صحيح مسلم
كتاب الإيمان · باب وُجُوبِ الإِيمَانِ بِرِسَالَةِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى جَمِيعِ النَّاسِ وَنَسْخِ الْمِلَلِ بِمِلَّتِهِ
Sahih Muslim 154 a
الطريق ١الطريق ٢
الإسناد
يَحْيَى بْنُ يَحْيَى(ت ٢٢٦هـ) هُشَيْمٌ(ت ١٨٣هـ) صَالِحِ بْنِ صَالِحٍ الْهَمْدَانِيِّ(ت ١٥٣هـ) الشَّعْبِيِّ(ت ١٠٩هـ) أَبُو بُرْدَةَ بْنُ أَبِي مُوسَى(ت ١٠٤هـ) أَبِيهِ(ت ٥٠هـ)
المتن
ثَلاَثَةٌ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمَنَ بِنَبِيِّهِ وَأَدْرَكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَآمَنَ بِهِ وَاتَّبَعَهُ وَصَدَّقَهُ فَلَهُ أَجْرَانِ وَعَبْدٌ مَمْلُوكٌ أَدَّى حَقَّ اللَّهِ تَعَالَى وَحَقَّ سَيِّدِهِ فَلَهُ أَجْرَانِ وَرَجُلٌ كَانَتْ لَهُ أَمَةٌ فَغَذَاهَا فَأَحْسَنَ غِذَاءَهَا ثُمَّ أَدَّبَهَا فَأَحْسَنَ أَدَبَهَا ثُمَّ أَعْتَقَهَا وَتَزَوَّجَهَا فَلَهُ أَجْرَانِ ‏"
It is narrated on the authority of Sha'bi that one among the citizens of Khurasan asked him: 0 Abu! some of the people amongst us who belong to Khurasan say that a person who freed his bondswoman and then married her is like one who rode over a sacrificial animal. Sha'bi said: Abu Burda b. Abi Musa narrated it to me on the authority of his father that verily the Messenger of Allah (ﷺ) said: There are three (classes of persons) who would be given a double reward. One who is amongst the People of the Book and believed in his apostle and (lived) to see the time of Apostle Muhammad (ﷺ) and affirmed his faith in him and followed him and attested his truth, for him is the double reward; and the slave of the master who discharges all those obligations that he owes to Allah and discharges his duties that he owes to his master, for him there is a double reward. And a man who had a bondswoman and fed her and fed her well, then taught her good manners, and did that well and later on granted her freedom and married her, for him is the double reward. Then Sha'bi said: Accept this hadith without (giving) anything. Formerly a man was (obliged) to travel to Medina even for a smaller hadith than this. This hadith has been narrated by another chain of transmitters like Abu Bakr b. Abi Shaiba, 'Abda b. Sulaiman Ibn Abi 'Umar Sufyan, 'Ubaidullah b. Mu'adh, Shu'ba; all of them heard it from Salih b. Salih.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي موسى (صحابي مشهور · صحابي مشهور) حدثني أبي بردة (ثقة · الثالثة) عن الشعبي (ثقة ، مشهور ، فقيه فاضل · الثالثة) عن أبيه (قال أحمد : ثقة ثقة ، ووثقه العجلي · السادسة) أخبرنا هشيم (ثقة ثبت كثير التدليس والإرسال الخفي · السابعة) حدثنا يحيى بن يحيى (ثقة ثبت إمام . · العاشرة .) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — هشيم بن بشيرالتدليس — مسلم · صرّح بالسماعالتدليس — وهشيم · بالعنعنة
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٣ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٤ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٥١٦٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٦٤٠٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سعيد بن منصور سننه ٩١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سعيد بن منصور سننه ٩١٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عبد الله (ت ٢٨) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ١٥١٥٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١١١٦ (م)
حديث حسن صحيح
