جامع الترمذي
كتاب تفسير القرآن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم · باب وَمِنْ سُورَةِ التَّوْبَةِ
Jami` at-Tirmidhi 3086
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ(ت ٢٥٢هـ) يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ(ت ١٩٨هـ) وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ(ت ١٩٣هـ) وَابْنُ أَبِي عَدِيٍّ(ت ١٩٤هـ) وَسَهْلُ بْنُ يُوسُفَ(ت ١٩٠هـ) عَوْفُ بْنُ أَبِي جَمِيلَةَ(ت ١٤٦هـ) يَزِيدُ الْفَارِسِيُّ ابْنُ عَبَّاسٍ(ت ٦٨هـ) لِعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ(ت ٣٥هـ)
المتن
ضَعُوا هَؤُلاَءِ الآيَاتِ فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا وَإِذَا نَزَلَتْ عَلَيْهِ الآيَةُ فَيَقُولُ ضَعُوا هَذِهِ الآيَةَ فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا وَكَانَتِ الأَنْفَالُ مِنْ أَوَائِلِ مَا أُنْزِلَتْ بِالْمَدِينَةِ وَكَانَتْ بَرَاءَةُ مِنْ آخِرِ الْقُرْآنِ وَكَانَتْ قِصَّتُهَا شَبِيهَةً بِقِصَّتِهَا فَظَنَنْتُ أَنَّهَا مِنْهَا فَقُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يُبَيِّنْ لَنَا أَنَّهَا مِنْهَا فَمِنْ أَجْلِ ذَلِكَ قَرَنْتُ بَيْنَهُمَا وَلَمْ أَكْتُبْ بَيْنَهُمَا سَطْرَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فَوَضَعْتُهَا فِي السَّبْعِ الطُّوَلِ ‏.‏
Narrated Ibn 'Abbas: "I said to 'Uthman bin 'Affan: 'What was your reasoning with Al-Anfal - while it is from the Muthani (Surah with less than one-hundred Ayat), and Bara'ah while it is from the Mi'in (Surah with about one-hundred Ayat), then you put them together, without writing the line Bismillahir-Rahmanir-Rahim between them, and you placed them with the seven long (Surah) - why did you do that?' So 'Uthman said: 'A long time might pass upon the Messenger of Allah (ﷺ) without anything being revealed to him, and then sometimes a Surah with numerous (Ayat) might be revealed. So when something was revealed, he would call for someone who could write, and say: "Put these Ayat in the Surah which mentions this and that in it." When an Ayah was revealed, he would say: "Put this Ayah in the Surah which mentions this and that in it." Now Al-Anfal was among the first of those revealed in Al-Madinah, and Bara'ah among the last of those revealed of the Qur'an, and its narrations (those of Bara'ah) resembled its narrations (those of Al-Anfal), so we thought that it was part of it. Then the Messenger of Allah (ﷺ) died, and it was not made clear to us whether it was part of it. So it is for this reason that we put them together without writing Bismillahir-Rahmanir-Rahim between them, and we put that with the seven long (Surahs).'"
