صحيح ابن حبان
كتاب الصلاة · ذكر وصف التسليمة الواحدة إذا اقتصر المرء عليها عند انفتاله من صلاته
Book 10, Hadith 1995
الإسناد
الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ(ت ٣٠٣هـ) ابْنُ أَبِي السَّرِيِّ(ت ٢٣٨هـ) عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ(ت ٢١٢هـ) زُهَيْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ(ت ١٦٢هـ) هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ(ت ١٤٥هـ) أَبِيهِ(ت ٩٤هـ) عَائِشَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
يُسَلِّمُ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً عَنْ يَمِينِهِ يَمِيلُ بِهَا وَجْهُهُ إِلَى الْقِبْلَةِ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عائشة (أم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقا · أم المؤمنين) عن أبيه (ثقة فقيه مشهور · الثالثة) عن هشام بن عروة (ثقة فقيه ربما دلس · الخامسة) عن زهير بن محمد (ثقة ، إلا أن رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة ، فضعف بسببها · السابعة) حدثنا عمرو بن أبي سلمة (صدوق له أوهام · من كبار العاشرة) حدثنا ابن أبي السري (صدوق عارف له أوهام كثيرة · العاشرة) أخبرنا الحسن بن سفيان ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — عروة · بالعنعنةالتدليس — وهشام بن عروة · بالعنعنةالتدليس — هشام بن عروة بن الزبير · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الطحاوي
وزهير بن محمد وإن كان ثقة لكن عمرو بن أبي سلمة يضعفه قاله ابن معين والحديث أصله الوقف على عائشة هكذا رواه الحفاظ
النووي
هو حديث ضعيف ولا يقبل تصحيح الحاكم له وليس في الاقتصار على تسليمة واحدة شيء ثابت
ابن عبد البر
لم يرفعه إلا زهير بن محمد وحده وهو ضعيف عند الجميع كثير الخطأ لا يحتج به
ابن عبد البر
انفرد به زهير بن محمد لم يروه مرفوعا غيره وهو ضعيف لا يحتج بما ينفرد به
النووي
هذا الحديث ضعفه الجمهور قال وليس في الاقتصار على تسليمة واحدة شيء ثابت
ابن عبد الهادي الحنبلي
وزهير بن محمد وإن كان من رجال الصحيحين لكن له مناكير وهذا الحديث منها
أحمد بن حنبل
زهير بن محمد أهل الشام يروون عنه مناكير ورواية أهل العراق عنه أشبه
الدارقطني
صوب الدارقطني رواية الوقف وقال في موضع آخر منها إنه الصحيح
ابن عبد البر
زهير بن محمد ضعيف عند الجميع كثير الخطأ لا يحتج به
أبو حاتم الرازي
هذا حديث منكر هو موقوف عن عائشة رضي الله عنها
الترمذي
هذا حديث لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه
أبو حاتم الرازي
رجح رواية الوقف وقال في المرفوع إنه منكر
أبو حاتم الرازي
هذا حديث منكر هو عن عائشة موقوف
الدارقطني
الصحيح وقفه ومن رفعه فقد وهم
الدارقطني
وهو الصحيح ومن رفعه فقد وهم
أبو حاتم الرازي
منكر إنما هو عن عائشة موقوف
أبو إسحاق الشيرازي
غير ثابت عند أهل النقل
محمد بن أحمد بن عمرو العتكي
رجح رواية الوقف
الترمذي
رجح رواية الوقف
ابن الجوزي
هذا حديث ضعيف
ابن عبد البر
لا يصح مرفوعا
الحاكم
لا يصح مرفوعا
أبو حاتم الرازي
هو حديث منكر
يحيى بن معين
ضعفه
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٣١ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عائشة (ت ٥٧) — ٨ موضعاً
أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن أبي داود ١٣٤٦، أحمد بن حنبل مسنده ٢٦٦٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن خزيمة صحيحه ٧٣٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
عن أنس (ت ٩٠) — ٦ موضعاً
الطبراني الأوسط ٨٤٧٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٠٨٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٣٠٣٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٧٢٦٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ٢٠٩٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ٢٠٩٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن الحسن (ت ١١٠) — ٦ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١١٦٢٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٠٨١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٠٨٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٣١٤٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ١٦٢٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ١٦٣٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٥ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١١٦١١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٠٨٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٠٩٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٣١٤٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٧٠٨٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن سهل بن سعد (ت ٨٨) — ٤ موضعاً
سنن ابن ماجه ٩١٨، الطبراني الكبير ٥٧٠٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ١٣٥٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ١٣٥٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو حاتم الرازي— عن الترمذي جامعه ٢٩٦
حديث منكر والحديث أصله الوقف على عائشة
أحمد بن عمر بن إبراهيم القرطبي— عن الترمذي جامعه ٢٩٦ وفي ٤ موضعاً آخر
غيره أصح
ابن حجر— عن الترمذي جامعه ٢٩٦
رواية عمرو بن أبي سلمة التنيسي عن زهير بن محمد فبواطيل
ابن عبد البر— عن الترمذي جامعه ٢٩٦
حديث التسليمة الواحدة معلول
ابن عبد الهادي الحنبلي— عن الترمذي جامعه ٢٩٦
زهير بن محمد وإن كان من رجال الصحيحين لكن له مناكير وهذا الحديث منها
الحاكم— عن الترمذي جامعه ٢٩٦ وفي ١ موضعاً آخر
على شرط الشيخين
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عروة (ت ٩١) — ٣ من ٨
— أبو عبد الرحمن · عروة لم يسمعه من أم سلمة .
