جامع الترمذي
كتاب تفسير القرآن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم · باب وَمِنْ سُورَةِ النُّورِ
Jami` at-Tirmidhi 3179
الطريق ١الطريق ٢
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ(ت ٢٥٢هـ) مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ(ت ١٩٤هـ) هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ(ت ١٤٥هـ) عِكْرِمَةُ(ت ١٠٤هـ) ابْنِ عَبَّاسٍ(ت ٦٨هـ)
المتن
"‏ الْبِيِّنَةَ وَإِلاَّ حَدٌّ فِي ظَهْرِكَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَقَالَ هِلاَلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذَا رَأَى أَحَدُنَا رَجُلاً عَلَى امْرَأَتِهِ أَيَلْتَمِسُ الْبَيِّنَةَ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ الْبَيِّنَةَ وَإِلاَّ حَدٌّ فِي ظَهْرِكَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَقَالَ هِلاَلٌ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ إِنِّي لَصَادِقٌ وَلَيَنْزِلَنَّ فِي أَمْرِي مَا يُبَرِّئُ ظَهْرِي مِنَ الْحَدِّ فَنَزَلَ ‏:‏ ‏‏ (‏والَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلاَّ أَنْفُسُهُمْ ‏) ‏ فَقَرَأَ حَتَّى بَلَغَ ‏:‏ ‏‏ (‏ والْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ ‏) ‏ قَالَ فَانْصَرَفَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمَا فَجَاءَا فَقَامَ هِلاَلُ بْنُ أُمَيَّةَ فَشَهِدَ وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ أَنَّ أَحَدَكُمَا كَاذِبٌ فَهَلْ مِنْكُمَا تَائِبٌ ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ قَامَتْ فَشَهِدَتْ فَلَمَّا كَانَتْ عِنْدَ الْخَامِسَةِ ‏:‏ ‏‏ (‏ أنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ ‏) ‏ قَالُوا لَهَا إِنَّهَا مُوجِبَةٌ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَتَلَكَّأَتْ وَنَكَسَتْ حَتَّى ظَنَنَّا أَنْ سَتَرْجِعُ فَقَالَتْ لاَ أَفْضَحُ قَوْمِي سَائِرَ الْيَوْمِ ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَبْصِرُوهَا فَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَكْحَلَ الْعَيْنَيْنِ سَابِغَ الأَلْيَتَيْنِ خَدَلَّجَ السَّاقَيْنِ فَهُوَ لِشَرِيكِ بْنِ السَّحْمَاءِ ‏"‏ ‏.‏ فَجَاءَتْ بِهِ كَذَلِكَ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لَوْلاَ مَا مَضَى مِنْ كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ لَكَانَ لَنَا وَلَهَا شَأْنٌ ‏"
Narrated Ibn 'Abbas: "Hilal bin Umayyah went to the Prophet (ﷺ) and accused his wife of committing illegal sexual intercourse with Sharik bin Sahma. The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'Either you produce proof, or you will receive the legal punishment on your back.'" He said: "Hilal said: 'O Messenger of Allah (ﷺ)! If one of us saw a man over his wife, should he go and search for witnesses?' The Prophet (ﷺ) kept on saying: 'Either you produce proof, or you will receive the legal punishment on your back.'" He said: "Hilal then said, 'By Him Who sent you with the Truth and Allah will reveal to you what will save my back from the legal punishment.' Then (the following) was revealed: And for those who accuse their wives, but have not witnesses except themselves, let the testimony of one of them be four testimonies by Allah that he is one of those who speak the truth (24:6-9). He recited it until he reached: 'And the fifth; should be that the wrath of Allah be upon her if he speaks the truth.' Then the Prophet (ﷺ) was saying: 'Allah knows that one of you is a liar, so, will either of you repent?' Then the woman got up and took the oaths, and when she was about to take the fifth one; That the wrath of Allah be upon her if he speaks the truth', the people stopped her and said to her: 'It will definitely bring about Allah's curse upon you (if you are guilty).'" Ibn 'Abbas said 'So she hesitated, and recoiled so much so, that we thought that she would withdraw her denial. But she said: 'I will not dishonor my family for the rest of their days.' The Prophet (ﷺ) then said: 'Watch her, if she delivers a child with eyes that appear to have Kuhl on them, big hips, and fat shins then it is Sharik bin Sahma's child.' (Later) she gave birth to a child fitting that description. So the Prophet (ﷺ) said: 'If it had not been settled in the Book of Allah [the Mighty and Sublime], I would punish her severely.'"
