جامع الترمذي
كتاب فضائل الجهاد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم · باب مَا جَاءَ فِي فَضْلِ الْمُرَابِطِ
Jami` at-Tirmidhi 1665
الإسناد
ابْنُ أَبِي عُمَرَ(ت ٢٤٣هـ) سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ(ت ١٩٨هـ) مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ(ت ١٣٠هـ) سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ(ت ٣٤هـ)
المتن
"‏ رِبَاطُ يَوْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَفْضَلُ وَرُبَّمَا قَالَ خَيْرٌ مِنْ صِيَامِ شَهْرٍ وَقِيَامِهِ وَمَنْ مَاتَ فِيهِ وُقِيَ فِتْنَةَ الْقَبْرِ وَنُمِّيَ لَهُ عَمَلُهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ‏"
Narrated Muhammad bin Al-Munkadir: "Salman Al-Farisi passed by Shurahbil bin As-Simt while he was in garrison in which he and his companions were suffering from difficulties. He said to him: 'Shall I narrate to you - O Ibn As-Simt - a Hadith I heard from the Messenger of Allah (ﷺ) ?' He said: 'Of course.' He said: 'I heard the Messenger of Allah (ﷺ) saying: "(Ribat) Guarding the frontier for a day in the cause of Allah is more virtuous" - and perhaps he said: "better, than fasting a month and standing (in prayer) for it. And whoever dies in it, he is protected from the trials of the grave, and his deeds (continuously) multiplied until the Day of Resurrection. [Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan.
من كلام المصنف وملحقات النص
حكم المصنف‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
سلمان (صحابي · صحابي) حدثنا محمد بن المنكدر (ثقة فاضل · الثالثة) حدثنا سفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة) حدثنا ابن أبي عمر (صدوق ، صنف المسند ، وكان لازم ابن عيينة ، لكن قال أبو حاتم : كانت فيه غفلة · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — سلمانالإرسال — محمد بن المنكدرالاختلاط — سفيان بن عيينةالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · صرّح بالسماع
أقوال النقاد في الحديث
الترمذي
في سنده انقطاع
الترمذي
هذا حديث حسن
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٥ موضعاً
سنن ابن ماجه ٢٧٦٧، الطبراني الأوسط ٥٣١٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٩٨٠٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٩٦٢٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٨٤٠٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن فضالة بن عبيد (ت ٥٣) — ٤ موضعاً
الطبراني الكبير ٨٠٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٨٠٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٢٦٥٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سعيد بن منصور سننه ٢٤١٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عبد الله بن عمرو (ت ٦٣) — ٢ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٦٧٦٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٤٨٢١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عقبة بن عامر (ت ٥٨) — ٢ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١٧٦٣٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٨٤٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي بن كعب (ت ١٩) — ١ موضع
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو حاتم الرازي— عن الطبراني الكبير ٦٠٧٧
قال أبي هذا خطأ دخل لابن أبي أويس حديث في حديث سلمان في الرباط يرويه عن محمد بن عمرو عن مكحول أن سلمان فذكر الحديث مرسل وحديث أبي الجعد الضمري هو عن النبي النبي صلى الله عليه وسلم محمد بن عمرو عن عبيدة عن أبي الجعد عن النبي صلى الله عليه وسلم من ترك ثلاث جمع متوالي طبع على قلبه الحديث
أبو حاتم الرازي— عن الطبراني الكبير ٦٠٧٧ وفي ١ موضعاً آخر
هذا خطأ إنما هو محمد بن عمرو عن مكحول عن سلمان كذا رواه يحيى القطان وإسماعيل بن جعفر قلت لهما الوهم ممن هو قالا من أبي ضمرة
أبو زرعة الرازي— عن الطبراني الكبير ٦٠٧٧
وسمعت أبا زرعة يقول الصحيح حديث يحيى بن سعيد
الهيثمي— عن الطبراني الكبير ٦١٨٠
رجاله ثقات
الهيثمي— عن الطبراني الكبير ٦١٧٩
وفيه من لم أعرفهم
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٢٤٣٥
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
محمد بن المنكدر (ت ١٣٠) — ٣ من ١٧
— أبو عيسى · وقال الترمذي : لم يسمع من عبد الرحمن بن يربوع ، وقد روى عن سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع عن أبيه
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يلقه . وإذا كان كذلك ، فلم يلق عائشة لأنها ماتت قبله .
