جامع الترمذي
كتاب الفتن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم · باب مَا جَاءَ لاَ يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلاَّ بِإِحْدَى ثَلاَثٍ ‏‏
Jami` at-Tirmidhi 2158
الطريق ١الطريق ٢
الإسناد
أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ(ت ٢٤٥هـ) حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ(ت ١٧٩هـ) يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ(ت ١٤٣هـ) أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ(ت ١٠٠هـ) عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ(ت ٣٥هـ)
المتن
"‏ لاَ يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلاَّ بِإِحْدَى ثَلاَثٍ زِنًا بَعْدَ إِحْصَانٍ أَوِ ارْتِدَادٍ بَعْدَ إِسْلاَمٍ أَوْ قَتْلِ نَفْسٍ بِغَيْرِ حَقٍّ فَقُتِلَ بِهِ ‏"
Abu Umamah bin Sahl bin Hunaif narrated that on the day of siege, 'Uthman bin 'Affan stood overlooking the people, and he said: "I swear to you by Allah! You know that the Messenger of Allah (s.a.w) said: 'The blood of a Muslim man is not lawful, except for one of three (cases):Illegitimate sexual relations after Ihsan (having been married), or apostasy after Islam, or taking a life without right, for which he is killed.' By Allah! I have never committed illegitimate sexual relations, not during Jahiliyyah nor during Islam, and I have not committed apostasy since I gave my pledge to the Messenger of Allah (s.a.w), and I have not taken a life that Allah had made unlawful. So for what do you fight me?"'
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عثمان (أحد السابقين الأولين والخلفاء الأربعة ، والعشرة المبشرة · أحد السابقين الأولين والخلفاء الأربعة ، والعشرة المبشرة) عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف (معدود في الصحابة ، له رؤية ، ولم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم · معدود في الصحابة) عن يحيى بن سعيد (ثقة ثبت · الخامسة) حدثنا حماد بن زيد (ثقة ثبت ، فقيه. · من كبار الثامنة) حدثنا أحمد بن عبدة (ثقة ، رمي بالنصب · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — يحيى بن سعيد · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الدارقطني
رواه حماد بن زيد واختلف عنه فرواه محمد بن عيسى الطباع أبو جعفر عن حماد عن يحيى بن سعيد عن أبي أمامة بن سهل وعبد الله بن عامر بن ربيعة عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم وغيره يرويه عن حماد عن يحيى عن أبي أمامة بن سهل وحده عن عثمان وحديث عبد الله بن عامر بن ربيعة هو حديث آخر موقوف على عثمان وهم محمد بن عيسى في الجمع بينه وبين أبي أمامة في هذا الحديث
أبو حاتم الرازي
غلط ابن الطباع حديث عبد الله بن عامر غير مرفوع هو موقوف فإن حماد بن سلمة رواه عن يحيى بن سعيد عن أبي أمامة بن سهل عن عثمان موقوف قلت لأبي أيهما أشبه قال لا أعلم أحدا يتابع حماد بن زيد على رفعه قلت فالموقف عندك أشبه قال نعم
الترمذي
حديث حسن ورواه حماد بن سلمة أيضا عن يحيى بن سعيد فرفعه وقد رواه يحيى بن سعيد القطان وغيره عن يحيى بن سعيد فوقفوه
الترمذي
هذا حديث حسن غريب
ابن الملقن
هذا الحديث صحيح
الترمذي
وهذا حديث حسن
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عائشة (ت ٥٧) — ٤٩ موضعاً
صحيح مسلم ١٦٧٦ d، مسلم صحيحه ١٦٧٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن أبي داود ٤٣٥٣، النسائي المجتبى ٤٠٢٨ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٤٠٢٩ / ٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٤٠٣٠ / ٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٤٣ غيرها
عن عبد الله (ت ٢٨) — ٤٩ موضعاً
