جامع الترمذي
كتاب الأدب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم · باب فِي التَّوْقِيتِ فِي تَقْلِيمِ الأَظْفَارِ وَأَخْذِ الشَّارِبِ
Jami` at-Tirmidhi 2759
الإسناد
قُتَيْبَةُ(ت ٢٤٠هـ) جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ(ت ١٧٨هـ) أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ(ت ١٢٨هـ) أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ(ت ٩٣هـ)
المتن
وَقَّتَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي قَصِّ الشَّارِبِ وَتَقْلِيمِ الأَظْفَارِ وَحَلْقِ الْعَانَةِ وَنَتْفِ الإِبْطِ أَنْ لاَ نَتْرُكَ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ يَوْمًا ‏.‏
Narrated Anas bin Malik: "[The Messenger of Allah (ﷺ)] fixed the time for us paring the mustache, trimming the fingernails, shaving the pubic hairs and plucking the underarm hairs - that we not leave it for more than forty days."
من كلام المصنف وملحقات النص
قَالَ هَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ الأَوَّلِ ‏.‏ وَصَدَقَةُ بْنُ مُوسَى لَيْسَ عِنْدَهُمْ بِالْحَافِظِ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أنس (صحابي مشهور · صحابي مشهور) عن أبي عمران الجوني (ثقة · كبار الرابعة) حدثنا جعفر بن سليمان (صدوق زاهد ، لكنه كان يتشيع · الثامنة) حدثنا قتيبة بن سعيد (ثقة ثبت · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
أقوال النقاد في الحديث
مغلطاي
ورواه هشيم وقال هذا إسناد صحيح على رسم البخاري انتهى وفيما قاله نظر وذلك أن صدقة بن موسى أبو المغيرة ويقال أبو محمد السلمي الدقيقي البصري ليس من شرط البخاري في شيء وأنى ذلك مع قول ابن معين فيه ليس بشيء وفي موضع آخر ضعيف وبنحوه قاله النسائي وقال ابن عدي بعض أحاديثه مما يتابع عليه وبعضها مما لا يتابع عليه وهو ضعيف وقال ابن حبان كان شيخا صالحا إلا أن الحديث لم يكن صناعته فكان إذا روى قلب الأخبار فخرج عن حد الاحتجاج به ولما خرج الترمذي حديثه هذا خرج بعده حديث جعفر وقال هذا أصح من الأول وهو في ذلك كما قيل حمدت إلهي بعد عروة إذ نجا خراش وبعض الشر أهون من بعض لأن جعفر بن سليمان تكلم فيه غير واحد وإن كان مسلم قد خرج حديثه منفردا به منهم سليمان بن حرب وابن المديني وابن سعد وابن عدي ويحيى بن سعيد وغيرهم والله أعلم ولما ذكره البزار من جهة جعفر قال لا نعلم أحدا مشهورا رواه عن أنس إلا الجوني وصدقة ليس عندهم بالحافظ ولا نعلم رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا أنس بن مالك
ابن عبد البر
نفرد به جعفر بن سليمان الضبعي عن أبي عمران الجوني عن أنس لا يعرف إلا من هذا الوجه وليس جعفر بن سليمان بحجة عندهم فيما انفرد به لسوء حفظه وكثرة غلطه وإن كان رجلا صالحا
ابن حجر
أشار العقيلي إلى أن جعفر بن سليمان الضبغي تفرد به وفي حفظه شيء
الترمذي
هذا أصح من الحديث الأول
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عمار بن ياسر (ت ٣٧) — ٦ موضعاً
ابن ماجه سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ٢٩٤، أحمد بن حنبل مسنده ١٨٦١٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٢٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطيالسي مسنده ٦٧٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار ٦٨٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٢ موضعاً
صحيح البخاري ٥٨٩٠، أحمد بن حنبل مسنده ٦٠٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن عبد البر— عن أبو داود سننه ٤٢٠٠
لم يروه إلا جعفر بن سليمان وليس بحجة لسوء حفظه وكثرة غلطه
ابن عدي— عن أبو داود سننه ٤٢٠٠ وفي ٧ موضعاً آخر
ما أعلم رواه عن أبي عمران غيرهمامنهما صدقة بن موسى الدقيقى
الترمذي— عن أبو داود سننه ٤٢٠٠