الدارقطني— عن أحمد بن حنبل مسنده ١٩٩٦٧ وفي ٤ موضعاً آخر
يرويه أبو حصين واختلف عنه فرواه أبو بكر بن عياش عن أبي حصين عن أبي بردة عن أبيه وخالفه شعبة فرواه عن أبي حصين عن الشعبي عن أبي بردة عن أبيه والقول قول شعبة
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الشعبي (ت ١٠٣) — ٣ من ٢٤
— أبو حاتم الرازي · ولم يسمع من سمرة بن جندب وحديث شعبة عن فراس ، عن الشعبي سمعت سمرة - غلط بينهما سمعان بن مشنج ، ولم يدرك عاصم بن عدي وعاصم بن عدي قديم ، سمعت أبي يقول ذلك
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع الشعبي من عبد الله بن مسعود ، والشعبي عن عائشة مرسل ، إنما يحدث عن مسروق عن عائشة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن عمر ، ولم يدرك عاصم بن عدي ؛ لأنه قديم ، وما يمكن أن يكون سمع من عوف بن مالك الأشجعي ، ولا أعلم سمع الشعبي بالشام إلا من المقدام أبي كريمة
هشيم (ت ١٨١) — ٣ من ١٨
— أبي · قال أحمد : لم يسمع هشيم من هشام ، وقال أيضا في حديثه عن الأعمش عن أبي وائل : كنا لا نتوضأ من الموطئ ، لم يسمعه هشيم من الأعمش ، والأعمش لم يسمعه من أبي وائل ، وذكر له أحاديث أخر كثيرة مما دلسها يطول بها الكلام ،
— أبي · قال أحمد : ولم يسمع من سيار ، وكل شيء حدث عن جابر يدلسه ، إلا حديث ابن عباس : مر بقدر فأخذه عرقا ، وحديث أبي سفرة
قيل : إن هشيما لم يسمعه من أبي بشر ؛ وإنما سمعه من أبي عوانة عنه فدلسه والله أعلم . روى البخاري : هم أهل الكتاب جزؤوه ؛ آمنوا ببعضه وكفروا ببعضه ، عن زياد بن أيوب ، عن هشيم ، عن أبي بشر .
مسلم (ت ٢٦١)
قال ابن منده : إنه كان يقول فيما لم يسمعه من مشايخه: قال لنا فلان، وهو تدليس، ورد ذلك شيخنا الحافظ أبو الفضل بن الحسين، وهو كما قال
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاجج٢ ص٣٤٠·كِتَاب الْإِيمَانِ
المفهم لما أشكل من تلخيص مسلمج١ ص٣٦٧·كتاب الإيمانج٤ ص١٤٥·كتاب النكاح
شرح مشكل الآثارج٥ ص٢٢٣·بَابُ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ ثَلَاثَةٌ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِج٥ ص٢٢٣·بَابُ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ ثَلَاثَةٌ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›حق السيد على عبده وخادمه
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›حق السيد على عبده وخادمه›واجبات العبد الخادم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›حق الخادم والرقيق والإحسان إليهم›تأديب الرقيق
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›حق الخادم والرقيق والإحسان إليهم›توجيه العبد والخادم وتعليمه
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›العتق›فضل العتق
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›العتق›أنواع الإعتاق›أنواع الإعتاق باعتبار الحكم التكليفي›إعتاق مندوب إليه›الإعتاق لوجه الله
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›النكاح›أركان النكاح›من أركان النكاح العاقدان›شروط العاقدين في النكاح›من شروط العاقدين في النكاح عدم المحرمية›الحرمة المؤقتة في النكاح›الحرمة المؤقتة في النكاح بسبب الملك›نكاح السيد أمته
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›النكاح›شروط النكاح›شروط صحة عقد النكاح›من شروط صحة عقد النكاح المهر›ما يصلح مهرا›الزواج على العتق (جعل عتق المرأة صداقها )
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›النكاح›شروط النكاح›شروط صحة عقد النكاح›من شروط صحة عقد النكاح المهر›شروط المهر›كون المهر متقوما شرعا›المهر المتقوم شرعا بمال›عتق الزوجة مقابل المهر
العقيدة›الإحسان›الحسنات والسيئات›مضاعفة الحسنات والسيئات
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›الطاعات والأعمال الصالحة›طاعة الله
العقيدة›الإسلام›ظهور الإسلام›إسلام أهل الكتاب
