جامع الترمذي
كتاب البيوع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم · باب مَا جَاءَ إِذَا اخْتَلَفَ الْبَيِّعَانِ
Jami` at-Tirmidhi 1270
الطريق ١الطريق ٢
الإسناد
الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ(ت ١١٦هـ) ابْنِ مَسْعُودٍ(ت ٣٢هـ)
المتن
"‏ إِذَا اخْتَلَفَ الْبَيِّعَانِ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْبَائِعِ وَالْمُبْتَاعُ بِالْخِيَارِ ‏"
Narrated Ibn Mas'ud: That the Messenger of Allah (ﷺ) said: "When the two parties (in a deal) disagree then the seller's statement is taken as valid, and the purchaser retains the option." [Abu 'Eisa said:] This Hadith is Mursal. 'Awn bin 'Abdullah did not see Ibn Mas'ud. This Hadith has also been reported from Al-Qasim bin 'Abdur-Rahman, from Ibn Mas'ud from the Prophet (ﷺ). But it also Mursal. [Abu 'Eisa said:] Ishaq bin Mansur said: "I said to Ahmad: what if when the two parties disagree and there is no proof (what is done)?' He said: 'The saying of the owner of the merchandise is taken as valid or they both refuse.' And Ishaq said as he did, and that in every case where his saying is taken, he must swear.'" [Abu 'Eisa said:] Similar to this has been reported from some of the people of knowledge among the Tabi'in, Shuraih is among those.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عبد الله (من السابقين الأولين ، ومن كبار العلماء من الصحابة ، مناقبه جمة · من السابقين الأولين ، ومن كبار العلماء من الصحابة) عن عون بن عبد الله (ثقة عابد · الرابعة) عن ابن عجلان (صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة · الخامسة) حدثنا سفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة) حدثنا قتيبة بن سعيد (ثقة ثبت · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — عبد اللهالإرسال — عون بن عبد اللهالاختلاط — سفيان بن عيينةالاختلاط — وابن عجلانالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · بالعنعنةالتدليس — ابن عجلان · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
ابن الجوزي
أحاديث هذا الباب فيها مقال فإنها مراسيل وضعاف أبو عبيدة لم يسمع من أبيه ولا عبد الرحمن والقاسم لم يسمع من ابن مسعود ولا عون بن عبد الله وقد رواه الدارقطني بألفاظ مختلفة وبأسانيد ضعيفة فيها ابن عياش ومحمد بن أبي ليلى والحسن بن عمارة وابن المرزبان وكلهم ضعاف
ابن عبد الهادي الحنبلي
الذي يظهر أن حديث ابن مسعود بمجموع طرقه له أصل بل هو حديث حسن يحتج به لكن في لفظه اختلاف
المنذري
روي هذا الحديث من طرق عن عبد الله بن مسعود كلها لا تثبت
الترمذي
وقال حديث مرسل فإن عون بن عبد الله لم يدرك ابن مسعود
الشافعي
طرق هذا الحديث عن ابن مسعود ليس فيها شيء موصول
البيهقي
عون بن عبد الله لم يدرك عبد الله بن مسعود
ابن عبد البر
مرسل لأن عونا لم يسمع من ابن مسعود
الترمذي
عون بن عبد الله لم يدرك ابن مسعود
عبد الحق الإشبيلي
أعله اعبد الحق بالانقطاع
ابن حزم
أعله ابن حزم بالانقطاع
ابن حجر
بإسناد منقطع
ابن عبد البر
بين الانقطاع
ابن حجر
وفيه انقطاع
ابن الملقن
مقطوع
الشافعي
مقطوع
داود بن علي الظاهري
ضعفه
الترمذي
مرسل
إبراهيم بن خالد أبو ثور الكلبي
ضعفه
أحاديث أخرى في الباب
تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند عبد الله (ت ٢٨) — يمر به ٥٩ من ٦٣ إسناداً، على ٥ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن الشعبي (ت ١٠٣) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٢١٢٥٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن راوٍ لم يُسمَّ — ١ موضع
البيهقي سننه الكبير ١٠٩٢٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن القطان الفاسي— عن أبو داود سننه ٣٥١١ وفي ٧ موضعاً آخر
أعله ابن القطان بالجهالة في عبد الرحمن وأبيه وجده
ابن القطان الفاسي— عن أبو داود سننه ٣٥١١ وفي ١ موضعاً آخر
فيه انقطاع بين محمد بن الأشعث وابن مسعود ومع الانقطاع فعبد الرحمن بن قيس مجهول الحال وكذلك أبوه قيس وكذلك جده محمد إلا أنه أشهرهم وهو أبو القاسم محمد بن الأشعث عداده في الكوفيين وروى عنه مجاهد والشعبي والزهري وعمر بن قيس الماصر وسليمان بن يسار وروى عن عائشة وأما روايته عن ابن مسعود فمنقطعة
ابن الملقن— عن أبو داود سننه وفي ١٠ موضعاً آخر
ضعيف في إسناده محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى
ابن حجر— عن أبو داود سننه وفي ١٠ موضعاً آخر
ابن أبي ليلى وهو محمد بن عبد الرحمن الفقيه وهو ضعيف سيئ الحفظ
ابن حجر— عن أبو داود سننه وفي ٨ موضعاً آخر
ورجاله ثقات إلا أن عبد الرحمن اختلف في سماعه من أبيه
ابن عبد البر— عن أبو داود سننه ٣٥١١
عبد الرحمن هذا غير معروف بحمل العلم وهذا الإسناد ليس بحجة عند أهل العلم ولكن هذا الحديث عندهم مشهور ومعلوم والله أعلم
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
سفيان (ت ١٩٧) — ٣ من ٩
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من بهز بن حكيم شيئا ، انتهى
— علي بن عبد الله · وفي «العلل» لابن المديني : لم يدرك علي بن مدرك لأنه قديم ولم يسمع من عمرو بن مرة .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : سفيان بن عيينة لم يلق عبد الله بن أبي بكر بن أنس ، إنما يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم
عبد الله (ت ٢٨) — ٣ من ٤
