جامع الترمذي
كتاب اللباس · باب مَا جَاءَ فِي الْحَرِيرِ وَالذَّهَبِ‏
Jami` at-Tirmidhi 1721
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ(ت ٢٥٢هـ) مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ(ت ٢٠٠هـ) أَبِي(ت ١٥٢هـ) قَتَادَةَ(ت ١١٧هـ) الشَّعْبِيِّ(ت ١٠٩هـ) سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ(ت ٨٠هـ) عُمَرَ(ت ٢٣هـ)
المتن
الْحَرِيرِ إِلاَّ مَوْضِعَ أُصْبُعَيْنِ أَوْ ثَلاَثٍ أَوْ أَرْبَعٍ ‏.‏
Narrated Suwaid bin Ghafalah: That 'Umar gave a Khutbah at Al-Jabiyah and he said: "The Messenger of Allah (ﷺ) prohibited silk except for two finger's worth of space, or three, or four." [Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan Sahih.
من كلام المصنف وملحقات النص
حكم المصنفقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عمر (أمير المؤمنين مشهور جم المناقب · صحابي) عن سويد بن غفلة عن الشعبي (ثقة ، مشهور ، فقيه فاضل · الثالثة) عن قتادة (ثقة ثبت · الرابعة) حدثنا هشام (ثقة ثبت ، وقد رمي بالقدر · كبار السابعة) حدثنا معاذ بن هشام (صدوق ربما وهم · التاسعة) حدثنا محمد بن بشار (ثقة · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — الشعبيالإرسال — وقتادةالتدليس — قتادة بن دعامة · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الدارقطني
لم يرفعه عن الشعبي إلا قتادة وهو مدلس ورواه شعبة عن أبي السفر عن الشعبي من قول عمر موقوفا ورواه بيان وداود بن أبي هند عن الشعبي عن سويد عن عمر موقوفا عليه وكذا قال شعبة عن الحكم عن خيثمة عن سويد وقاله ابن عبد الأعلى عن سويد وأبو حصين عن إبراهيم عن سويد
النووي
قد قدمنا أن الثقة إذا انفرد برفع ما وقفه الأكثرون كان الحكم لروايته وحكم بأنه مرفوع على الصحيح الذي عليه الفقهاء والأصوليون ومحققو المحدثين وهذا من ذاك
الدارقطني
لم يرفعه عن الشعبي غير قتادة وهو مدلس فلعله بلغه عنه وقد رواه بيان وداود بن أبي هند وابن أبي السفر عن الشعبي عن سويد عن عمر قوله
الترمذي
حسن صحيح
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الدارقطني— عن أبو داود سننه ٤٠٤٢ وفي ١٨ موضعاً آخر
رواه سالم بن نوح عن عمر بن عامر عن قتادة عن أبي عثمان عن عثمان ووهم فيه وإنما رواه أبو عثمان النهدي عن عمر بن الخطاب كذلك رواه سليمان التيمي وعاصم الأحول وغيرهما
أبو زرعة الرازي— عن أحمد بن حنبل مسنده ٣٦٢ وفي ٩ موضعاً آخر
هذا خطأ إنما هو عن قتادة عن أبي عثمان عن عمر
البزار— عن أحمد بن حنبل مسنده ٣٦٢ وفي ١١ موضعاً آخر
هكذا قال عمر بن عامر عن قتادة عن أبي عثمان عن عثمان وقد رواه غير عمر عن قتادة عن أبي عثمان عن عمر ولا نعلم أحدا تابع عمر بن عامر على هذه الرواية عن عثمان
الهيثمي— عن البزار مسنده ٣٨٦
رجاله رجال الصحيح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
قتادة (ت ١١٧) — ٣ من ٥٦
— أبو عبد الله الحافظ · لم يسمع هذا الحديث قتادة من أبي سعيد الخدري ، إنما سمعه من أبي المتوكل الناجي ، عن أبي سعيد
— أبو عيسى · وقتادة لم يدرك النعمان بن مقرن،
— أبو بكر · وقال البزاز : لم يسمع من طاوس ، ولم يسمع من الزهري ، وقد روى عنه ثلاثة أحاديث
الشعبي (ت ١٠٣) — ٣ من ٢٤
— أبو حاتم الرازي · ولم يسمع من سمرة بن جندب وحديث شعبة عن فراس ، عن الشعبي سمعت سمرة - غلط بينهما سمعان بن مشنج ، ولم يدرك عاصم بن عدي وعاصم بن عدي قديم ، سمعت أبي يقول ذلك