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي) حدثني عكرمة (ثقة ثبت عالم بالتفسير ، لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر ، ولا تثبت عنه بدعة · الثالثة) حدثنا هشام (ثقة من أثبت الناس في ابن سيرين ، وفي روايته عن الحسن وعطاء مقال لأنه قيل : كان يرسل عنهما · السادسة) حدثنا ابن أبي عدي (ثقة · التاسعة) حدثنا محمد بن بشار (ثقة · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — هشام · صرّح بالسماع
أقوال النقاد في الحديث
الترمذي
هذا حديث حسن غريب
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أنس (ت ٩٠) — ١٩ موضعاً
صحيح مسلم ١٤٩٦، النسائي المجتبى ٣٤٦٨ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٣٤٦٩ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٢٦٤٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٤٤٥١، البيهقي سننه الكبير ١٥٤٤٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٣ غيرها
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ١٧ موضعاً
صحيح البخاري ٥٣١١، صحيح البخاري ٥٣٤٩، صحيح مسلم ١٤٩٣ f، صحيح مسلم ١٤٩٣ d، سنن أبي داود ٢٢٥٨، النسائي المجتبى ٣٤٧٤ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١١ غيرها
عن عبد الله (ت ٢٨) — ١٦ موضعاً
صحيح مسلم ١٤٩٥ a، صحيح مسلم ١٤٩٥ b، سنن أبي داود ٢٢٥٣، سنن ابن ماجه ٢٠٦٨، صحيح ابن حبان ٤٢٨١، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٨٤٦٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٠ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو حاتم الرازي— عن أبو داود سننه ٢٢٥٦ وفي ١١ موضعاً آخر
له بهذا الإسناد نحو من عشرة أحاديث قال فرأيت في بعض حديث عباد بن منصور عن إبراهيم بن أبي يحيى عن داود بن حصين عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم
ابن الملقن— عن أبو داود سننه ٢٢٥٦
في إسناده عباد بن منصور قد تكلموا في رأيه وروايته
ابن الملقن— عن أبو داود سننه ٢٢٥٦
في إسناده عباد بن منصور وقد تكلم فيه غير واحد وكان قدريا داعية
المنذري— عن أبو داود سننه ٢٢٥٦
في إسناده عباد بن منصور وقد تكلم فيه غير واحد وكان قدريا داعية
الهيثمي— عن أبو داود سننه ٢٢٥٦ وفي ١١ موضعاً آخر
مداره على عباد بن منصور وهو ضعيف
الزيلعى— عن أحمد بن حنبل مسنده ٢١٦٣ وفي ١ موضعاً آخر
معلول بعباد بن منصور
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عكرمة (ت ١٠٤) — ٣ من ٧
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من سعد بن أبي وقاص ، ولم يسمع من عائشة . قلت : كذا حكى في المراسيل عن أبيه أن عكرمة لم يسمع من عائشة ، وقال في كتاب الجرح والتعديل : قيل لأبي : سمع عكرمة من عائشة ؟ قال : نعم ، فهذا تناقض ورجح سماعه منها أن روايته عنها في صحيح البخاري ، انتهى
قلت : وقال الخطابي : لم يسمع من أم حبيبة بنت جحش
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : عكرمة لم يسمع من سعد بن أبي وقاص
ابن عباس (ت ٦٥)
وأبو قلابة الجرمي ( ت ) - وقيل: لم يسمع منه
والحسن العرني ( د س ق ) - وقيل: لم يسمع منه -
هشام (ت ١٤٦)
— علي بن عبد الله · ذكره ابن المديني فيمن لم يلق أحدا من الصحابة
— سفيان · نا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسن الهسنجاني ، نا نعيم بن حماد قال : قال سفيان [ يعني ] ابن عيينة : كان هشام أعلم بحديث الحسن [ من عمرو بن دينار؛ لأن عمرو بن دينار لم يسمع من الحسن إلا بعد ما كبر ]
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج٤ ص١٥٤·تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
شرح مشكل الآثارج٧ ص٤٠٧·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا يَقْضِي بَيْنَ الْمُخْتَلِفِينَ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْوَاجِبِ عَلَى قَاذِفِ الْجَمَاعَةِ هَلْ هُوَ حَدٌّ وَاحِدٌ أَوْ حَدٌّ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٧ ص٥٤٣·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍج٧ ص٥٤٨·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍج٧ ص٥٥٦·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٥ ص١٦٨·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الذميمة›من الأخلاق الذميمة اللعن›الملاعنة بين الزوجين
الفقه›المعاملات›الجنايات›الزنا›آثار الزنا›نسب ولد الزنا