العقيدة›الإسلام›تعريف الإسلام وفضله
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي بردة — ٣ طريقاً في ٢١ كتاباً
رواه عنه: الشعبي (ت ١٠٣) ×٥٧، أبي حصين (ت ١٢٧) ×٦، بريد (ت ١٤١) ×٤
الترتيب:(٤٨ من ٦٥ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٩٧ (١/٣١) · بنحوه مختصراًثَلاَثَةٌ لَهُمْ أَجْرَانِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمَنَ بِنَبِيِّهِ، وَآمَنَ بِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم وَالْعَبْدُ الْمَمْلُوكُ …صحيح البخاري · ٢٥٤٤ (٣/١٤٩) · بنحوه مطولاًمَنْ كَانَتْ لَهُ جَارِيَةٌ فَعَالَهَا، فَأَحْسَنَ إِلَيْهَا ثُمَّ أَعْتَقَهَا وَتَزَوَّجَهَا، كَانَ لَهُ أَجْرَانِ ‏"…صحيح البخاري · ٢٥٤٧ (٣/١٤٩) · بنحوه مختصراًأَيُّمَا رَجُلٍ كَانَتْ لَهُ جَارِيَةٌ فَأَدَّبَهَا فَأَحْسَنَ تَأْدِيبَهَا، وَأَعْتَقَهَا وَتَزَوَّجَهَا، فَلَهُ أَجْرَانِ، وَأَيُّمَا عَبْ…صحيح البخاري · ٢٥٥١ (٣/١٥٠)الْمَمْلُوكُ الَّذِي يُحْسِنُ عِبَادَةَ رَبِّهِ، وَيُؤَدِّي إِلَى سَيِّدِهِ الَّذِي لَهُ عَلَيْهِ مِنَ الْحَقِّ وَالنَّصِيحَةِ وَالطَّاعَةِ،…صحيح البخاري · ٣٠١١ (٤/٦٠) · بنحوه مطولاًثَلاَثَةٌ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ الرَّجُلُ تَكُونُ لَهُ الأَمَةُ فَيُعَلِّمُهَا فَيُحْسِنُ تَعْلِيمَهَا، وَيُؤَدِّبُهَا فَيُحْسِن…صحيح البخاري · ٣٤٤٦ (٤/١٦٧) · بنحوه مختصراًإِذَا أَدَّبَ الرَّجُلُ أَمَتَهُ فَأَحْسَنَ تَأْدِيبَهَا، وَعَلَّمَهَا فَأَحْسَنَ تَعْلِيمَهَا ثُمَّ أَعْتَقَهَا فَتَزَوَّجَهَا، كَانَ لَهُ …صحيح البخاري · ٥٠٨٣ (٧/٦) · بنحوه مختصراًعِنْدَهُ وَلِيدَةٌ فَعَلَّمَهَا فَأَحْسَنَ تَعْلِيمَهَا، وَأَدَّبَهَا فَأَحْسَنَ تَأْدِيبَهَا، ثُمَّ أَعْتَقَهَا وَتَزَوَّجَهَا فَلَهُ أَجْر…صحيح مسلم · ١٥٤ b (١/٩٣)الَّذِي يُعْتِقُ جَارِيَتَهُ ثُمَّ يَتَزَوَّجُهَا ‏"‏ لَهُ أَجْرَانِ ‏"…
مسلم صحيحه · ١٥٤ (٤/١٤٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن أبي داود · ٢٠٥٣ (٢/١٧٧) · بنحوه مختصراًأَعْتَقَ جَارِيَتَهُ وَتَزَوَّجَهَا كَانَ لَهُ أَجْرَانِ ‏"…جامع الترمذي · ١١١٦ (٢/٤٠٩) · بنحوه مطولاً"‏ ثَلاَثَةٌ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ عَبْدٌ أَدَّى حَقَّ اللَّهِ وَحَقَّ مَوَالِيهِ فَذَلِكَ يُؤْتَى أَجْرَهُ مَرَّتَيْنِ وَرَجُلٌ…
الترمذي جامعه · ١١١٦ (م) (٢/٤١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٣٣٤٤ / ١ (١/٦٥٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي المجتبى · ٣٣٤٥ / ٢ (١/٦٦٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
سنن النسائي · ٣٣٤٤"‏ ثَلاَثَةٌ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ رَجُلٌ كَانَتْ لَهُ أَمَةٌ فَأَدَّبَهَا فَأَحْسَنَ أَدَبَهَا وَعَلَّمَهَا فَأَحْسَنَ تَعْلِيم…سنن ابن ماجه · ١٩٥٦ (٣/١٣٣) · بنحوه مختصراً"‏ مَنْ كَانَتْ لَهُ جَارِيَةٌ فَأَدَّبَهَا فَأَحْسَنَ أَدَبَهَا وَعَلَّمَهَا فَأَحْسَنَ تَعْلِيمَهَا ثُمَّ أَعْتَقَهَا وَتَزَوَّجَهَا فَلَه…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٨٤١ (٨/٤٤٩٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٨٧٣ (٨/٤٥٠٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٩١١ (٨/٤٥١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٩٤٤ (٨/٤٥٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩٩٦٧ (٨/٤٥٢٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٠٢٦ (٨/٤٥٣٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٠٤١ (٨/٤٥٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارمي مسنده · ٢٢٩٠ (٣/١٤٤٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الدارمي مسنده · ٢٢٩١ (٣/١٤٤١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)