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع الشعبي من عبد الله بن مسعود ، والشعبي عن عائشة مرسل ، إنما يحدث عن مسروق عن عائشة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن عمر ، ولم يدرك عاصم بن عدي ؛ لأنه قديم ، وما يمكن أن يكون سمع من عوف بن مالك الأشجعي ، ولا أعلم سمع الشعبي بالشام إلا من المقدام أبي كريمة
عمر (ت ٢٣) — ٣ من ١١
والحسن البصري ( د ) ولم يدركه
وسالم بن أبي الجعد ( س ) ولم يدركه ، والصحيح : أن بينهما معدان بن أبي طلحة
وأبو قلابة الجرمي ( س ) ، ولم يدركه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج٣ ص٤٠·أبواب اللِّبَاسِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
نصب الراية لأحاديث الهدايةج٤ ص٢٢٥·كِتَابُ الْكَرَاهِيَةِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٢ ص١٩٠·عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٨ ص٢٧·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العادات›ألبسة›أنواع الألبسة›المنسوج من حرير وغيره (المخلوط)›المنسوج من حرير وغيره والحرير قليل
الفقه›العادات›ألبسة›أنواع الألبسة›اللباس الحرير›اللباس الحرير للرجال›اللباس الحرير الخالص للرجال
الفقه›العادات›ألبسة›أنواع الألبسة›اللباس الحرير›اللباس الحرير للرجال›الرخصة في العلم وخيط الحرير
الفقه›العادات›ألبسة›أنواع الألبسة›اللباس الحرير›اللباس الحرير للرجال›اللباس المرقع بالحرير للرجال›اللباس المرقع بالحرير قدر أربع أصابع للرجال
الفقه›العادات›ألبسة›الألبسة من حيث حكمها
الفقه›العادات›ألبسة›شروط اللباس الشرعي›أن لا يكون اللباس حريرا بالنسبة للرجال
الحديث وعلومه›فوائد في بيان درجة بعض الأحاديث
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عمر — ٨ طريقاً في ١٧ كتاباً (يمر به ٧٧ من ٨٠ إسناداً)
رواه عنه: أبي عثمان (ت ٧٥) ×٤٧، سويد بن غفلة (ت ٧٦) ×٢٣، عتبة بن فرقد (ت ٤١) ×٢، زر (ت ٨١) ×١، سمرة (ت ٥٨) ×١، قتادة (ت ١١٧) ×١، أبي مجلز (ت ١٠٦) ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١
الترتيب:(٢٢ من ٧٤ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٥٨٢٨ (٧/١٤٩)نَهَى عَنِ الْحَرِيرِ، إِلاَّ هَكَذَا، وَأَشَارَ بِإِصْبَعَيْهِ اللَّتَيْنِ تَلِيَانِ الإِبْهَامَ…صحيح البخاري · ٥٨٢٩ (٧/١٤٩)نَهَى عَنْ لُبْسِ الْحَرِيرِ إِلاَّ هَكَذَا، وَصَفَّ لَنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِصْبَعَيْهِ‏.‏ وَرَفَعَ زُهَيْرٌ الْوُسْطَى وَالسّ…صحيح البخاري · ٥٨٣٠ (٧/١٤٩)لاَ يُلْبَسُ الْحَرِيرُ فِي الدُّنْيَا، إِلاَّ لَمْ يُلْبَسْ فِي الآخِرَةِ مِنْهُ ‏"…صحيح مسلم · ٢٠٦٩ c (٦/١٤٠)عَنْ لَبُوسِ الْحَرِيرِ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ إِلاَّ هَكَذَا ‏"‏ ‏.‏ وَرَفَعَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِصْبَعَيْهِ الْوُسْطَى وَالس…صحيح مسلم · ٢٠٦٩ d (٦/١٤٠)حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدُ الْحَمِيدِ ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ…صحيح مسلم · ٢٠٦٩ e (٦/١٤٠)لاَ يَلْبَسُ الْحَرِيرَ إِلاَّ مَنْ لَيْسَ لَهُ مِنْهُ شَىْءٌ فِي الآخِرَةِ إِلاَّ هَكَذَا ‏"‏ ‏.