من كلام المصنف وملحقات النص
حكم المصنفقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ عَوْفٍ عَنْ يَزِيدَ الْفَارِسِيِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ‏.‏ وَيَزِيدُ الْفَارِسِيُّ قَدْ رَوَى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ غَيْرَ حَدِيثٍ وَيُقَالُ هُوَ يَزِيدُ بْنُ هُرْمُزَ وَيَزِيدُ الرَّقَاشِيُّ هُوَ يَزِيدُ بْنُ أَبَانَ الرَّقَاشِيُّ وَلَمْ يُدْرِكِ ابْنَ عَبَّاسٍ إِنَّمَا رَوَى عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَكِلاَهُمَا مِنَ التَّابِعِينَ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ وَيَزِيدُ الْفَارِسِيُّ أَقْدَمُ مِنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عثمان (أحد السابقين الأولين والخلفاء الأربعة ، والعشرة المبشرة · أحد السابقين الأولين والخلفاء الأربعة ، والعشرة المبشرة) حدثنا ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي) حدثنا يزيد الفارسي (مقبول · الرابعة) حدثنا عوف (ثقة رمي بالقدر وبالتشيع · السادسة) حدثنا سهل بن يوسف (ثقة · من كبار التاسعة) حدثنا محمد بن بشار (ثقة · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
عثمان (أحد السابقين الأولين والخلفاء الأربعة ، والعشرة المبشرة · أحد السابقين الأولين والخلفاء الأربعة ، والعشرة المبشرة) حدثنا ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي) حدثنا يزيد الفارسي (مقبول · الرابعة) حدثنا عوف (ثقة رمي بالقدر وبالتشيع · السادسة) حدثنا ابن أبي عدي (ثقة · التاسعة) حدثنا محمد بن بشار (ثقة · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
عثمان (أحد السابقين الأولين والخلفاء الأربعة ، والعشرة المبشرة · أحد السابقين الأولين والخلفاء الأربعة ، والعشرة المبشرة) حدثنا ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي) حدثنا يزيد الفارسي (مقبول · الرابعة) حدثنا عوف (ثقة رمي بالقدر وبالتشيع · السادسة) حدثنا محمد بن جعفر (ثقة صحيح الكتاب إلا أن فيه غفلة · التاسعة) حدثنا محمد بن بشار (ثقة · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
عثمان (أحد السابقين الأولين والخلفاء الأربعة ، والعشرة المبشرة · أحد السابقين الأولين والخلفاء الأربعة ، والعشرة المبشرة) حدثنا ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي) حدثنا يزيد الفارسي (مقبول · الرابعة) حدثنا عوف (ثقة رمي بالقدر وبالتشيع · السادسة) حدثنا يحيى (ثقة متقن حافظ ، إمام قدوة · التاسعة) حدثنا محمد بن بشار (ثقة · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
أقوال النقاد في الحديث
الدارقطني
رواه موسى بن هلال العبدي عن عوف عن عسعس بن سلامة عن عثمان وخالفه يحيى القطان وابن علية وغندر وابن أبي عدي فرووه عن عوف عن يزيد الفارسي عن ابن عباس عن عثمان وهو الصواب
الترمذي
حسن لا نعرفه إلا من حديث عوف عن يزيد
الحاكم
صحيح ولم يخرجاه
الترمذي
هذا حديث حسن
الترمذي
حسنه
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن أبو داود سننه ٧٨٦
هذا حديث حسن لا نعرفه إلا من حديث عوف عن يزيد الفارسي عن ابن عباس
المنذري— عن أبو داود سننه
هذا مرسل
المنذري— عن أبو داود سننه ٧٨٦
وهذا الذي حكاه الترمذي هو الذي قاله عبد الرحمن بن مهدي وأحمد بن حنبل وذكر غيرهما أنهما اثنان وأن الفارسي غير ابن هرمز وأن ابن هرمز ثقة والفارسي لا بأس به
ابن حبان— عن ابن حبان صحيحه ٤٣
صححه
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٢٨٩٣ وفي ١ موضعاً آخر
صححه
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٣٢٩١
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
ابن عباس (ت ٦٥)
وأبو قلابة الجرمي ( ت ) - وقيل: لم يسمع منه
والحسن العرني ( د س ق ) - وقيل: لم يسمع منه -
عثمان (ت ٣٥)
وعطاء بن أبي رباح ( ق ) ، ولم يسمع منه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج٤ ص١١٣·تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج٣ ص٤٣·مسند عثمان بن عفان رضي الله عنه
شرح مشكل الآثارج٣ ص٤٠٣·باب بَيَانُ مُشْكِلِ مَا اُخْتُلِفَ فِيهِ عَنْ عُثْمَانَ ابْنِ عَفَّانَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما فِي الْأَنْفَالِ وَبَرَاءَةٌ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١١ ص٥٩·عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٧ ص٢٦١·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الأدب واللغة›الأوائل ( أول ما فعل وأول من فعل )