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›اللعان›أحكام اللعان›انتفاء نسب نفاه بلعانه من أحكام اللعان›شروط انتفاء نسب نفاه بلعانه›التفريق باللعان ينفي النسب
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›اللعان›أحكام اللعان›انتفاء نسب نفاه بلعانه من أحكام اللعان›آثار انتفاء النسب باللعان›إلحاق الولد المنفي باللعان بأمه
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›اللعان›حكم اللعان
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›اللعان›مشروعية اللعان
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›النسب›ما يثبت به النسب›ثبوت النسب بالفراش بالنكاح الصحيح›نسب ولد الزنا
الحديث وعلومه›فوائد في بيان درجة بعض الأحاديث
التفسير وعلوم القرآن›تفسير القرآن›تفسير سورة النور›تفسير سورة النور آية رقم 6
التفسير وعلوم القرآن›تفسير القرآن›تفسير سورة النور›تفسير سورة النور آية رقم 7
التفسير وعلوم القرآن›تفسير القرآن›تفسير سورة النور›تفسير سورة النور آية رقم 8
التفسير وعلوم القرآن›تفسير القرآن›تفسير سورة النور›تفسير سورة النور آية رقم 9
التفسير وعلوم القرآن›نزول القرآن›ما جاء من أسباب النزول في سورة النور
التفسير وعلوم القرآن›نزول القرآن›رجال أنزل الله فيهم قرآنا›ما نزل في هلال بن أمية
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عكرمة — ٤ طريقاً في ١٦ كتاباً (يمر به ٣١ من ٣٢ إسناداً)
رواه عنه: هشام (ت ١٤٦) ×١٤، عباد بن منصور (ت ١٥٢) ×٩، أيوب (ت ١٣٠) ×٧، داود بن الحصين (ت ١٣٣) ×١
الترتيب:(٢٢ من ٣٢ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٢٦٧١ (٣/١٧٨) · بنحوه مطولاًالْبَيِّنَةُ أَوْ حَدٌّ فِي ظَهْرِكَ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذَا رَأَى أَحَدُنَا عَلَى امْرَأَتِهِ رَجُلاً يَنْطَلِقُ يَلْتَمِس…صحيح البخاري · ٤٧٤٧ (٦/١٠٠) · بمثلهالْبَيِّنَةَ أَوْ حَدٌّ فِي ظَهْرِكَ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذَا رَأَى أَحَدُنَا عَلَى امْرَأَتِهِ رَجُلاً يَنْطَلِقُ يَلْتَمِس…صحيح البخاري · ٥٣٠٧ (٧/٥٣) · بمثله مطولاًيَعْلَمُ أَنَّ أَحَدَكُمَا كَاذِبٌ، فَهَلْ مِنْكُمَا تَائِبٌ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ قَامَتْ فَشَهِدَتْ‏.‏…سنن أبي داود · ٢٢٥٤ (٢/٢٤٣) · بمثلهلَوْلاَ مَا مَضَى مِنْ كِتَابِ اللَّهِ لَكَانَ لِي وَلَهَا شَأْنٌ ‏"…سنن أبي داود · ٢٢٥٦ (٢/٢٤٤) · بنحوه مختصراًلَوْلاَ الأَيْمَانُ لَكَانَ لِي وَلَهَا شَأْنٌ ‏"…سنن ابن ماجه · ٢٠٦٧ (٣/٢١٧) · بمثله"‏ الْبَيِّنَةُ أَوْ حَدٌّ فِي ظَهْرِكَ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ هِلاَلُ بْنُ أُمَيَّةَ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ إِنِّي لَصَادِقٌ وَلَيُنْزِلَنّ…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٦٣ (٢/٥٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٢٣٤ (٢/٥٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٠٧ (٢/٦٠٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١١٨٨٣ (١١/٣٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٧٦٥٦ (٩/٣٩٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٩٦٧٥ (١٥/٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٧٢٨٣ (٢٠/٨٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عبد الرزاق مصنفه · ١٢٤٤٤ (٧/١١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
عبد الرزاق مصنفه · ١٢٤٤٥ (٧/١١٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٥٣٩٠ (٧/٣٩٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البيهقي سننه الكبير · ١٥٣٩١ (٧/٣٩٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ١٥٣٩٢ (٧/٣٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ١٥٣٩٣ (٧/٣٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ١٥٤٥٢ (٧/٤٠٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٢١٣٣٥ (١٠/٢٦٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الدارقطني سننه · ٣٧١٢ (٤/٤١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطيالسي مسنده · ٢٧٨٩ (٤/٣٨٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي الكبرى · ٨١٦٩ (٧/٣٣٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٢٧٤٠ (٥/١٢٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
تقييم المصدر: Sahih