صحيح البخاري ٦٨٧٨، صحيح مسلم ١٦٧٦ a، صحيح مسلم ١٦٧٦ b، صحيح مسلم ١٦٧٦ c، مسلم صحيحه ١٦٧٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن أبي داود ٤٣٥٢ … و٤٣ غيرها
عن عثمان (ت ٣٥) — ١٩ موضعاً
النسائي المجتبى ٤٠٦٨ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٤٠٦٩ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٤١٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٤٥٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٨٤٨٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٨٨٤٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٣ غيرها
عن عطاء (ت ١١٢) — ٤ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٩٥٩٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٣٤١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٨٦٩٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أنس (ت ٩٠) — ٣ موضعاً
صحيح البخاري ٤٦١٠، صحيح البخاري ٦٨٩٩، البيهقي سننه الكبير ١٦٥٥٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن حجر— عن النسائي المجتبى ٤٠٣١ / ٥ وفي ١ موضعاً آخر
سند صحيح
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٨١٢٠
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٨١٢٠
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
الدارقطني— عن المقدسي الأحاديث المختارة ٣٦٣
سئل الدارقطني عنه فقال رواه محمد بن عيسى الطباع أبو جعفر عن حماد عن يحيى بن سعيد عن أبي أمامة بن سهل وعبد الله بن عامر بن ربيعة عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم وغيره يرويه عن حماد عن يحيى عن أبي أمامة وحده عن عثمان وحديث عبد الله بن عامر هو حديث آخر موقوف على عثمان وهم محمد بن عيسى في الجمع بينه وبين أبي أمامة في هذا الحديث
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبي أمامة بن سهل بن حنيف (ت ١٠٠) — ٣ من ٩
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يسمع من عمر
معدود في الصحابة ، له رؤية ، ولم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم
— أبو حاتم · سماه النبي صلى الله عليه وسلم أسعد، ولم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم شيئا، مات سنة مائة وقيل: أكثر روايته عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأمه بنت أبي أمامة أسعد بن زرارة بن عدس
حماد بن زيد (ت ١٧٧)
— أبو حاتم الرازي · وقال ابن أبي حاتم في " المراسيل " عن أبيه : لم يسمع من أبي المهزم شيئا
عثمان (ت ٣٥)
وعطاء بن أبي رباح ( ق ) ، ولم يسمع منه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج٣ ص٢٠٤·أبواب الْفِتَنِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
نصب الراية لأحاديث الهدايةج٣ ص٣١٧·كِتَابُ الْحُدُودِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٨ ص٣٤٤·كتاب الْجراحج٨ ص٣٤٤·كتاب الْجراح
علل الحديثج٤ ص١٨٤·علل أخبار رويت في الحدود
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج٣ ص٦٠·مسند عثمان بن عفان رضي الله عنه
شرح مشكل الآثارج٥ ص٤٥·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مما روي عنه فيما كَانَ فَعَلَهُ بِاَلَّذِينَ أَغَارُوا عَلَى لِقَاحِهِ وَارْتَدُّوا عَنْ الْإِسْلَامِج٥ ص٤٥·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مما روي عنه فيما كَانَ فَعَلَهُ بِاَلَّذِينَ أَغَارُوا عَلَى لِقَاحِهِ وَارْتَدُّوا عَنْ الْإِسْلَامِج٥ ص٤٥·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مما روي عنه فيما كَانَ فَعَلَهُ بِاَلَّذِينَ أَغَارُوا عَلَى لِقَاحِهِ وَارْتَدُّوا عَنْ الْإِسْلَامِج٥ ص٤٥·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مما روي عنه فيما كَانَ فَعَلَهُ بِاَلَّذِينَ أَغَارُوا عَلَى لِقَاحِهِ وَارْتَدُّوا عَنْ الْإِسْلَامِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١١ ص١٥·عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٧ ص٢٤٥·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›المناقب والفضائل›مناقب الخلفاء الراشدين›مناقب عثمان بن عفان›فتنة مقتل عثمان
