جامع الترمذي
كتاب تفسير القرآن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم · باب وَمِنْ سُورَةِ النِّسَاءِ ‏‏
Jami` at-Tirmidhi 3035
الإسناد
مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ(ت ٢٣٩هـ) عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ(ت ٢٠٦هـ) سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْهُنَائِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَقِيقٍ(ت ١٠٨هـ) أَبُو هُرَيْرَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
يَقْسِمَ أَصْحَابَهُ شَطْرَيْنِ فَيُصَلِّيَ بِهِمْ وَتَقُومَ طَائِفَةٌ أُخْرَى وَرَاءَهُمْ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ ثُمَّ يَأْتِي الآخَرُونَ وَيُصَلُّونَ مَعَهُ رَكْعَةً وَاحِدَةً ثُمَّ يَأْخُذُ هَؤُلاَءِ حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ فَتَكُونُ لَهُمْ رَكْعَةٌ رَكْعَةٌ وَلِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَكْعَتَانِ ‏.‏
Narrated Abu Hurairah: that the Messenger of Allah (ﷺ) halted between Dajnan and 'Usfan, and the idolaters aid: "These people have a prayer which is more loved to them than their fathers and their children." That is, 'Asr. They gathered their forces and advanced altogether. And Jibra'il came to the Prophet (ﷺ) and told him to divide his Companions into two lines and lead them in prayer, and another group stood behind them on guard with their weapons. Then the other group came and prayed one Rak'ah with him. Then these people stood guard with their weapons, so each of them performed one Rak'ah while the Messenger of Allah (ﷺ) performed two Rak'ahs.
من كلام المصنف وملحقات النص
حكم المصنفقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏.‏ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرٍ وَأَبِي عَيَّاشٍ الزُّرَقِيِّ وَابْنِ عُمَرَ وَحُذَيْفَةَ وَأَبِي بَكْرَةَ وَسَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وَأَبُو عَيَّاشٍ الزُّرَقِيُّ اسْمُهُ زَيْدُ بْنُ صَامِتٍ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل) حدثنا عبد الله بن شقيق (ثقة ، فيه نصب · الثالثة) حدثنا سعيد بن عبيد الهنائي (لا بأس به · السادسة) حدثنا عبد الصمد (صدوق , ثبت في شعبة · التاسعة) حدثنا محمود بن غيلان (ثقة · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
أقوال النقاد في الحديث
الترمذي
هذا حديث حسن صحيح غريب
البخاري
حديث حسن
الترمذي
حسن صحيح
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
البخاري— عن أبو داود سننه وفي ٥ موضعاً آخر
حديث عروة عن أبي هريرة حسن
الدارقطني— عن أبو داود سننه ١٢٤٠ وفي ٧ موضعاً آخر
رواية من روى عن عروة عن مروان عن أبي هريرة أشبه بالصواب
الدارقطني— عن أبو داود سننه وفي ١٤ موضعاً آخر
سئل عن حديث عروة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الخوف وكيف صلاتهم فقال اختلف فيه على عروة فرواه محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة عن أبي هريرة قاله يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير وخالفه أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن فرواه عن عروة عن مروان بن الحكم عن أبي هريرة وهو الأشبه بالصواب وقيل عن أبي الأسود عن عروة عن أبي هريرة أن مروان سأل أبا هريرة وقيل عن محمد بن إسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة عن عائشة رضي الله عنها
النسائي— عن النسائي المجتبى ١٥٤٣ / ١٦
صححه
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ١٢٥٧
صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبي هريرة (ت ٥٧)
وزيد بن أسلم ( ت ) ، وقيل : لم يسمع منه
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( ت ) ولم يسمع منه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج٤ ص٩٢·تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٥ ص١٣٠·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٠ ص١٣٥·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›العهد المدني›أحداث السنة السابعة›تشريع صلاة الخوف
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الخوف›مشروعية صلاة الخوف
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الخوف›كيفية صلاة الخوف
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة استقبال القبلة›استقبال القبلة عند الصلاة في شدة الخوف
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الفرض›صلاة فرض عين›الصلوات الخمس›صلاة العصر›فضل صلاة العصر
الحديث وعلومه›فوائد في بيان درجة بعض الأحاديث
الحديث وعلومه›تقسيم الحديث من حيث تعدد الطرق›خبر الواحد (ينظر أيضا أصول الفقه أدلة الأحكام)›أقسام خبر الآحاد›أقسام خبر الآحاد من حيث عدد طرقه›الحديث الغريب
التفسير وعلوم القرآن›تفسير القرآن›تفسير سورة النساء›تفسير سورة النساء آية رقم 102
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي هريرة — ٣ طريقاً في ١١ كتاباً
رواه عنه: مروان بن الحكم (ت ٦٥) ×١٥، عروة (ت ٩١) ×٩، عبد الله بن شقيق (ت ١٠٨) ×٥
الترتيب:(٥ من ٢١ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ١٢٤٠ (١/٤٨٠)قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى صَلاَةِ الْعَصْرِ فَقَامَتْ مَعَهُ طَائِفَةٌ وَطَائِفَةٌ أُخْرَى مُقَابِلَ الْعَدُوِّ ظُهُورُ…
أبو داود سننه · (١/٤٨١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ١٥٤٢ / ١٥ (١/٣٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ١٥٤٣ / ١٦ (١/٣٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
سنن النسائي · ١٥٤٤كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَازِلاً بَيْنَ ضَجْنَانَ وَعُسْفَانَ مُحَاصِرَ الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ الْمُشْرِكُونَ إِنَّ لِهَؤُل…
أحمد بن حنبل مسنده · ٨٣٧٦ (٢/١٧٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٩١٦ (٢/٢٢١٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
صحيح ابن حبان · ٢٨٧٢ (٧/١٢٣) · بنحوهفَأَمَرَهُ أَنْ يَقْسِمَ أَصْحَابَهُ شَطْرَيْنِ ، وَيُصَلِّيَ بِالطَّائِفَةِ الأُولَى رَكْعَةً ، وَيَأْخُذُ الطَّائِفَةُ الأُخْرَى حِذْرَهُم…صحيح ابن حبان · ٢٨٧٨ (٧/١٣١)" فَصَدَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّاسَ ، صَدْعَيْنِ ، قَامَتْ مَعَهُ طَائِفَةٌ ، وَطَائِفَةٌ أُخْرَى مِمَّا ي…
ابن خزيمة صحيحه · ١٣٦١ (٢/٤٩٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن خزيمة صحيحه · ١٣٦٢ (٢/٤٩٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٦١٣٨ (٣/٢٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٦١٣٧ (٣/٢٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٦١٣٦ (٣/٢٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٨٠٣٨ (١٤/٣٤٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٩٤٤١ (١٦/٢٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي الكبرى · ١٩٤٤ (٢/٣٧٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ١٩٤٥ (٢/٣٧١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ١٢٥٧ (١/٣٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح معاني الآثار · ١٨٧٤ (١/٣١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح معاني الآثار · ١٨٧٣ (١/٣١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
تقييم المصدر: Sahih