جامع الترمذي
كتاب الفرائض عن رسول الله صلى الله عليه وسلم · باب مَا جَاءَ فِي مِيرَاثِ الْجَدَّةِ
Jami` at-Tirmidhi 2100
الطريق ١الطريق ٢
الإسناد
عمر(ت ٢٣هـ)
المتن
أَعْطَاهَا السُّدُسَ ‏.‏ قَالَ وَمَنْ سَمِعَ ذَلِكَ مَعَكَ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ ‏.‏ قَالَ فَأَعْطَاهَا السُّدُسَ
Qabisah bin Dhuw'aib said: "A grandmother - the mother of a mother, or the mother of a father - came to Abu Bakr and she said: 'a son of my son' - or, 'a son of my daughter died, and I have been informed that there is a right ( from the wealth) for me in the Book.' So Abu Bakr said: 'I do not find that there is a right for you in the Book, and I have not heard that the Messenger of Allah(S.A.W) judged anything for you. I shall ask the people.' So, Al-Mughirah bin Shu'bah testified that the Messenger of Allah(S.A.W) gave her (case) a sixth. He said: 'And who heard that along with you?' He said: 'Muhammad bin Maslamah.'" He said: "So he gave her a sixth. Then the other grandmother who was left behind came to 'Umar." Sufyan said: "And Ma'mar said to me in addition, from Az-Zuhri - and I do not remember it to be from Az-Zuhri, rather I remember it to be from Ma'mar - that 'Umar said: 'If the two of you are together then it is for both of you, and whichever of you is alone with it (the sixth), then it is for her.'"
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
المغيرة بن شعبة (صحابي مشهور ، أسلم قبل الحديبية · صحابي مشهور) في حكم العنعنة قبيصة بن ذؤيب (له رؤية · له رؤية) حدثنا الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) حدثنا سفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة) حدثنا ابن أبي عمر (صدوق ، صنف المسند ، وكان لازم ابن عيينة ، لكن قال أبو حاتم : كانت فيه غفلة · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سفيان بن عيينةالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · صرّح بالسماعالتدليس — الزهري · بالعنعنة
المغيرة بن شعبة (صحابي مشهور ، أسلم قبل الحديبية · صحابي مشهور) عن قبيصة بن ذؤيب (له رؤية · له رؤية) عن 100052 حدثنا الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) حدثنا سفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة) حدثنا ابن أبي عمر (صدوق ، صنف المسند ، وكان لازم ابن عيينة ، لكن قال أبو حاتم : كانت فيه غفلة · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سفيان بن عيينةالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · صرّح بالسماعالتدليس — الزهري · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
ابن عبد البر
حديث مرسل عند بعض أهل العلم لأنه لم يذكر فيه سماع لقبيصة من أبي بكر ولا شهود لتلك القصة
ابن حزم
لا يصح حديث قبيصة منقطع لإنه لم يدرك أبا بكر ولا سمعه من المغيرة ولا محمد
ابن حجر
إسناده صحيح لثقة رجاله إلا أن صورته مرسل
الترمذي
حسن صحيح
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن بريدة (ت ٦٢) — ٧ موضعاً
سنن أبي داود ٢٨٩٥، ابن أبي شيبة مصنفه ٣١٩٢٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٢٤١٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٢٤٦٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ٤١٣٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٦٣٠٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٦ موضعاً
سنن ابن ماجه ٢٧٢٥، الدارمي مسنده ٢٩٧٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٠٩٦٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣١٩٢٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٢٤٦٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٤٨٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن معقل بن يسار (ت ٦٢) — ٦ موضعاً
الطبراني الكبير ٤٤٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٤٦١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٤٦٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٢٤٦٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٢٤٧٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ٤١٣٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن سيرين (ت ١١٠) — ٣ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٣١٩٥٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٦٩٢٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سعيد بن منصور سننه ٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن علي (ت ٤٠) — ٢ موضعاً
الدارمي مسنده ٢٩٦٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣١٨٧١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن حزم— عن الترمذي جامعه ٢١٠١
أعله بالانقطاع
ابن عبد البر— عن الترمذي جامعه ٢١٠١
إن قبيصة لا يصح له سماع من الصديق ولا يمكن شهوده للقصة قاله بمعناه
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢١٠١
حديث صحيح حسن
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢١٠١
وهذا حديث حسن صحيح
الدارقطني— عن الترمذي جامعه ٢١٠١
يشبه أن يكون الصواب قول مالك ومن تابعه
المباركفوري— عن الترمذي جامعه ٢١٠١
وهو أصح من حديث ابن عيينة لأن مالكا أتقن وأثبت من سفيان بن عيينة
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الزهري (ت ١٢٣) — ٣ من ٣٣
— الشيخ · هذا الحديث لم يسمعه الزهري من أبي سلمة .
