جامع الترمذي
كتاب الصلاة · باب مَا جَاءَ فِيمَنْ لاَ يُقِيمُ صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ
Jami` at-Tirmidhi 265
الإسناد
أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ(ت ٢٤٤هـ) أَبُو مُعَاوِيَةَ(ت ١٩٤هـ) الأَعْمَشِ(ت ١٤٨هـ) عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ(ت ٨٢هـ) أَبِي مَعْمَرٍ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ الْبَدْرِيِّ(ت ٣٩هـ)
المتن
"‏ لا تُجْزِئُ صَلاَةٌ لاَ يُقِيمُ فِيهَا الرَّجُلُ يَعْنِي صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ ‏"
Abu Mas'ud Al-Ansari [Al-Badri] narrated that : Allah's Messenger said: "The Salat is not acceptable if a man is not at rest - meaning his back - while bowing and prostrating."
من كلام المصنف وملحقات النص
حكم المصنف‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ شَيْبَانَ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَرِفَاعَةَ الزُّرَقِيِّ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ بَعْدَهُمْ يَرَوْنَ أَنْ يُقِيمَ الرَّجُلُ صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ ‏.‏ وَقَالَ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ مَنْ لَمْ يُقِمْ صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ فَصَلاَتُهُ فَاسِدَةٌ لِحَدِيثِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لاَ تُجْزِئُ صَلاَةٌ لاَ يُقِيمُ الرَّجُلُ فِيهَا صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ ‏"‏ ‏.‏ وَأَبُو مَعْمَرٍ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَخْبَرَةَ ‏.‏ وَأَبُو مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيُّ الْبَدْرِيُّ اسْمُهُ عُقْبَةُ بْنُ عَمْرٍو
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي مسعود (صحابي جليل · صحابي جليل) عن أبي معمر (ثقة · الثانية) عن عمارة بن عمير (ثقة ثبت · الرابعة) عن الأعمش (ثقة حافظ , عارف بالقراءات ورع لكنه يدلس · الخامسة) حدثنا أبو معاوية (ثقة ، أحفظ الناس لحديث الأعمش ، وقد يهم في حديث غيره · كبار التاسعة) حدثنا أحمد بن منيع (ثقة حافظ · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — الأعمش · بالعنعنةالتدليس — أبو معاوية · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الدارقطني
سئل عن حديث أبي معمر عبد الله بن سخبرة عن أبي مسعود قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجزي صلاة لا يقيم الرجل صلبه بين ركوعه وسجوده فقال يرويه الأعمش عن عمارة بن عمير عن أبي معمر عن أبي مسعود حدث به عنه شعبة والثوري وأصحاب الأعمش وخالفهم إسرائيل بن يونس فرواه عن الأعمش عن عمارة عن أبي عمار عن أبي مسعود والصواب عن أبي معمر وأغرب إسرائيل بإسناد آخر عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر تفرد به يحيى بن أبي بكير عن إسرائيل ورواه الثوري عن حبيب وليس بابن أبي ثابت عن عمارة عن أبي معمر عن أبي مسعود حبيب هذا هو حبيب بن حسان تفرد به أبو حذيفة عن الثوري ورواه ثابت ابن محمد العابد عن الثوري عن الأعمش عن عمارة وأغرب بإسناد آخر عن الثوري عن منصور عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن أبي مسعود
الدارقطني
يرويه الأعمش واختلف عنه فرواه يحيى بن أبي بكير عن إسرائيل عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر والمحفوظ عن الأعمش عن عمارة بن عمير عن أبي معمر عن أبي مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم
الترمذي
حديث حسن صحيح
الشوكاني
إسناده صحيح
الترمذي
حسن صحيح
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٨ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن علي بن شيبان — ١٣ موضعاً
سنن ابن ماجه ٨٧١، أحمد بن حنبل مسنده ١٦٥٤١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٦٥٥٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٤٤٩٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٤٥٠١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٤٥٠٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٧ غيرها
عن أنس (ت ٩٠) — ٤ موضعاً
الطبراني الصغير ٨٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٣٦٢٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٨٥ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٨٥ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن طلق بن علي — ٤ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١٦٥٤٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٨٢٦١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ١٨٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ١٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي قتادة (ت ٤٠) — ٢ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢٣٠٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٣٠٨٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن حذيفة (ت ٣٦) — ١ موضع
البزار مسنده ٢٨١٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن القطان الفاسي— عن ابن ماجه سننه ٨٧٠
إسناد ثابت صحيح
البيهقي— عن ابن ماجه سننه ٨٧٠
إسناده صحيح
الدارقطني— عن ابن ماجه سننه ٨٧٠
إسناد ثابت صحيح
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ٢٦١٤ وفي ١ موضعاً آخر
تفرد به يحيى بن أبي بكير
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ٢٦١٣
هذا إسناد صحيح
الترمذي— عن البيهقي سننه الكبير ٢٦١٣