السيرة›المناقب والفضائل›مناقب الخلفاء الراشدين›مناقب عثمان بن عفان›مكانة عثمان في المسلمين
الفقه›المعاملات›الجنايات›الزنا›حد الزنا›عقوبة الزنا›حد الزاني المحصن
الفقه›المعاملات›الجنايات›الردة›أحكام المرتد›إقامة الحد على المرتد›حد المرتد›قتل المرتد
الفقه›المعاملات›الجنايات›الديات›دية النفس›أسباب وجوب الدية›من أسباب وجوب الدية القتل›أنواع القتل›القتل العمد›أثر القتل العمد›وجوب القصاص
الفقه›المعاملات›الجنايات›القصاص›موجب القصاص›الجناية على النفس
العقيدة›الإسلام›عصمة النفس بالإسلام
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: حماد بن زيد — ١١ طريقاً في ١٥ كتاباً
رواه عنه: محمد بن عيسى (ت ٢٢٤) ×٦، سليمان بن حرب (ت ٢٢٢) ×٥، أحمد بن عبدة (ت ٢٤٥) ×٢، أبو داود (ت ٢٠٣) ×٢، عبيد الله بن عمر القواريري (ت ٢٣٣) ×٢، أبو النعمان (ت ٢٢٤) ×٢، محمد بن عيسى ابن الطباع (ت ٢٧٦) ×٢، حبان بن هلال (ت ٢١٠) ×١، أبو الربيع الزهراني (ت ٢٣٤) ×١، عفان (ت ٢١٩) ×١، محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب (ت ٢٤٣) ×١
الترتيب:(١٩ من ٢١ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ٤٥٠٢ (٤/٢٩٠) · بنحوهلاَ يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلاَّ بِإِحْدَى ثَلاَثٍ كُفْرٌ بَعْدَ إِسْلاَمٍ أَوْ زِنًا بَعْدَ إِحْصَانٍ أَوْ قَتْلُ نَفْسٍ بِغَيْرِ ن…
النسائي المجتبى · ٤٠٣١ / ٥ (١/٧٩٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
سنن ابن ماجه · ٢٥٣٣ (٣/٥٧٢) · بنحوه"‏ لا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلاَّ فِي إِحْدَى ثَلاَثٍ رَجُلٌ زَنَى وَهُوَ مُحْصَنٌ فَرُجِمَ أَوْ رَجُلٌ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَف…
أحمد بن حنبل مسنده · ٤٤٤ (١/١٤٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
مسند أحمد · ٤٤٤, ٤٤٥ (١/١٤٨) (الموضع غير مُحقَّق)حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ وَرْدَانَ، قَالَ سَمِعْتُ س…
مسند أحمد · ٤٧٥ (١/١٥٥) (الموضع غير مُحقَّق) · بنحوه مطولاًحَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أَنْبَأَنَا أَبُو سِنَانٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ مَوْهَبٍ، أَنَّ عُثْمَانَ، رَضِيَ اللَّ…
مسند أحمد · ٥١٦ (١/١٦٥) (الموضع غير مُحقَّق) · بنحوه مختصراًحَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ أَبِي سَلَمَةَ، وَنَافِعِ بْنِ جُب…
الدارمي مسنده · ٢٣٤٣ (٣/١٤٧٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ١٥٩٤٣ (٨/١٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ١٦٩١٨ (٨/١٩٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البزار مسنده · ٣٨١ (٢/٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطيالسي مسنده · ٧٢ (١/٧١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
النسائي الكبرى · ٣٤٦٨ (٣/٤٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٨١٢٠ (٤/٣٥٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
المقدسي الأحاديث المختارة · ٣١٨ (١/٤٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
المقدسي الأحاديث المختارة · ٣١٩ (١/٤٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
المقدسي الأحاديث المختارة · ٣٦٣ (١/٤٩٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن الجارود المنتقى · ٩٠٣ (١/٣١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٤٩٣٣ (٣/١٦٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ١٨٠٢ (٥/٥٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ١٨٠٣ (٥/٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
تقييم المصدر: Sahih