Narrated Bajalah: That 'Umar would not take the Jizyah from the Zoroastrians until 'Abdur-Rahman bin 'Awf informed him that the Prophet (ﷺ) took Jizyah from the Zoroastrians of Hajar." There is more dialogue in the Hadith than this. And this Hadith is Hasan Sahih.
عبد الرحمن بن عوف (أحد العشرة · أحد العشرة)عنبجالة (ثقة · الثانية)عنعمرو بن دينار (ثقة ثبت · الرابعة)حدثناسفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة)حدثناابن أبي عمر (صدوق ، صنف المسند ، وكان لازم ابن عيينة ، لكن قال أبو حاتم : كانت فيه غفلة · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سفيان بن عيينةالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · بالعنعنةالتدليس — عمرو بن دينار · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الشافعي
قد اختلف كلام الشافعي في بجالة فقال في الحدود هو مجهول وقال في الجزية حديثه ثابت
الترمذي
هذا حديث حسن صحيح
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٢٠ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن الحسن بن محمد (ت ١٠٠) — ١٠ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٦٥٨١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٣٣١٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٣٣٢٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٠٠٢٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٩٢٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٨٧٣٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٤ غيرها
عن علي (ت ٤٠) — ٨ موضعاً
عبد الرزاق مصنفه ١٠٠٢٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٩٢٦٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٨٧٢٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٣٠١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٤٤٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٢٠٦٣ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
عن الزهري (ت ١٢٣) — ٨ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٠٨٦٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٣٣١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٣٣١٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٠٠٢٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٠٠٩١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٩٢٥٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
عن قتادة (ت ١١٧) — ٣ موضعاً
عبد الرزاق مصنفه ١٠٠٣٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٩٢٥٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٩٢٦٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن إسماعيل بن محمد بن سعد (ت ١٣٤) — ٢ موضعاً
عبد الرزاق مصنفه ١٠٠٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٩٢٦٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الدارقطني— عن أبو داود سننه ٣٠٤٣ وفي ٢٦ موضعاً آخر
وقول ابن عيينة وابن جريج هو الصحيح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٥٨٦
هذا حديث حسن
ابن الملقن— عن مالك الموطأ ٩٦٨ / ٢٩٢ وفي ٧ موضعاً آخر
منقطع لأن محمد بن علي لم يلق عمر ولا عبد الرحمن
ابن حجر— عن مالك الموطأ ٩٦٨ / ٢٩٢ وفي ٨ موضعاً آخر
منقطع لأن محمد بن علي لم يلق عمر ولا عبد الرحمن
ابن حجر— عن مالك الموطأ ٩٦٨ / ٢٩٢
منقطع مع ثقة رجاله
ابن حجر— عن مالك الموطأ ٩٦٨ / ٢٩٢
هذا منقطع مع ثقة رجاله
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عمرو بن دينار (ت ١٢٥) — ٣ من ١١
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يسمع من أبي هريرة
— يحيى بن معين · قال يحيى بن معين : لم يسمع من البراء بن عازب ولا من سليمان اليشكري
يشبه أن يكون عمرو بن دينار لم يسمع هذا عن جابر لأن حماد بن زيد رواه عن عمرو بن دينار عن محمد بن علي عن جابر ويحتمل أن يكون عمرو سمع جابرا وسمع من محمد بن علي عن جابر
سفيان (ت ١٩٧) — ٣ من ٩
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من بهز بن حكيم شيئا ، انتهى
— علي بن عبد الله · وفي «العلل» لابن المديني : لم يدرك علي بن مدرك لأنه قديم ولم يسمع من عمرو بن مرة .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : سفيان بن عيينة لم يلق عبد الله بن أبي بكر بن أنس ، إنما يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم
الفقه›المعاملات›سياسات›السلم (الصلح)›أنواع السلم›السلم المؤبد (عقد الذمة)›أركان عقد الذمة›من أركان عقد الذمة المعقود له ( الذمي )›أنواع الذمي (المعقود له)›أخذ الجزية من المجوس وحكم عقد الذمة لهم
الفقه›المعاملات›سياسات›السلم (الصلح)›أنواع السلم›السلم المؤبد (عقد الذمة)›أركان عقد الذمة›من أركان عقد الذمة المعقود عليه ( الجزية )›محل الجزية ( أهلها )
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›النكاح›أقسام النكاح من حيث الصحة والبطلان›النكاح غير الصحيح›آثار النكاح غير الصحيح›وجوب التفريق في النكاح غير الصحيح