إسناده صحيح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الأعمش (ت ١٤٧) — ٣ من ٣٤
— أبو بكر · وقال البزار : لم يسمع من أبي سفيان طلحة شيئا، وقد روى عنه نحوا من مائة حديث ، وإنما هي صحيفة عرضت ، وإنما يتثبت من حديثه ما لا نحفظه من غيره لهذه العلة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولا من عكرمة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولم يسمع من عكرمة
عمارة بن عمير (ت ٨٢)
قال المزي : رأى عبد الله بن عمر ، وذلك يقتضي أنه لم يسمع منه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج١ ص٢٢٥·أبواب الصَّلَاةِ
نصب الراية لأحاديث الهدايةج١ ص٣٨٠·كِتَابُ الصَّلَاةِ
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١٣ ص٣٩٢·مسند جابر بن عبد الله رضي الله عنهماج٦ ص١٧٥·مسند أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه
شرح مشكل الآثارج١٠ ص٤١·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في المصلي لا يقيم صلبه بين ركوعه وبين سجودهج١٠ ص٤١·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في المصلي لا يقيم صلبه بين ركوعه وبين سجودهج١٠ ص٤١·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في المصلي لا يقيم صلبه بين ركوعه وبين سجودهج١٠ ص٤١·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في المصلي لا يقيم صلبه بين ركوعه وبين سجودهج١٠ ص٤١·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في المصلي لا يقيم صلبه بين ركوعه وبين سجوده
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١١ ص٢٥٠·عُقْبَةَ بْنِ عَمْرٍو أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٧ ص٣٣٤·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الصلاة›مبطلات الصلاة›ترك ركن من أركان الصلاة أو الإخلال به
الفقه›العبادات›الصلاة›مكروهات الصلاة›ما يكره من الهيئات في الصلاة
الفقه›العبادات›الصلاة›سنن الصلاة›مد الظهر والانحناء في الركوع والسجود
الفقه›العبادات›الصلاة›أركان وفرائض الصلاة›السجود في الصلاة›كيفية السجود وما يسجد عليه
الفقه›العبادات›الصلاة›أركان وفرائض الصلاة›السجود في الصلاة›إتمام السجود
الفقه›العبادات›الصلاة›أركان وفرائض الصلاة›الرفع والاعتدال في الصلاة
الفقه›العبادات›الصلاة›أركان وفرائض الصلاة›الطمأنينة في الصلاة
الفقه›العبادات›الصلاة›أركان وفرائض الصلاة›الركوع في الصلاة›هيئة الركوع
الحديث وعلومه›فوائد في بيان درجة بعض الأحاديث
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: الأعمش — ٢١ طريقاً في ١٨ كتاباً (يمر به ٦١ من ٦٣ إسناداً)
رواه عنه: شعبة (ت ١٦٠) ×١١، وكيع (ت ١٩٦) ×٩، أبو معاوية (ت ١٩٤) ×٧، سفيان الثوري (ت ١٥٩) ×٥، عبيد الله بن موسى (ت ٢١٢) ×٤، يعلى بن عبيد (ت ٢٠٩) ×٤، سفيان بن عيينة (ت ١٩٧) ×٣، ابن فضيل (ت ١٩٤) ×٣، إسرائيل (ت ١٦٠) ×٢، ابن إدريس (ت ١٩١) ×٢، أبو أسامة (ت ٢٠٠) ×١، زائدة (ت ١٦٠) ×١، المحاربي (ت ١٩٥) ×١، ابن نمير (ت ١٩٩) ×١، عيسى بن يونس (ت ١٨٧) ×١، فضيل بن عياض (ت ١٨٦) ×١، محمد بن ربيعة (ت ١٩٠) ×١، أبو عوانة (ت ١٧٥) ×١، ابن أبي زائدة (ت ١٨٣) ×١، أبو يوسف (ت ١٨١) ×١، حماد بن سعيد البراء ×١
الترتيب:(٣٨ من ٤٤ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ٨٥٥ (١/٣١٨) · بنحوهلاَ تُجْزِئُ صَلاَةُ الرَّجُلِ حَتَّى يُقِيمَ ظَهْرَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ ‏"…
النسائي المجتبى · ١٠٢٦ / ١ (١/٢٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي المجتبى · ١١١٠ / ١ (١/٢٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
سنن ابن ماجه · ٨٧٠ (٢/٤٧) · بمثله"‏ لاَ تُجْزِئُ صَلاَةٌ لاَ يُقِيمُ الرَّجُلُ فِيهَا صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٣٤٨ (٧/٣٧٨٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٣٧٨ (٧/٣٧٩٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٣٧٩ (٧/٣٧٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٧٣٨٠ (٧/٣٧٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارمي مسنده · ١٣٦٦ (٢/٨٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
صحيح ابن حبان · ١٨٩٢ (٥/٢١٧) · بمثله" لا تُجْزِئُ صَلاةٌ لا يُقِيمُ الرَّجُلُ فِيهَا صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ "…صحيح ابن حبان · ١٨٩٣ (٥/٢١٨) · بنحوه" لا تُجْزِئُ صَلاةٌ لأَحَدٍ لا يُقِيمُ صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ "…
ابن خزيمة صحيحه · ٥٩١ (١/٦٢٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
ابن خزيمة صحيحه · ٥٩٢ (١/٦٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
ابن خزيمة صحيحه · (١/٦٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن خزيمة صحيحه · ٦٦٦ (١/٦٧٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الكبير · ٥٧٨ (١٧/٢١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الكبير · ٥٨٢ (١٧/٢١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٥٧٩ (١٧/٢١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٥٨٠ (١٧/٢١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٥٨١ (١٧/٢١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الكبير · ٥٨٤ (١٧/٢١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٥٨٥ (١٧/٢١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٥٨٣ (١٧/٢١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٩٧٣ (٢/٥٥٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٧٤٤٨ (٢٠/١٤٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
تقييم المصدر: Sahih