‏ وَقَالَ أَبُو عُثْمَانَ بِإِصْبَعَيْهِ ال…صحيح مسلم · ٢٠٦٩ f (٦/١٤١)حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى ، حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ ، عَنْ أَبِيهِ ، حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ ، قَالَ كُنَّا مَعَ عُتْبَ…صحيح مسلم · ٢٠٦٩ g (٦/١٤١) · بنحوه مختصراًعَنِ الْحَرِيرِ إِلاَّ هَكَذَا إِصْبَعَيْنِ ‏.‏ قَالَ أَبُو عُثْمَانَ فَمَا عَتَّمْنَا أَنَّهُ يَعْنِي الأَعْلاَمَ…صحيح مسلم · ٢٠٦٩ h (٦/١٤١)وَحَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ الْمِسْمَعِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، قَالاَ حَدَّثَنَا مُعَاذٌ، - وَهُوَ ابْنُ هِشَامٍ - حَدَّثَنِي أ…صحيح مسلم · ٢٠٦٩ i (٦/١٤١) · بنحوه مختصراًعَنْ لُبْسِ الْحَرِيرِ إِلاَّ مَوْضِعَ إِصْبَعَيْنِ أَوْ ثَلاَثٍ أَوْ أَرْبَعٍ ‏…صحيح مسلم · ٢٠٦٩ j (٦/١٤١)وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الرُّزِّيُّ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، بِهَذ…سنن أبي داود · ٤٠٤٢ (٤/٨٣) · بنحوه مطولاًالْحَرِيرِ إِلاَّ مَا كَانَ هَكَذَا وَهَكَذَا أُصْبُعَيْنِ وَثَلاَثَةً وَأَرْبَعَةً ‏.‏…
النسائي المجتبى · ٥٣٢٨ / ٤ (١/١٠١٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٥٣٢٧ / ٣ (١/١٠١٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن ابن ماجه · ٢٨٢٠ (٤/٩٤)يَنْهَى عَنِ الْحَرِيرِ، وَالدِّيبَاجِ، إِلاَّ مَا كَانَ هَكَذَا ثُمَّ أَشَارَ بِإِصْبَعِهِ ثُمَّ الثَّانِيَةِ ثُمَّ الثَّالِثَةِ ثُمَّ الرّ…سنن ابن ماجه · ٣٥٩٣ (٤/٥٩٣)يَنْهَى عَنِ الْحَرِيرِ، وَالدِّيبَاجِ، إِلاَّ مَا كَانَ هَكَذَا ثُمَّ أَشَارَ بِإِصْبَعِهِ ثُمَّ الثَّانِيَةِ ثُمَّ الثَّالِثَةِ ثُمَّ الرّ…
مسند أحمد · ٩٣ (١/٣٨) (الموضع غير مُحقَّق)حَدَّثَنَا حَسَنٌ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ، أَنَّهُ سَمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ لَ…
مسند أحمد · ٢٤٨ (١/٨٧) (الموضع غير مُحقَّق)حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى…
مسند أحمد · ٢٤٩ (١/٨٧) (الموضع غير مُحقَّق)حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ يَحْيَى، قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ إِيَّاكُمْ أَنْ تَهْلِ…
مسند أحمد · ٣٠٧ (١/١٠٤) (الموضع غير مُحقَّق)حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَنْبَأَنَا وَرْقَاءُ، وَأَبُو النَّضْرِ، قَالَ حَدَّثَنَا وَرْقَاءُ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى الثَّعْلَبِيِّ، عَنْ عَبْدِ…
أحمد بن حنبل مسنده · ٣٦٢ (١/١١٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
مسند أحمد · ٣٦٢, ٣٦٣ (١/١١٨) (الموضع غير مُحقَّق)حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَمْرَةَ الضُّبَعِيَّ، يُحَدِّثُ عَنْ جُوَيْرِيَةَ بْنِ قُدَام…
مسند أحمد · ٣٧١ (١/١٢٠) (الموضع غير مُحقَّق) · بنحوه مختصراًحَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، حَدَّثَنِي بُكَيْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ ابْنِ السَّاعِدِيِّ الْمَالِ…
صحيح ابن حبان · ٥٤٢٤ (١٢/٢٤٣)" رَخَّصَ فِي الْعَلَمِ فِي إِصْبَعَيْنِ "…صحيح ابن حبان · ٥٤٤١ (١٢/٢٥٨) · بمثلهلُبْسِ الْحَرِيرِ إِلا مَوْضِعَ أُصْبُعَيْنِ ، أَوْ ثَلاثٍ ، أَوْ أَرْبَعٍ "…
تقييم المصدر: Sahih