Narrated 'Adi bin Hatim: "I asked the Messenger of Allah (ﷺ) about the game caught by a trained dog. He said: 'If you mention the Name of Allah when you send your trained dog, then eat from what it catches for you. But if it eats from it, then do not eat it, for he only caught it for himself.' I said: 'O Messenger of Allah! What do you say about when our dogs get mixed with other dogs.' He said: 'You only mentioned the Name of Allah over your dog, you did not mention it over the others.'" Sufyan said: "He disliked for him to eat it."
عدي بن حاتم (صحابي شهير · صحابي شهير)عنالشعبي (ثقة ، مشهور ، فقيه فاضل · الثالثة)عنمجالد (ليس بالقوي ، وقد تغير في آخر عمره · من صغار السادسة)حدثناسفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة)حدثناابن أبي عمر (صدوق ، صنف المسند ، وكان لازم ابن عيينة ، لكن قال أبو حاتم : كانت فيه غفلة · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سفيان بن عيينةالاختلاط — مجالدالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الترمذي
هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث مجالد
ابن الملقن
في إسناده مجالد بن سعيد وقد ضعفوه
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
أحمد بن حنبل مسنده ٢٠٧٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٩٩١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٩٩١٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٩٩٢٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٠٠٧٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٠٠٧٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٥ غيرها
عن الشعبي (ت ١٠٣) — ٥ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٩٩٣١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٩٩٣٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٩٩٣٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٠٠٧٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٨٥١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن إبراهيم (ت ٩٤) — ٤ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٩٩٢٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٠٠١٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٠٠٨١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٠٠٨٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٤ موضعاً
مالك الموطأ ١٨٠٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، مالك الموطأ ١٨٠٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٩٩٤٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٨٩٤٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
البيهقي— عن أبو داود سننه ٢٨٥١ وفي ٢ موضعاً آخر
تفرد مجالد بذكر الباز فيه وخالف الحفاظ
الترمذي— عن أبو داود سننه ٢٨٥١
حديث غريب
الزيلعى— عن أبو داود سننه ٢٨٥٤ وفي ١٦ موضعاً آخر
قلت يا رسول الله إني أرسل كلبي وأسمي فقال إذا أرسلت كلبك وسميت فأخذ فقتل فكل فإن أكل منه فلا تأكل فإنما أمسك على نفسه قلت إني أرسل كلبي فأجد معه آخر لا أدري أيهما أخذه فقال لا تأكل فإنما سميت على كلبك ولم تسم على كلب آخر انتهى أحاديث الخصوم استدل لمالك في إباحة ما أكل منه الكلب بحديثين أحدهما أخرجه أبو داود عن داود بن عمرو الدمشقي عن بسر بن عبيد الله عن أبي إدريس الخولاني عن أبي ثعلبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في صيد الكلب إذا أرسلت كلبك وذكرت اسم الله فكل وإن أكل منه وكل ما ردت عليك يدك انتهى قال في التنقيح إسناده حسن الحديث الثاني أخرجه الدارقطني عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم يقال له أبو ثعلبة فقال يا رسول الله صلى الله عليك وسلم إن لي كلابا مكلبة فأفتني في صيدها فقال إن كانت لك كلاب مكلبة فكل مما أمسكن عليك قال ذكي وغير ذكي قال ذكي وغير ذكي قال وإن أكل منه قال وإن أكل منه قال يا رسول الله أفتني في قوسي قال كل ما رد عليك قوسك قال ذكي وغير ذكي قال ذكي وغير ذكي قال وإن تغيب عني قال وإن تغيب عنك ما لم يصل أو تجد فيه أثرا غير سهمك انتهى قال في التنقيح إسناده صحيح قال وقد يجمع بين الأحاديث بأنه علل التحريم في حديث عدي بكونه أمسك على نفسه وفي حديث داود وعمرو يحتمل أنه أباحه لكونه أكل منه بعد انصرافه انتهى قلت يعكر هذا بما أخرجه أبو نعيم في الحلية في ترجمة الفضيل بن عياض عن علي بن ثابت الدهان ثنا الفضيل بن عياض عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن المسيب عن سلمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أدركت كلبك وقد أكل نصفه فكل انتهى وقال غريب تفرد به عن الفضيل علي بن ثابت والصحيح ما رواه عدي بن حاتم وإن أكل منه الكلب فلا تأكل انتهى
المنذري— عن أبو داود سننه ٢٨٤٩
سكت عنه
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٤٦٨
حديث حسن صحيح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٤٦٥ (م) وفي ٢ موضعاً آخر
هذا حديث حسن صحيح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الشعبي (ت ١٠٣) — ٣ من ٢٤
— أبو حاتم الرازي · ولم يسمع من سمرة بن جندب وحديث شعبة عن فراس ، عن الشعبي سمعت سمرة - غلط بينهما سمعان بن مشنج ، ولم يدرك عاصم بن عدي وعاصم بن عدي قديم ، سمعت أبي يقول ذلك
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع الشعبي من عبد الله بن مسعود ، والشعبي عن عائشة مرسل ، إنما يحدث عن مسروق عن عائشة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن عمر ، ولم يدرك عاصم بن عدي ؛ لأنه قديم ، وما يمكن أن يكون سمع من عوف بن مالك الأشجعي ، ولا أعلم سمع الشعبي بالشام إلا من المقدام أبي كريمة
سفيان (ت ١٩٧) — ٣ من ٩
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من بهز بن حكيم شيئا ، انتهى
— علي بن عبد الله · وفي «العلل» لابن المديني : لم يدرك علي بن مدرك لأنه قديم ولم يسمع من عمرو بن مرة .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : سفيان بن عيينة لم يلق عبد الله بن أبي بكر بن أنس ، إنما يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم
رواه عنه: الشعبي (ت ١٠٣) ×١٤١، همام بن الحارث (ت ٦١) ×٣٣، سعيد بن جبير (ت ٩٥) ×٢٧، إبراهيم (ت ٩٤) ×٢، الضحاك (ت ١٠٠) ×٢، مري بن قطري ×٢، خيثمة (ت ٨٠) ×١