— الشيخ · وهذا الحديث لم يسمعه الزهري من سهل إنما سمعه عن بعض أصحابه عن سهل
— محمد بن يحيى · وقال الذهلي : لم يسمع من مسعود بن الحكم
سفيان (ت ١٩٧) — ٣ من ٩
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من بهز بن حكيم شيئا ، انتهى
— علي بن عبد الله · وفي «العلل» لابن المديني : لم يدرك علي بن مدرك لأنه قديم ولم يسمع من عمرو بن مرة .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : سفيان بن عيينة لم يلق عبد الله بن أبي بكر بن أنس ، إنما يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم
قبيصة بن ذؤيب (ت ٨٦) — ٣ من ٦
— علي بن عمر الحافظ · قبيصة لم يسمع من عمرو ، والصواب : لا تلبسوا علينا ديننا ، موقوف
— الشيخ · هذا منقطع ، قبيصة لم يدرك عمر - رضي الله عنه - وقتادة عن علي - رضي الله عنه - منقطع
— علي بن عمر الحافظ · موقوف ، وهو الصواب ، وهو مرسل ؛ لأن قبيصة لم يسمع من عمرو
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج٣ ص١٨١·أَبْوَابُ الْفَرَائِضِ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج٣ ص١٧٨·كِتَابُ الْفَرَائِضِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٧ ص٢٠٦·كتاب الْفَرَائِضج٧ ص٢٠٦·كتاب الْفَرَائِض
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٣ ص١٤٣·مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ الْأَنْصَارِيِّج١٣ ص٤٣٤·الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ الثَّقَفِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٨ ص٣٦١·حرف الميم
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›الميراث›المستحقون للتركة›أصحاب الفروض›أصناف أصحاب الفروض›النساء من أصحاب الفروض›النساء أصحاب الفروض النسبية›من أصحاب الفروض النسبية الجدة الصحيحة وإن علت›أحوال الجدة الصحيحة في الميراث›ميراث الجدة إذا كانت واحدة فأكثر وليس معهن أم
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›الميراث›الفروض المقدرة›من الفروض المقدرة السدس›المستحقون للسدس›من المستحقين للسدس الجدة أو الجدات الوارثات (الصحيحات)›شروط استحقاق الجدة أو الجدات للسدس›شرط استحقاق الجدة أو الجدات للسدس ألا يكون دونهن أم
الحديث وعلومه›تقسيم الحديث من حيث تعدد الطرق›خبر الواحد (ينظر أيضا أصول الفقه أدلة الأحكام)›حكم خبر الواحد
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: الزهري — ١٠ طريقاً في ١٨ كتاباً
رواه عنه: مالك (ت ١٧٨) ×٣٧، سفيان (ت ١٩٧) ×١٨، معمر (ت ١٥٠) ×١٠، أشعث (ت ١٣٦) ×٦، يونس (ت ١٥٢) ×٤، إسحاق بن راشد ×٢، شعيب (ت ١٦٢) ×٢، صالح بن كيسان (ت ١٣٠) ×٢، الأوزاعي (ت ١٥٧) ×٢، فرات بن سلمان (ت ١٥٠) ×١
سنن أبي داود · ٢٨٩٤ (٣/٨١)أَعْطَاهَا السُّدُسَ ‏.‏ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ هَلْ مَعَكَ غَيْرُكَ فَقَامَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ فَقَالَ مِثْلَ مَا قَالَ الْمُغِيرَةُ ب…جامع الترمذي · ٢١٠١ (٣/٦٠٥)فَأَعْطَاهَا السُّدُسَ ‏.‏ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ هَلْ مَعَكَ غَيْرُكَ فَقَامَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ الأَنْصَارِيُّ فَقَالَ مِثْلَ مَا قَا…سنن ابن ماجه · ٢٧٢٤ (٤/٢٦)أَعْطَاهَا السُّدُسَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ هَلْ مَعَكَ غَيْرُكَ فَقَامَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ الأَنْصَارِيُّ فَقَالَ مِثْلَ مَا قَالَ الْ…
مالك الموطأ · ١٨٧١ / ٤٨٨ (١/٧٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٢٦١ (٧/٤٠٦٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٢٦٣ (٧/٤٠٦٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارمي مسنده · ٢٩٨١ (٤/١٩٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح ابن حبان · ٦٠٣١ (١٣/٣٩٠)" أَعْطَاهَا السُّدُسَ "…
الطبراني الكبير · ٥١٠ (١٩/٢٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٥١١ (١٩/٢٢٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٥١٢ (١٩/٢٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٠٦٧ (٢٠/٤٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٠٦٨ (٢٠/٤٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٦٩٢٨ (٧/٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣١٩٢٢ (١٦/٢٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عبد الرزاق مصنفه · ١٩٠٨٣ (١٠/٢٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٢٤٦٦ (٦/٢٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٦٣٠٥ (٦/١١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٦٣٠٦ (٦/١١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٦٣١٠ (٦/١١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٦٣٠٧ (٦/١١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٦٣٠٨ (٦/١١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٦٣١١ (٦/١١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٦٣٠٩ (٦/١١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٦٣١٢ (٦/١١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)