جامع الترمذي
كتاب اللباس · باب مَا جَاءَ مَا يُسْتَحَبُّ فِي فَصِّ الْخَاتَمِ
Jami` at-Tirmidhi 1740
الإسناد
مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ(ت ٢٣٩هـ) حَفْصُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عُبَيْدٍ الطَّنَافِسِيُّ زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ أَبُو خَيْثَمَةَ(ت ١٧٢هـ) حُمَيْدٍ(ت ١٤٢هـ) أَنَسٍ(ت ٩٣هـ)
المتن
خَاتَمُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ فِضَّةٍ فَصُّهُ مِنْهُ ‏.‏
Narrated Anas: "The ring of the Messenger of Allah (ﷺ) was made of silver, its Fass was from it." [Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan Sahih Gharib from this route.
من كلام المصنف وملحقات النص
حكم المصنفقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أنس (صحابي مشهور · صحابي مشهور) عن حميد (ثقة مدلس ، وعابه زائدة لدخوله في شيء من أمر الأمراء. · الخامسة.) حدثنا زهير (ثقة ثبت · السابعة) حدثنا وحفص بن عمر الطنافسي (ثقة · العاشرة) حدثنا محمود بن غيلان (ثقة · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — حميد الطويلالتدليس — أنسالتدليس — وحميد · بالعنعنةالتدليس — حميدا · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
ابن عبد البر
روي أنه كان فصه منه وخرجه البخاري قال أبو عمر وهو أصح
ابن عبد البر
صحيح من جهة الإسناد
الترمذي
حسن صحيح غريب
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٦ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٥٦ موضعاً
صحيح البخاري ٥٨٦٥، صحيح البخاري ٥٨٦٦، صحيح البخاري ٥٨٧٣، صحيح مسلم ٢٠٩١ d، صحيح مسلم ٢٠٩١ e، أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٥٠ غيرها
عن إبراهيم (ت ٩٤) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٥٦٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن طاوس (ت ١٠٠) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٥٦٣٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عبد الله بن جعفر (ت ٨٠) — ١ موضع
الطبراني الكبير ١٤٧٩٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو زرعة الرازي— عن النسائي المجتبى ٥٢١٢ / ٢ وفي ٨ موضعاً آخر
سألت أبا زرعة عن اختلاف الأحاديث في ذلك فقال لا يثبت هذا ولا هذا ولكن في يمينه أكثر
ابن عبد البر— عن ابن حبان صحيحه ٦٣٩٤ وفي ٣ موضعاً آخر
ليس هذا الإسناد بالقوي
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
حميد (ت ١٤٠) — ٣ من ٨
— شعبة · وقال أبو عبيدة الحداد عن شعبة : لم يسمع حميد من أنس إلا أربعة وعشرين حديثا، والباقي سمعها من ثابت أو ثبته فيها ثابت
— شعبة · وقال أبو عبيدة الحداد ، عن شعبة : لم يسمع حميد من أنس إلا أربعة وعشرين حديثا ، والباقي سمعها من ثابت أو ثبته فيها ثابت
— شعبة · وقال أبو عبيدة الحداد ، عن شعبة : لم يسمع حميد من أنس إلا أربعة وعشرين حديثا ، والباقي سمعها من ثابت ، أو ثبته فيها ثابت . قال العلائي : فعلى تقدير أن تكون مراسيل قد تبين الواسطة فيها ، وهو ثقة محتج به .
