Narrated Abu Hurairah: That the Messenger of Allah (ﷺ) said: "If one of your slave girl commits illegal sexual intercourse, then whip her three times according to the Book of Allah, and if she does it again then sell her, even if it is for a rope made of hair."
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل)عنأبي صالح (ثقة ثبت · الثالثة)حدثناالأعمش (ثقة حافظ , عارف بالقراءات ورع لكنه يدلس · الخامسة)حدثناأبو خالد الأحمر (صدوق يخطئ · الثامنة)حدثناأبو سعيد الأشج (ثقة · صغار العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — الأعمش · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الدارقطني
يرويه الزهري واختلف عنه فرواه ابن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن أبي هريرة وزيد بن خالد وشبل وخالفه يحيى بن سعيد الأنصاري وصالح بن كيسان والوليد بن كثير رووه عن الزهري عن عبيد الله عن أبي هريرة وزيد بن خالد ولم يذكروا شبلا وكذلك رواه عبد الأعلى وغندر عن معمر عن الزهري ورواه يزيد بن زريع عن معمر عن الزهري عن عبيد الله عن زيد بن خالد وحده ورواه عبد الوهاب بن عطاء عن مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله عن أبي هريرة وحده ورواه ابن وهب وأصحاب الموطأ عن مالك عن الزهري عن عبيد الله عن أبي هريرة وزيد بن خالد ورواه إسحاق بن راشد عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة وحده ورواه عقيل بن خالد وابن أخي الزهري ويونس والزبيدي والأوزاعي عن الزهري عن عبيد الله عن شبل بن خليد عن عبد الله بن مالك الأوسي عن النبي صلى الله عليه وسلم واختلف عن منصور بن المعتمر فرواه جرير بن عبد الحميد وأبو حفص الأبار عن منصور عن الزهري عن زيد بن خالد عن أبي هريرة ورواه أبو شيبة عن منصور عن الزهري عن أبي هريرة ليس بينهما أحد ورواه عمار بن أبي فروة عن الزهري عن عروة عن عمرة عن عائشة والصحيح حديث عبيد الله عن أبي هريرة وزيد بن خالد وحديث عبيد الله عن شبل عن عبد الله بن مالك غير مرفوع وكذلك حديث عروة عن عمرة عن عائشة
الترمذي
حديث حسن صحيح
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٢٣ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
أحمد بن حنبل مسنده ١٩٣٢٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٩٣٢٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٧١٩٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٧٢٢١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٧٢٢٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٧٢٢٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٥ غيرها
عن عائشة (ت ٥٧) — ٨ موضعاً
سنن ابن ماجه ٢٥٦٦، أحمد بن حنبل مسنده ٢٤٩٩٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٨٧٩٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٧٢٤٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٢٧٩ / ٢٥٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٧٢٢٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
عن زيد بن خالد الجهني (ت ٦٨) — ٦ موضعاً
الطبراني الكبير ٥٢٠٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطيالسي مسنده ٩٩٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٧٢٢١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٤٨٣٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٤٨٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار ٣٧٢٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عبد الله بن زيد (ت ٦٣) — ٦ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٣٧٢٤٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ٣٤٤٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٧٢٠٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ٣٣٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ٣٣١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٤٨٤١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الطحاوي— عن أبو داود سننه ٤٤٦٩ وفي ٩ موضعاً آخر
تفرد مالك بقوله ولم تحصن
الطحاوي— عن أبو داود سننه ٤٤٦٩ وفي ١١ موضعاً آخر
لم يذكر في هذه الرواية قوله ولم تحصن غير مالك كأنه يضعفها
النسائي— عن أبو داود سننه ٤٤٦٩ وفي ٢٢ موضعاً آخر
والصواب حديث مالك وشبل في هذا الحديث خطأ
النووي— عن أبو داود سننه ٤٤٦٩ وفي ١١ موضعاً آخر
أنكر الحفاظ هذا على الطحاوي بتضعيفه زيادة مالك ولم تحصن قالوا بل روى هذه اللفظة أيضا ابن عيينة ويحيى بن سعيد عن ابن شهاب كما قال مالك فهذه اللفظة صحيحة وليس فيها حكم مخالف لأن الأمة تجلد نصف جلد الحرة سواء كانت الأمة محصنة بالتزويج أم لا
النووي— عن أبو داود سننه ٤٤٦٩ وفي ١٠ موضعاً آخر
صحيح
ابن عبد البر— عن ابن ماجه سننه ٢٥٦٥ وفي ١٢ موضعاً آخر
زعم الطحاوي تفرد مالك بقوله ولم تحصن أنكره عليه ابن عبد البر وغيره من الحفاظ بأنه لم يتفرد بها بل تابعه عليها ابن عيينة ويحيى بن سعيد الأنصاري عن ابن شهاب فهي صحيحة
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الأعمش (ت ١٤٧) — ٣ من ٣٤
— أبو بكر · وقال البزار : لم يسمع من أبي سفيان طلحة شيئا، وقد روى عنه نحوا من مائة حديث ، وإنما هي صحيفة عرضت ، وإنما يتثبت من حديثه ما لا نحفظه من غيره لهذه العلة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولا من عكرمة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولم يسمع من عكرمة
أبي صالح (ت ١٠١)
— عبد الرحمن بن أبي حاتم · ولم يسمع من أبي الدرداء شيئا
— أبو زرعة الرازي · قال أبو زرعة : لم يلق أبا ذر ، وهو عن أبي بكر ، وعن عمر مرسل .
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١١ ص٥٠·مسند أبي هريرة رضي الله عنه
شرح مشكل الآثارج٩ ص٣٤٠·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله إذا زنت الأمة ولم تحصن فاجلدوهاج٩ ص٣٤٠·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله إذا زنت الأمة ولم تحصن فاجلدوهاج٩ ص٣٤٠·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله إذا زنت الأمة ولم تحصن فاجلدوهاج٩ ص٣٤٠·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله إذا زنت الأمة ولم تحصن فاجلدوهاج٩ ص٣٤٠·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله إذا زنت الأمة ولم تحصن فاجلدوهاج٩ ص٣٤٠·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله إذا زنت الأمة ولم تحصن فاجلدوهاج٩ ص٣٤٠·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله إذا زنت الأمة ولم تحصن فاجلدوهاج٩ ص٣٤٠·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله إذا زنت الأمة ولم تحصن فاجلدوهاج٩ ص٣٤٠·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله إذا زنت الأمة ولم تحصن فاجلدوها
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٩ ص٣٧٥·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة