يُسَلِّمُ فِي الصَّلاَةِ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً تِلْقَاءَ وَجْهِهِ يَمِيلُ إِلَى الشِّقِّ الأَيْمَنِ شَيْئًا .
Aishah narrated: "Allah's Messenger would say one Taslim for the Salat while facing forward and turning to his right side a little."
من كلام المصنف وملحقات النص
حكم المصنفقَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ عَائِشَةَ لاَ نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَهْلُ الشَّأْمِ يَرْوُونَ عَنْهُ مَنَاكِيرَ وَرِوَايَةُ أَهْلِ الْعِرَاقِ عَنْهُ أَشْبَهُ وَأَصَحُّ . قَالَ مُحَمَّدٌ وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ كَأَنَّ زُهَيْرَ بْنَ مُحَمَّدٍ الَّذِي كَانَ وَقَعَ عِنْدَهُمْ لَيْسَ هُوَ هَذَا الَّذِي يُرْوَى عَنْهُ بِالْعِرَاقِ كَأَنَّهُ رَجُلٌ آخَرُ قَلَبُوا اسْمَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ قَالَ بِهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي التَّسْلِيمِ فِي الصَّلاَةِ وَأَصَحُّ الرِّوَايَاتِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم تَسْلِيمَتَانِ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ . وَرَأَى قَوْمٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً فِي الْمَكْتُوبَةِ . قَالَ الشَّافِعِيُّ إِنْ شَاءَ سَلَّمَ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً وَإِنْ شَاءَ سَلَّمَ تَسْلِيمَتَيْنِ
الطحاوي
وزهير بن محمد وإن كان ثقة لكن عمرو بن أبي سلمة يضعفه قاله ابن معين والحديث أصله الوقف على عائشة هكذا رواه الحفاظ
النووي
هو حديث ضعيف ولا يقبل تصحيح الحاكم له وليس في الاقتصار على تسليمة واحدة شيء ثابت
ابن عبد البر
لم يرفعه إلا زهير بن محمد وحده وهو ضعيف عند الجميع كثير الخطأ لا يحتج به
ابن عبد البر
انفرد به زهير بن محمد لم يروه مرفوعا غيره وهو ضعيف لا يحتج بما ينفرد به
النووي
هذا الحديث ضعفه الجمهور قال وليس في الاقتصار على تسليمة واحدة شيء ثابت
ابن عبد الهادي الحنبلي
وزهير بن محمد وإن كان من رجال الصحيحين لكن له مناكير وهذا الحديث منها
ابن عبد الهادي الحنبلي
زهير بن محمد وإن كان من رجال الصحيحين لكن له مناكير وهذا الحديث منها
أحمد بن حنبل
زهير بن محمد أهل الشام يروون عنه مناكير ورواية أهل العراق عنه أشبه
الدارقطني
صوب الدارقطني رواية الوقف وقال في موضع آخر منها إنه الصحيح
ابن حجر
رواية عمرو بن أبي سلمة التنيسي عن زهير بن محمد فبواطيل
ابن عبد البر
زهير بن محمد ضعيف عند الجميع كثير الخطأ لا يحتج به
أبو حاتم الرازي
هذا حديث منكر هو موقوف عن عائشة رضي الله عنها
الترمذي
هذا حديث لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه
أبو حاتم الرازي
رجح رواية الوقف وقال في المرفوع إنه منكر
أبو حاتم الرازي
حديث منكر والحديث أصله الوقف على عائشة
النووي
هو حديث ضعيف ولا يقبل تصحيح الحاكم له
أبو حاتم الرازي
هذا حديث منكر هو عن عائشة موقوف
الدارقطني
الصحيح وقفه ومن رفعه فقد وهم
العقيلي
حديث التسليمة الواحدة معلول
ابن عبد البر
حديث التسليمة الواحدة معلول
أبو حاتم الرازي
منكر إنما هو عن عائشة موقوف
الدارقطني
وهو الصحيح ومن رفعه فقد وهم
أبو إسحاق الشيرازي
غير ثابت عند أهل النقل
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج١ ص٢٤٢·أبواب الصَّلَاةِ
نصب الراية لأحاديث الهدايةج١ ص٤٣٣·كِتَابُ الصَّلَاةِج١ ص٤٣٣·كِتَابُ الصَّلَاةِج١ ص٤٣٣·كِتَابُ الصَّلَاةِج١ ص٤٣٣·كِتَابُ الصَّلَاةِج١ ص٤٣٣·كِتَابُ الصَّلَاةِ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج١ ص٤٨٥·كِتَابُ الصَّلَاةِج١ ص٤٨٥·كِتَابُ الصَّلَاةِج١ ص٤٨٥·كِتَابُ الصَّلَاةِج١ ص٤٨٥·كِتَابُ الصَّلَاةِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٤ ص٤٩·كتاب الصَّلَاةج٤ ص٤٩·كتاب الصَّلَاةج٤ ص٤٩·كتاب الصَّلَاةج٤ ص٤٩·كتاب الصَّلَاةج٤ ص٤٩·كتاب الصَّلَاةج٤ ص٤٩·كتاب الصَّلَاةج٤ ص٤٩·كتاب الصَّلَاة
علل الحديثج٢ ص٣٤٠·باب علل أخبار رويت في الصلاة
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١٤ ص١٧١·مسند عائِشَة رَضِي الله عَنها
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٧ ص٢٨٩·أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ الصِّدِّيقَةِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٢ ص١٤٥·مسانيد النساء
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: زهير بن محمد — ٢ طريقاً في ١٠ كتاباً
رواه عنه: عمرو بن أبي سلمة (ت ٢١٢) ×١٦، عبد الملك بن محمد الصنعاني (ت ١٩١) ×٢