زهير (ت ١٧٢)
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : لم يدرك واصل بن حيان ، وإنما هو عن صالح بن حيان
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج٣ ص٥٠·أبواب اللِّبَاسِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج٢ ص٨٠٠·كِتَابُ اللِّبَاسِج٢ ص٨٠٠·كِتَابُ اللِّبَاسِج٢ ص٨٠٠·كِتَابُ اللِّبَاسِج٢ ص٨٠٠·كِتَابُ اللِّبَاسِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١ ص٦١٤·أَنَسِ بْنِ مَالِكِ الْأَنْصَارِيِّج١ ص٦٣٦·أَنَسِ بْنِ مَالِكِ الْأَنْصَارِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١ ص١٨٨·حرف الألف
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›متاع النبي›خاتم النبي
الفقه›العادات›الزينة›ما يكون به التزين›التزين بالحلي›أحكام التختم›التختم بالذهب والفضة
الفقه›العادات›الزينة›ما يكون به التزين›التزين بالحلي›أحكام التختم›حكم التختم
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أنس — ٥ طريقاً في ١٥ كتاباً
رواه عنه: الزهري (ت ١٢٣) ×٣٣، حميد (ت ١٤٠) ×١٢، بيان (ت ١٣١) ×١، عاصم (ت ١٤١) ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١
الترتيب:(٤٥ من ٤٨ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٥٨٧٠ (٧/١٥٦) · بمثله مطولاًكَانَ خَاتَمُهُ مِنْ فِضَّةٍ وَكَانَ فَصُّهُ مِنْهُ‏.‏…صحيح مسلم · ٢٠٩٤ a (٦/١٥٢) · بنحوهخَاتِمُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ وَرِقٍ وَكَانَ فَصُّهُ حَبَشِيًّا ‏.‏…صحيح مسلم · ٢٠٩٤ b (٦/١٥٢) · بمثله مختصراًلَبِسَ خَاتَمَ فِضَّةٍ فِي يَمِينِهِ فِيهِ فَصٌّ حَبَشِيٌّ كَانَ يَجْعَلُ فَصَّهُ مِمَّا يَلِي كَفَّهُ ‏…صحيح مسلم · ٢٠٩٤ c (٦/١٥٢)وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ، حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ، بِلاَلٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَز…سنن أبي داود · ٤٢١٦ (٤/١٤٢) · بنحوهخَاتَمُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ وَرِقٍ فَصُّهُ حَبَشِيٌّ ‏.‏…سنن أبي داود · ٤٢١٧ (٤/١٤٢) · بمثلهخَاتَمُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ فِضَّةٍ كُلُّهُ فَصُّهُ مِنْهُ ‏.‏…جامع الترمذي · ١٧٣٩ (٣/٣٥١) · بنحوهخَاتَمُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ وَرِقٍ وَكَانَ فَصُّهُ حَبَشِيًّا ‏.‏…
النسائي المجتبى · ٥٢١٥ / ٥ (١/١٠٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي المجتبى · ٥٢١١ / ١ (١/١٠٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
النسائي المجتبى · ٥٢١٤ / ٤ (١/١٠٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي المجتبى · ٥٢١٣ / ٣ (١/١٠٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي المجتبى · ٥٢١٢ / ٢ (١/١٠٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
النسائي المجتبى · ٥٢٩٢ / ٣ (١/١٠١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي المجتبى · ٥٢٩٥ / ٦ (١/١٠١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي المجتبى · ٥٢٩٤ / ٥ (١/١٠١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
سنن ابن ماجه · ٣٦٤١ (٤/٦١٨) · بمثله مختصراًـ اتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ لَهُ فَصٌّ حَبَشِيٌّ وَنَقْشُهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ‏.‏…سنن ابن ماجه · ٣٦٤٦ (٤/٦٢١) · بمثله مطولاًـ لَبِسَ خَاتَمَ فِضَّةٍ فِيهِ فَصٌّ حَبَشِيٌّ كَانَ يَجْعَلُ فَصَّهُ فِي بَطْنِ كَفِّهِ ‏.‏…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٢١٣٢ (٥/٢٥٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٣٣٨٥ (٥/٢٧٨٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٣٥٦٢ (٥/٢٨٢٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٤٠١٠ (٦/٢٩٢٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
صحيح ابن حبان · ٦٣٩١ (١٤/٣٠٢) · بلفظهخَاتَمُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ فِضَّةٍ فَصُّهُ مِنْهُ "…صحيح ابن حبان · ٦٣٩٤ (١٤/٣٠٤) · بمثله مطولاً" لَبِسَ خَاتَمَ فِضَّةٍ فِيهِ فَصٌّ حَبَشِيٌّ فِي يَمِينِهِ ، كَانَ يَجْعَلُ فَصَّهُ بَاطِنَ كَفِّهِ "…
الطبراني الأوسط · ١٤٠٥ (٢/١٠٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الأوسط · ٤٧٣٦ (٥/٨٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
تقييم المصدر: Sahih