور ، وكان يرسل كثيرا ويدلس · الثالثة) نا يونس (ثقة ثبت فاضل ورع · الخامسة) نا ابن علية (ثقة حافظ · الثامنة) حدثنا يعقوب بن إبراهيم (ثقة . · العاشرة .) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — الحسن · بالعنعنةالتدليس — يونس · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
ابن عبد البر
روي مسندا عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه صحاح ثم ساق حديث أبي هريرة
أبو زرعة الرازي
الصحيح عن الحسن عن أنس بن حكيم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٩ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن تميم الداري (ت ٤٠) — ١٣ موضعاً
أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٧٢٢٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارمي مسنده ١٣٩٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٢٥٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٢٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣١٠٦١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٧ غيرها
عن أنس (ت ٩٠) — ٨ موضعاً
الطبراني الأوسط ١٨٥٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٣٧٨٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٣٩٧٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٤١٢٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ٢٥٧٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ٢٥٧٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
عن عبد الله (ت ٢٨) — ٤ موضعاً
النسائي المجتبى ٤٠٠٢ / ٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٠٤٢٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٣٤٣٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٥٤١٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن تميم بن سلمة (ت ١٠٠) — ٢ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٣٧٠٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٧٨٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عبد الجليل بن عطية (ت ١٤١) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٣٧١٣٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٤١٣
حسن غريب
يحيى بن محمد بن صاعد— عن الترمذي جامعه ٤١٣ وفي ٤ موضعاً آخر
هذا حديث متصل الإسناد غريب ما سمعناه إلا منه
ابن عبد البر— عن ابن ماجه سننه ١٤٢٥
روي مسندا من وجوه صحاح ثم ساق حديث أبي هريرة
الهيثمي— عن أحمد بن حنبل مسنده ١٦٨٨٢
روى النسائي عن يحيى بن يعمر عن أبي هريرة مثل هذا فلا أدري أهو هذا أم لا وقد ذكره الإمام أحمد في ترجمة رجل غير أبي هريرة ورجاله رجال الصحيح
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ٤٠٦٩
هذا حديث قد اختلف فيه على الحسن من أوجه كثيرة وما ذكرنا أصحها
البزار— عن البزار مسنده ٩٤٦٢
هذا الحديث لا نعلم له طريقا عن أبي هريرة أحسن من هذا الطريق
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الحسن (ت ١١٠) — ٣ من ١٣٦
— أبو حاتم · الحسن لم يسمع من سمرة شيئا ، وسمع من عمران بن حصين هذا الخبر ، واعتمادنا فيه على عمران دون سمرة .
— أبو عيسى · إن الحسن لم يسمع من أبي هريرة
— أبي · ولكن الحسن لم يسمع من أبي هريرة .
يونس (ت ١٣٨) — ٣ من ٧
— أبو حاتم · ولم يسمع من أنس شيئا
— أبي · قال أحمد بن حنبل : لم يسمع من نافع شيئا . إنما سمع من ابن نافع عن أبيه
— أبي · وقال أحمد ، وأبو حاتم : لم يسمع من نافع شيئا
أبي هريرة (ت ٥٧)
وزيد بن أسلم ( ت ) ، وقيل : لم يسمع منه
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( ت ) ولم يسمع منه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج١ ص٣٢٢·كِتَاب الصَّلَاةِ
علل الحديثج٢ ص٣٥١·باب علل أخبار رويت في الصلاة
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٤ ص٤٠٤·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٩ ص٢٩٨·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابةج١١ ص١٠٥·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الصلاة›حكم الصلاة
الفقه›العبادات›الصلاة›فضل الصلاة
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة التطوع›مشروعية صلاة التطوع وفضلها
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›الطاعات والأعمال الصالحة›حاجة المسلم للعمل الصالح
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›الطاعات والأعمال الصالحة›إحصاء الأعمال
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›العرض والحساب›سؤال الخلائق يوم الحشر
العقيدة›الإيمان›الإيمان بالملائكة›وظائف الملائكة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
لم يُحدَّد للحديث مدار — طرقه لا تلتقي عند راوٍ واحد
الترتيب:(٢٦ من ٣٩ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
أبو داود سننه · (١/٣٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
جامع الترمذي · ٤١٣ (١/٤٣٧) · بنحوه"‏ إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ عَمَلِهِ صَلاَتُهُ فَإِنْ صَلُحَتْ فَقَدْ أَفْلَحَ وَأَنْجَحَ وَإِنْ …
النسائي المجتبى · ٤٦٦ / ٣ (١/١١٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
النسائي المجتبى · ٤٦٤ / ١ (١/١١٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٤٦٥ / ٢ (١/١١٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
سنن النسائي · ٤٦٦"‏ إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَلاَتُهُ فَإِنْ وُجِدَتْ تَامَّةً كُتِبَتْ تَامَّةً وَإِنْ كَانَ انْتَقَص…سنن ابن ماجه · ١٤٢٥ (٢/٤٢٥) · بنحوه مختصراً"‏ إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، الصَّلاَةُ الْمَكْتُوبَةُ فَإِنْ أَتَمَّهَا، وَإِلاَّ قِيلَ: …سنن ابن ماجه · ١٤٢٦ (٢/٤٢٥) · بنحوه مختصراً"‏ أَوَّلُ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَلاَتُهُ. فَإِنْ أَكْمَلَهَا كُتِبَتْ لَهُ نَافِلَةً. فَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَكْمَ…
أحمد بن حنبل مسنده · ٨٠١٧ (٢/١٦٥٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٩٦٢٥ (٢/١٩٨٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦٨٨٢ (٧/٣٦٤٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٢٢٣ (٧/٣٧٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٢٢٨ (٧/٣٧٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٢٢٤ (٧/٣٧٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٠٢٣ (٩/٤٧٩٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٣٦٧٤ (١٠/٥٥٠٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الأوسط · ٢١٩٩ (٢/٣٥٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الأوسط · ٧٦١٢ (٧/٣١٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
ابن أبي شيبة مصنفه · ٧٨٥٤ (٥/٢٥١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٧١١٨ (١٩/٥٨٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٧١٦٠ (١٩/٥٩٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٧٢٠٠ (١٩/٦١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ٤٠٦٨ (٢/٣٨٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ٤٠٦٩ (٢/٣٨٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٩٤٦٢ (١٦/٢٧٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
تقييم المصدر: Sahih (Al-Albani) صحيح (الألباني) حكم :