وأخرجه الترمذي من حديث جعفر بن سليمان وقال هذا أصح من الحديث الأول يريد حديث صدقة بن موسى
المنذري— عن أبو داود سننه ٤٢٠٠
في إسناده صدقة بن موسى أبو المغيرة تكلم فيه غير واحد من أهل العلم
محمد بن إسحاق ابن منده— عن ابن ماجه سننه ٢٩٥
هذا حديث صحيح
البزار— عن البزار مسنده ٧٣٨٧
وهذا الحديث لا نعلم رواه أحد مشهور عن أنس إلا أبو عمران الجوني ولا نعلم رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا أنس وقال فيه صدقة بن موسى عن أبي عمران الجوني عن أنس قال وقت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر نحوه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبي عمران الجوني (ت ١٠٦)
— أبو عبد الله الحافظ · وذكر مسعود السجزي أنه سأل الحاكم : أبو عمران سمع عائشة ؟ فقال : لم يسمع عن عائشة ، وصح سماعه من أنس
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج٤ ص٩·أبواب الِاسْتِئْذَانِ وَالْآدَابِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٢ ص١٢٥·أَنَسِ بْنِ مَالِكِ الْأَنْصَارِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١ ص٢٨٢·حرف الألف
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الطهارة›سنن الفطرة›قص الشارب›حكم قص الشارب
الفقه›العبادات›الطهارة›سنن الفطرة›الاستحداد (حلق العانة)›وقت الاستحداد
الفقه›العبادات›الطهارة›سنن الفطرة›نتف الإبط›وقت نتف الإبط
الفقه›العبادات›الطهارة›سنن الفطرة›تقليم الأظفار›وقت تقليم الأظفار
الحديث وعلومه›فوائد في بيان درجة بعض الأحاديث
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي عمران الجوني — ٢ طريقاً في ١١ كتاباً
رواه عنه: جعفر بن سليمان (ت ١٧٨) ×٨، صدقة بن موسى (ت ١٥١) ×٧
الترتيب:(١٤ من ١٥ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح مسلم · ٢٥٨ (١/١٥٣) · بمثلهوُقِّتَ لَنَا فِي قَصِّ الشَّارِبِ وَتَقْلِيمِ الأَظْفَارِ وَنَتْفِ الإِبْطِ وَحَلْقِ الْعَانَةِ أَنْ لاَ نَتْرُكَ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ…سنن أبي داود · ٤٢٠٠ (٤/١٣٥) · بمثلهوَقَّتَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَلْقَ الْعَانَةِ وَتَقْلِيمَ الأَظْفَارِ وَقَصَّ الشَّارِبِ وَنَتْفَ الإِبْطِ أَرْبَعِينَ …جامع الترمذي · ٢٧٥٨ (٤/٤٧٠) · بنحوه مطولاًأَنَّهُ وَقَّتَ لَهُمْ فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً تَقْلِيمَ الأَظْفَارِ وَأَخْذَ الشَّارِبِ وَحَلْقَ الْعَانَةِ ‏.‏…
النسائي المجتبى · ١٤ / ١ (١/٢٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
سنن النسائي · ١٤وَقَّتَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي قَصِّ الشَّارِبِ وَتَقْلِيمِ الأَظْفَارِ وَحَلْقِ الْعَانَةِ وَنَتْفِ الإِبْطِ أَنْ لاَ…سنن ابن ماجه · ٢٩٥ (١/١٩٧) · بمثلهوُقِّتَ لَنَا فِي قَصِّ الشَّارِبِ وَحَلْقِ الْعَانَةِ وَنَتْفِ الإِبْطِ وَتَقْلِيمِ الأَظْفَارِ أَنْ لاَ نَتْرُكَ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٢٤١٦ (٥/٢٥٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٣٣١٢ (٥/٢٧٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٣٨٨٤ (٦/٢٩٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البيهقي سننه الكبير · ٧٠٣ (١/١٥٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البيهقي سننه الكبير · ٧٠٢ (١/١٥٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البزار مسنده · ٧٣٨٧ (١٤/٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
الطيالسي مسنده · ٢٢٥٥ (٣/٦٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
النسائي الكبرى · ١٥ (١/٧٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٤١٨٥ (٧/١٩٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
تقييم المصدر: Sahih