جامع الترمذي 191 — القارئ

جامع الترمذي

كتاب الصلاة · باب مَا جَاءَ فِي التَّرْجِيعِ فِي الأَذَانِ

Jami` at-Tirmidhi 191

الإسناد

بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْبَصْرِيُّ(ت ٢٤٥هـ) إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ أَبِي وَجَدِّي أَبِي مَحْذُورَةَ(ت ٥٩هـ)

المتن

أَقْعَدَهُ وَأَلْقَى عَلَيْهِ الأَذَانَ حَرْفًا حَرْفًا ‏

Abu Mahdhurah narrated that : Allah's Messenger sat with him and taught him the Adhan word for word. Ibrahim said, "It is the same as our Adhan." Bishr said: "So I said to him, 'Repeat it to me.' So he described the Adhan with At-Tarjl'."

من كلام المصنف وملحقات النص

حكم المصنف.‏ قَالَ إِبْرَاهِيمُ مِثْلَ أَذَانِنَا ‏.‏ قَالَ بِشْرٌ فَقُلْتُ لَهُ أَعِدْ عَلَىَّ ‏.‏ فَوَصَفَ الأَذَانَ بِالتَّرْجِيعِ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي مَحْذُورَةَ فِي الأَذَانِ حَدِيثٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ ‏.‏ وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ بِمَكَّةَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ

الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين

أبي محذورة (صحابي مشهور · صحابي مشهور) أخبرني عبد الملك بن أبي محذورة (مقبول · الثالثة) حدثنا إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة (صدوق يخطئ · السابعة) حدثنا بشر بن معاذ العقدي (صدوق · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)

أبي محذورة (صحابي مشهور · صحابي مشهور) أخبرني عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة (مقبول · السادسة) حدثنا إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة (صدوق يخطئ · السابعة) حدثنا بشر بن معاذ العقدي (صدوق · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)

أقوال النقاد في الحديث

مغلطاي

عبد العزيز لم يسمع هذا الخبر من أبي محذورة وإنما رواه عن ابن محيريز عن أبي محذورة

ابن حجر

قال عقبة عبد العزيز لم يسمع هذا الخبر من أبي محذورة إنما رواه عن ابن محيريز عنه

الترمذي

حديث صحيح

أحاديث أخرى في الباب

تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند أبي محذورة (ت ٥٩) — يمر به ١٦٤ من ١٨١ إسناداً، على ٧ رواة في أعلاها.

أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.

عن ابن محيريز (ت ٩٩) — ٢ موضعاً

الطحاوي شرح معاني الآثار ٨٠٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٨٠٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)

أقوال النقاد في مواضعه الأخرى

هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.

أبو داود السجستاني— عن أبو داود سننه ٥٠٤

إسناد صحيح

أبو داود السجستاني— عن أبو داود سننه ٥٠٠

سكت عليه

أحمد بن حنبل— عن أبو داود سننه وفي ٧ موضعاً آخر

قيل لأبي عبد الله حديث أبي محذورة صحيح قال أما أنا فلا أدفعه

ابن القطان الفاسي— عن أبو داود سننه ٥٠٠ وفي ٥ موضعاً آخر

علته وهي الجهل بحال محمد بن عبد الملك بن أبي محذورة ولا نعلم روى عنه إلا أبو قدامة الحارث بن عبيد وهو أيضا ضعيف

ابن عبد البر— عن أبو داود سننه وفي ٨ موضعاً آخر

قال أبو عمر قد مضى في الإقامة من البيان ما فيه غنى وبيان في باب أبي الزناد وغيره والحمد لله وذكرنا هاهنا من الأذان ما في معنى حديثنا لأنه في بدء الأذان وتركنا حديث أبي محذورة لأنه ليس في ابتداء الأذان وفيه من الاختلاف في صفته وكيفيته كالذي من ذلك في حديث عبد الله بن زيد على ما ذكرنا والأحاديث في ذلك كله حسان

الشافعي— عن أبو داود سننه وفي ٤٧ موضعاً آخر

الشافعي يقول في أول الأذان الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر أربع مرات وزعم أن ذلك محفوظ من رواية الثقات الحفاظ في حديث عبد الله بن زيد وحديث أبي محذورة وهي زيادة يجب قبولها

أقوال في سماع رجاله

أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.

عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة

— أبو بكر · : وكذا رواه إسحاق بن راهويه عن إبراهيم . ورواه ابن خزيمة في « صحيحه » عن بشر بن معاذ بهذا الإسناد . وقال عقبة : عبد العزيز لم يسمع هذا الخبر من أبي محذورة ، إنما رواه عن ابن محيريز عنه . ثم رواه من طريق ابن جريج عن عبد العزيز أن عبد الله بن محيريز أخبره عن أبي محذورة ؛ فعلى هذا يكون إبراهيم بن عبد العزيز أدرج حديث أبيه على حديث جده ، وأسقط شيخ أبيه ، والله أعلم

مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح

تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج١ ص١٦٩·أبواب الصَّلَاةِ

الاعتبار في الناسخ والمنسوخج١ ص٢٩٦·كِتَابُ الصَّلَاةِج١ ص٢٩٦·كِتَابُ الصَّلَاةِج١ ص٢٩٦·كِتَابُ الصَّلَاةِ

شرح مشكل الآثارج١٥ ص٣٦٠·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قول المؤذن في أذان الصبح الصلاة خير من النومج١٥ ص٣٦٠·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قول المؤذن في أذان الصبح الصلاة خير من النومج١٥ ص٣٦٠·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قول المؤذن في أذان الصبح الصلاة خير من النومج١٥ ص٣٦٠·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قول المؤذن في أذان الصبح الصلاة خير من النوم

إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٤ ص٣٦٥·أَبُو مَحْذُورَةَ الْمُؤَذِّنُج١٤ ص٣٧١·أَبُو مَحْذُورَةَ الْمُؤَذِّنُج١٤ ص٣٦٧·أَبُو مَحْذُورَةَ الْمُؤَذِّنُ

تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٩ ص٢٨٦·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة

مواضعه في أبواب العلم

السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›هدي النبي وشمائله›تعليم النبي أمته

السيرة›المناقب والفضائل›كتاب المناقب ومعرفة الصحابة›مناقب أبي محذورة الجمحي مؤذن النبي

الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة العلم بدخول وقت الصلاة›تحديد أوقات الصلوات›الأذان›الترجيع في الأذان

الحديث وعلومه›فوائد في بيان درجة بعض الأحاديث

الحديث وعلومه›أنواع الحديث من حيث القبول والرد›الصحيح

طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى

مدار الحديث: أبي محذورة — ١٣ طريقاً في ٢٠ كتاباً (يمر به ١٦٨ من ١٨٠ إسناداً)

رواه عنه: ابن محيريز (ت ٩٩) ×٦٦، عبد الملك بن أبي محذورة (ت ١١١) ×٢٦، أم عبد الملك بن أبي محذورة ×٢١، الشيخ مولى أبي محذورة ×١٨، أبي سلمان ×١٠، عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة ×٨، عبد العزيز بن رفيع (ت ١٣٠) ×٧، الأسود (ت ٧٤) ×٥، عطاء (ت ١١٢) ×٢، راوٍ لم يُسمَّ ×٢، عبد الرحمن بن عابس (ت ١١٩) ×١، عبد العزيز بن جريج (ت ١٠١) ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١

الترتيب:(٦ من ١٢٣ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)

صحيح مسلم · ٣٧٩ (٢/٣)‏"‏ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّ…سنن أبي داود · ٥٠٠ (١/١٨٩)اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ تَرْفَعُ بِهَا صَوْتَكَ ثُمَّ تَقُولُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ ال…

أبو داود سننه · (١/١٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)

سنن أبي داود · ٥٠٢ (١/١٩١)عَلَّمَهُ الأَذَانَ تِسْعَ عَشْرَةَ كَلِمَةً وَالإِقَامَةَ سَبْعَ عَشْرَةَ كَلِمَةً الأَذَانُ ‏"‏ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ …سنن أبي داود · ٥٠٣ (١/١٩٢)اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ …

أبو داود سننه · (١/١٩٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)

سنن أبي داود · ٥٠٤ (١/١٩٣) · بنحوه مختصراً‏"‏ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِل…جامع الترمذي · ١٩٢ (١/٢٣٤)عَلَّمَهُ الأَذَانَ تِسْعَ عَشْرَةَ كَلِمَةً وَالإِقَامَةَ سَبْعَ عَشْرَةَ كَلِمَةً ‏…

النسائي المجتبى · ٦٢٨ / ١ (١/١٤٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً

النسائي المجتبى · ٦٢٩ / ١ (١/١٤٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)

النسائي المجتبى · ٦٣٠ / ١ (١/١٤٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)

النسائي المجتبى · ٦٣١ / ٢ (١/١٤٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)

النسائي المجتبى · ٦٣٢ / ١ (١/١٤٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)

النسائي المجتبى · ٦٤٦ / ١ (١/١٤٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)