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يلق عويم بن ساعدة
ويحيى بن أبي كثير ، وقيل لم يسمع منه
عائشة (ت ٥٧) — ٣ من ٤
ومكحول الشامي ( ق ) ، ولم يسمع منها
وخالد بن دريك العسقلاني ( د ) ، ولم يدركها
وخالد بن معدان الكلاعي ( س ) ، وقيل : لم يسمع منها
هشام بن عروة (ت ١٤٥) — ٣ من ٤
— أبو جعفر · قيل له : إن هشام بن عروة أيضا لم يسمع هذا من أبيه ، وإنما أخذه من أبي بكر أ نا ، فدلس به عن أبيه
قال العلائي : له رؤية من ابن عمر ولم يسمع منه
وقال العجلي : لم يكن يحسن يقرأ كتبه ، كتبت عنه ثلاث مجالس ، ولم يسمع من محمد بن سيرين شيئا ، إنما كان يرسل عنه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
نصب الراية لأحاديث الهدايةج١ ص٤٣٣·كِتَابُ الصَّلَاةِج١ ص٤٣٣·كِتَابُ الصَّلَاةِج١ ص٤٣٣·كِتَابُ الصَّلَاةِج١ ص٤٣٣·كِتَابُ الصَّلَاةِج١ ص٤٣٣·كِتَابُ الصَّلَاةِ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج١ ص٤٨٥·كِتَابُ الصَّلَاةِج١ ص٤٨٥·كِتَابُ الصَّلَاةِج١ ص٤٨٥·كِتَابُ الصَّلَاةِج١ ص٤٨٥·كِتَابُ الصَّلَاةِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٤ ص٤٩·كتاب الصَّلَاةج٤ ص٤٩·كتاب الصَّلَاةج٤ ص٤٩·كتاب الصَّلَاةج٤ ص٤٩·كتاب الصَّلَاةج٤ ص٤٩·كتاب الصَّلَاةج٤ ص٤٩·كتاب الصَّلَاةج٤ ص٤٩·كتاب الصَّلَاة
علل الحديثج٢ ص٣٤٠·باب علل أخبار رويت في الصلاة
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١٤ ص١٧١·مسند عائِشَة رَضِي الله عَنها
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٧ ص٢٨٩·أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ الصِّدِّيقَةِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٢ ص١٤٥·مسانيد النساء
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الصلاة›سنن الصلاة›التسليمة الثانية›حكم الاكتفاء بتسليمة واحدة في الصلاة
الفقه›العبادات›الصلاة›صفة الصلاة›صفة صلاة النبي
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: زهير بن محمد — ٢ طريقاً في ١٠ كتاباً
رواه عنه: عمرو بن أبي سلمة (ت ٢١٢) ×١٦، عبد الملك بن محمد الصنعاني (ت ١٩١) ×٢
الترتيب:(١٠ من ١٠ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
جامع الترمذي · ٢٩٦ (١/٣٢٧) · بنحوهيُسَلِّمُ فِي الصَّلاَةِ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً تِلْقَاءَ وَجْهِهِ يَمِيلُ إِلَى الشِّقِّ الأَيْمَنِ شَيْئًا ‏.‏…سنن ابن ماجه · ٩١٩ (٢/٨١) · بنحوه مختصراًيُسَلِّمُ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً تِلْقَاءَ وَجْهِهِ ‏.‏…
ابن خزيمة صحيحه · ٧٢٩ (١/٧١٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الأوسط · ٩٧٠ (١/٢٩٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الأوسط · ٦٧٤٦ (٧/٢٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ٣٠٣٤ (٢/١٧٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الدارقطني سننه · ١٣٥٢ (٢/١٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البزار مسنده · ٥٥ / ٣٢ (١٨/١١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه مختصراً
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٨٤٧ (١/٢٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطحاوي شرح معاني الآثار · ١٦١٤ (١/٢٧٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه مختصراً