— علي بن عبد الله · وقال ابن المديني : لم يدرك سلمان يعني الفارسي
سفيان (ت ١٩٧) — ٣ من ٩
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من بهز بن حكيم شيئا ، انتهى
— علي بن عبد الله · وفي «العلل» لابن المديني : لم يدرك علي بن مدرك لأنه قديم ولم يسمع من عمرو بن مرة .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : سفيان بن عيينة لم يلق عبد الله بن أبي بكر بن أنس ، إنما يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم
سلمان (ت ٣٤)
ومحمد بن المنكدر ( ت ) - ولم يدركه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج٣ ص١٨·أبواب فَضَائِلِ الْجِهَادِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٥ ص٥٦٢·سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّج٥ ص٥٦٣·سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٤ ص٣٤·حرف السينج٤ ص٢٧·حرف السين
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›المعاملات›سياسات›الجهاد (المغازي والسير)›الرباط في سبيل الله›فضل الرباط في سبيل الله
الحديث وعلومه›فوائد في بيان درجة بعض الأحاديث
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›الطاعات والأعمال الصالحة›التفاضل بين الأعمال
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›الموت والقبر›الإيمان بفتنة القبر وعذاب القبر›الأسباب المنجية من عذاب القبر›من الأسباب المنجية من عذاب القبر الرباط في سبيل الله
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: سلمان — ٨ طريقاً في ١٥ كتاباً
رواه عنه: شرحبيل بن السمط (ت ٣٦) ×٢١، عبد الله بن أبي زكريا (ت ١١٧) ×٤، مكحول (ت ١١٢) ×٣، أبي الجعد الضمري ×٢، كعب بن عجرة (ت ٥١) ×٢، محمد بن المنكدر (ت ١٣٠) ×٢، راوٍ لم يُسمَّ ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١
الترتيب:(٢٤ من ٣٦ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح مسلم · ١٩١٣ a (٦/٥٠) · بنحوه مطولاًرِبَاطُ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ خَيْرٌ مِنْ صِيَامِ شَهْرٍ وَقِيَامِهِ وَإِنْ مَاتَ جَرَى عَلَيْهِ عَمَلُهُ الَّذِي كَانَ يَعْمَلُهُ وَأُجْرِيَ عَ…صحيح مسلم · ١٩١٣ b (٦/٥١)حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شُرَيْحٍ ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، بْنِ الْحَارِثِ عَن…
النسائي المجتبى · ٣١٦٨ / ٢ (١/٦٢٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي المجتبى · ٣١٦٧ / ١ (١/٦٢٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٢٢٥ (١٠/٥٦٥٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٢٢٤ (١٠/٥٦٥٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٢٣٣ (١٠/٥٦٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٢٣٢ (١٠/٥٦٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
صحيح ابن حبان · ٤٦٢٣ (١٠/٤٨٣) · بنحوه مطولاً" رِبَاطُ يَوْمٍ أَوْ لَيْلَةٍ خَيْرٌ مِنْ صِيَامِ شَهْرٍ وَقِيَامِهِ "…صحيح ابن حبان · ٤٦٢٥ (١٠/٤٨٥) · بنحوه مختصراً" مَنْ مَاتَ مُرَابِطًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، أُومِنَ عَذَابَ الْقَبْرِ ، وَنَمَا لَهُ أَجْرُهُ إِِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ "…صحيح ابن حبان · ٤٦٢٦ (١٠/٤٨٥) · بنحوه مختصراً" مَنْ مَاتَ مُرَابِطًا أُجْرِيَ عَلَيْهِ عَمَلُهُ الَّذِي كَانَ يَعْمَلُ ، وَأُومِنَ الْفَتَّانَ ، وَيَجْرِي عَلَيْهِ رِزْقُهُ "…
الطبراني الكبير · ٦٠٦٤ (٦/٢٢١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ٦٠٧٧ (٦/٢٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٦١٧٧ (٦/٢٦٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ٦١٨٠ (٦/٢٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٦١٧٩ (٦/٢٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٦١٧٨ (٦/٢٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الأوسط · ٣١٢٣ (٣/٢٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الأوسط · ٤٠٤٩ (٤/٢٢٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٩٨٠١ (١٠/٣١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٩٨٤٢ (١٠/٣٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عبد الرزاق مصنفه · ٩٦١٨ (٥/٢٨١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
عبد الرزاق مصنفه · ٩٦١٧ (٥/٢٨١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
عبد الرزاق مصنفه · ٩٦١٩ (٥/٢٨٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ١٧٩٥٨ (٩/٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
تقييم المصدر: Sahih