وابنه أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود ولم يسمع منه
والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ( س) ، ولم يدركه،
وعون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ( د ت ق ) ، ولم يدركه
عون بن عبد الله (ت ١١٠) — ٣ من ٤
— أبو داود · هذا مرسل ، عون لم يدرك عبد الله
— الشيخ · هذا مرسل ، عون بن عبد الله لم يدرك عبد الله بن مسعود
— أبو عيسى · هذا حديث مرسل ، عون بن عبد الله لم يدرك ابن مسعود . وقد روي عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابن مسعود ، عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث أيضا ، وهو مرسل أيضا . قال إسحاق بن منصور : قلت لأحمد : إذا اختلف البيعان ولم تكن بينة ؟ قال : القول ما قال رب السلعة ، أو يترادان . قال إسحاق : كما قال ، وكل من كان القول قوله فعليه اليمين . هكذا روي عن بعض أهل العلم من التابعين ، منهم شريح وغيره ، ونحو هذا
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج٢ ص٢٥٤·أبواب الْبُيُوعِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
نصب الراية لأحاديث الهدايةج٤ ص١٠٧·كِتَابُ الدَّعْوَىج٤ ص١٠٧·كِتَابُ الدَّعْوَىج٤ ص١٠٧·كِتَابُ الدَّعْوَىج٤ ص١٠٥·كِتَابُ الدَّعْوَى
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج٣ ص٧٣·كِتَابُ الْبُيُوعِج٣ ص٧٣·كِتَابُ الْبُيُوعِج٣ ص٧٣·كِتَابُ الْبُيُوعِج٣ ص٧٣·كِتَابُ الْبُيُوعِج٣ ص٧٣·كِتَابُ الْبُيُوعِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٦ ص٥٩٣·كتاب الْبيُوعج٦ ص٥٩٣·كتاب الْبيُوعج٦ ص٥٩٣·كتاب الْبيُوع
شرح مشكل الآثارج١١ ص٣٣٧·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في اختلاف المتبايعين في الثمنج١١ ص٣٣٧·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في اختلاف المتبايعين في الثمنج١١ ص٣٣٧·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في اختلاف المتبايعين في الثمن
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٧ ص١٣٢·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›المعاملات›توثيقات›البينة›أنواع البينات›القضاء بقول رجل بانفراده وما يجري مجرى ذلك
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›البيع›الاختلاف بين العاقدين في عقد البيع›حكم اختلاف المتبايعين
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›البيع›الاختلاف بين العاقدين في عقد البيع›حكم اختلاف المتبايعين›اختلاف المتبايعين بعد القبض
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›البيع›الاختلاف بين العاقدين في عقد البيع›الاختلاف في مقدار الثمن
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عبد الله — ٨ طريقاً في ١٩ كتاباً (يمر به ٥٩ من ٦١ إسناداً)
رواه عنه: عبد الرحمن بن عبد الله (ت ٧٩) ×٢٠، القاسم بن عبد الرحمن (ت ١١٦) ×١٦، محمد بن الأشعث (ت ٦٧) ×١١، عون بن عبد الله (ت ١١٠) ×٧، أبي عبيدة (ت ٨١) ×٢، أبي وائل (ت ٨٢) ×١، علقمة (ت ٦١) ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١
الترتيب:(٢٧ من ٤٦ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
أبو داود سننه · (٣/٣٠٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن أبي داود · ٣٥١١ (٣/٣٠٥)إِذَا اخْتَلَفَ الْبَيِّعَانِ وَلَيْسَ بَيْنَهُمَا بَيِّنَةٌ فَهُوَ مَا يَقُولُ رَبُّ السِّلْعَةِ أَوْ يَتَتَارَكَانِ ‏"…
النسائي المجتبى · ٤٦٦٢ / ١ (١/٩٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن ابن ماجه · ٢١٨٦ (٣/٣٠٦) · بنحوه مطولاً"‏ إِذَا اخْتَلَفَ الْبَيِّعَانِ وَلَيْسَ بَيْنَهُمَا بَيِّنَةٌ وَالْبَيْعُ قَائِمٌ بِعَيْنِهِ فَالْقَوْلُ مَا قَالَ الْبَائِعُ أَوْ يَتَرَا…
أحمد بن حنبل مسنده · ٤٥٣١ (٢/١٠٢٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٤٥٣٠ (٢/١٠٢٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٤٥٣٢ (٢/١٠٢٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٤٥٣٣ (٢/١٠٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الدارمي مسنده · ٢٥٩١ (٣/١٦٦١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ٩٩٨٧ (١٠/٧٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ١٠٣٦٥ (١٠/١٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ١٠٣٧٧ (١٠/١٧٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه مختصراً
الطبراني الأوسط · ٣٧٢٠ (٤/١٠٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢١٢٤٩ (١١/٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
عبد الرزاق مصنفه · ١٥١٨٥ (٨/٢٧١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ١٠٩١٤ (٥/٣٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البيهقي سننه الكبير · ١٠٩١٣ (٥/٣٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٠٩١٥ (٥/٣٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ١٠٩١٨ (٥/٣٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ١٠٩٢٢ (٥/٣٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ١٠٩٢١ (٥/٣٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٠٩٢٠ (٥/٣٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٠٩١٩ (٥/٣٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارقطني سننه · ٢٨٥٥ (٣/٤٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الدارقطني سننه · ٢٨٥٩ (٣/٤١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
تقييم المصدر: Hasan