جامع الترمذي
كتاب صفة الجنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم · باب فِي صِفَةِ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ
Jami` at-Tirmidhi 2533
الطريق ١الطريق ٢
الإسناد
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ(ت ٢٥٥هـ) فَرْوَةُ بْنُ أَبِي الْمَغْرَاءِ(ت ٢٢٥هـ) عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ(ت ١٩٠هـ) عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ(ت ١٣٦هـ) عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ(ت ٧٥هـ) عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ(ت ٣٢هـ)
المتن
"‏ إِنَّ الْمَرْأَةَ مِنْ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ لَيُرَى بَيَاضُ سَاقِهَا مِنْ وَرَاءِ سَبْعِينَ حُلَّةً حَتَّى يُرَى مُخُّهَا وَذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ يَقُولُ‏:‏ ‏‏ (‏كَأََنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ ‏) ‏ فَأَمَّا الْيَاقُوتُ فَإِنَّهُ حَجَرٌ لَوْ أَدْخَلْتَ فِيهِ سِلْكًا ثُمَّ اسْتَصْفَيْتَهُ لأُرِيتَهُ مِنْ وَرَائِهِ ‏"
'Abdullah bin Mas'ud narrated that the Prophet (s.a.w) said: "Indeed, a woman from the wives of the people of Paradise, the whiteness of her shin is visible through seventy garments until her marrow is seen, and that is because Allah, he Exalted, says: As if they are corundum and Marjan. So, as for the corundum, it is a stone that if you were to enter a wire through it, then you polished its cloudiness away, you would surely be able to see it through it." Another chain reports a similar narration.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عبد الله (من السابقين الأولين ، ومن كبار العلماء من الصحابة ، مناقبه جمة · من السابقين الأولين ، ومن كبار العلماء من الصحابة) عن عمرو بن ميمون (ثقة عابد · مخضرم مشهور ، من الثانية) عن عطاء بن السائب (صدوق اختلط · الخامسة) أخبرنا عبيدة بن حميد (صدوق ، نحوي . ربما أخطأ · الثامنة) حدثنا فروة بن أبي المغراء (صدوق · العاشرة) حدثنا أبو محمد (ثقة ، فاضل ، متقن · الحادية عشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — عطاء بن السائب
أقوال النقاد في الحديث
الدارقطني
عطاء بن السائب عن عمرو بن ميمون عن عبد الله موقوفا وهو الصواب
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٤ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ١٢ موضعاً
صحيح مسلم ٢٨٣٤ a، صحيح مسلم ٢٨٣٤ b، أحمد بن حنبل مسنده ٧٢٧٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٧٤٩٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٩٥٦٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٩٥٩٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٦ غيرها
عن أبي سعيد الخدري (ت ٦٣) — ٢ موضعاً
الترمذي جامعه ٢٥٣٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١١٢٩٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ١ موضع
ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٤٦١٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٥٣٤
هذا أصح من حديث عبيدة بن حميد
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٥٣٤ (م)
وهذا أصح
الهيثمي— عن الطبراني الكبير ٨٨٦٤
سقط من إسناده رجلان
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عطاء بن السائب (ت ١٣٣) — ٣ من ١٣
— يحيى بن معين · وقال ابن معين : لم يسمع عطاء بن السائب من يعلى بن مرة .
— يحيى بن معين · وقال يحيى بن معين : لم يسمع عطاء من يعلى بن مرة ، واختلط ، وما سمع منه جرير ليس من صحيح حديثه ، وسمع منه أبو عوانة في الصحة والاختلاط فلا يحتج بحديثه ، وروي عن يحيى أيضا الحكم بضعفه ، وبأن كل من روى عنه إنما روى في الاختلاط إلا شعبة وسفيان
— يحيى بن معين · وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : لم يسمع عطاء بن السائب من يعلى بن مرة
عبد الله (ت ٢٨) — ٣ من ٤
وابنه أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود ولم يسمع منه
والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ( س) ، ولم يدركه،
وعون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ( د ت ق ) ، ولم يدركه
عمرو بن ميمون (ت ٧٤)
أدرك الجاهلية ولم يلق النبي صلى الله عليه وسلم
أسلم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وصدق إليه ، ولم يره ، فهو تابعي ، وإنما ذكر في الصحابة للمعاصرة
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج٣ ص٣٢٦·أبواب صِفَةِ الْجَنَّةِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج٥ ص٢٢٧·مسند عبد الله بن مسعود
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٠ ص٤٠٩·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ الْهُذَلِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٧ ص١٢٠·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
التفسير وعلوم القرآن›تفسير القرآن›تفسير سورة الرحمن›تفسير سورة الرحمن آية رقم 58
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›الجنة›صفة الجنة ونعيمها
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›الجنة›صفة أهل الجنة في الجنة
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›الجنة›صفة نساء أهل الجنة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عمرو بن ميمون — ٢ طريقاً في ٦ كتاباً
رواه عنه: عطاء بن السائب (ت ١٣٣) ×٦، أبي إسحاق (ت ١٢٦) ×٦
الترتيب:(٣ من ٩ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
الترمذي جامعه · ٢٥٣٣ (م) (٤/٢٩٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
جامع الترمذي · ٢٥٣٤ (٤/٢٩٨)حَدَّثَنَا هَنَّادٌ ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَ…
الترمذي جامعه · ٢٥٣٤ (م) (٤/٢٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح ابن حبان · ٧٣٩٦ (١٦/٤٠٨) · بنحوهالْمَرْأَةَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ لِيُرَى بَيَاضُ سَاقِهَا مِنْ سَبْعِينَ حُلَّةِ حَرِيرٍ ، وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ يَقُولُ : ‏ كَأَنَّهُنَّ…
الطبراني الكبير · ٨٨٦٤ (٩/١٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٠٣٢١ (١٠/١٦٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٥١٢٢ (١٨/٤٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
عبد الرزاق مصنفه · ٢٠٨٦٧ (١١/٤١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البزار مسنده · ١٨٥٤ (٥/٢٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
تقييم المصدر: Da'if