السيرة›المناقب والفضائل›مناقب الخلفاء الراشدين›مناقب عثمان بن عفان›أثر عثمان في جمع القرآن
أصول الفقه›الإفتاء والاستفتاء›آداب السؤال›طرح المسألة على أهل العلم
أصول الفقه›أدلة الأحكام›الكتاب (القرآن)›خصائص القرآن›نزول القرآن على الرسول - صلى الله عليه وسلم - وكتابته في المصاحف
أصول الفقه›أدلة الأحكام›الكتاب (القرآن)›الاختلاف في البسملة
التفسير وعلوم القرآن›آيات القرآن›ترتيب الآيات
التفسير وعلوم القرآن›جمع القرآن›جمع القرآن على عهد النبي
التفسير وعلوم القرآن›جمع القرآن›الجمع الثاني للقرآن في عهد عثمان
التفسير وعلوم القرآن›نزول القرآن›ما جاء من أسباب النزول في سورة الأنفال
التفسير وعلوم القرآن›نزول القرآن›ما جاء من أسباب النزول في سورة التوبة
التفسير وعلوم القرآن›نزول القرآن›كيفية نزول القرآن›تنجيم القرآن
التفسير وعلوم القرآن›القراءات›القراءات المأثورة بترتيب سور القرآن›البسملة
التفسير وعلوم القرآن›سورالقرآن›ترتيب السور
التفسير وعلوم القرآن›المكي والمدني
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عوف — ١٤ طريقاً في ١٣ كتاباً
رواه عنه: يحيى (ت ١٩٨) ×٥، محمد بن جعفر (ت ١٩٢) ×٣، سهل بن يوسف (ت ١٩٠) ×٢، ابن أبي عدي (ت ١٩٢) ×٢، مروان بن معاوية (ت ١٩٣) ×٢، هوذة بن خليفة (ت ٢١٠) ×٢، إسحاق الأزرق (ت ١٩٤) ×١، ابن علية (ت ١٩٣) ×١، أشعث بن عبد الله (ت ١٩١) ×١، أبو أسامة (ت ٢٠٠) ×١، روح (ت ٢٠٥) ×١، عبد الله بن حمران (ت ٢٠٥) ×١، عثمان بن الهيثم (ت ٢١٨) ×١، هشيم (ت ١٨١) ×١
الترتيب:(١٥ من ١٩ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ٧٨٦ (١/٢٨٧) · بمثلهضَعْ هَذِهِ الآيَةَ فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا ‏"‏ ‏.‏ وَتَنْزِلُ عَلَيْهِ الآيَةُ وَالآيَتَانِ فَيَقُولُ مِثْلَ ذ…
أبو داود سننه · (١/٢٨٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
مسند أحمد · ٤٠٦ (١/١٣٥) (الموضع غير مُحقَّق) · بمثلهحَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ، قَالَ سَمِعْتُ حُمْرَانَ بْنَ أَبَانَ، يُحَدّ…
مسند أحمد · ٥٠٦ (١/١٦٣) (الموضع غير مُحقَّق) · بمثلهحَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ، أَنَّ عُثْم…
مسند أحمد · ٣٩٩حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَوْفٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ يَعْنِي الْفَارِسِيَّ، قَالَ أَبِي أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ و حَدَّثَنَ…مسند أحمد · ٤٩٩حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا عَوْفُ بْنُ أَبِي جَمِيلَةَ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ الْفَارِسِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَبَّا…صحيح ابن حبان · ٤٣ (١/٢٣٠) · بنحوه مطولاًمَا حَمَلَكُمْ عَلَى أَنْ قَرَنْتُمْ بَيْنَ الأَنْفَالِ وَبَرَاءَةَ ، وَبَرَاءَةُ مِنَ الْمِئِينَ ، وَالأَنْفَالُ مِنَ الْمَثَانِي ، فَقَرَن…
الطبراني الأوسط · ٧٦٣٨ (٧/٣٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٧١٠٣ (١٩/٥٧٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً موقوفاً
البيهقي سننه الكبير · ٢٤١٤ (٢/٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البزار مسنده · ٣٤٤ (٢/٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي الكبرى · ٧٩٥٣ (٧/٢٥٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٢٨٩٣ (٢/٢٢١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٣٢٩١ (٢/٣٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
المقدسي الأحاديث المختارة · ٣٦٥ (١/٤٩٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
المقدسي الأحاديث المختارة · ٣٦٦ (١/٤٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح معاني الآثار · ١١٩٥ (١/٢٠١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ١٣١ (١/١٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ١٣٧٤ (٣/٤٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
تقييم المصدر: Hasan