صحيح مسلم
كتاب الإيمان · باب تَأَلُّفِ قَلْبِ مَنْ يَخَافُ عَلَى إِيمَانِهِ لِضَعْفِهِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْقَطْعِ بِالإِيمَانِ مِنْ غَيْرِ دَلِيلٍ قَاطِعٍ
Sahih Muslim 150 d
الإسناد
الْحَسَنُ الْحُلْوَانِيُّ(ت ٢٤٢هـ) يَعْقُوبُ(ت ٢٠٨هـ) أَبِي(ت ١٨٣هـ) صَالِحٍ(ت ١٤٥هـ) إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدٍ(ت ١٣٤هـ) مُحَمَّدَ بْنَ سَعْدٍ(ت ٨١هـ)
المتن
رواية متابعة لا متن مستقلاً لها («بمثله» أو «بمعناه») — يُعرض نصها بتمامه:
وَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ الْحُلْوَانِيُّ ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، عَنْ صَالِحٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ سَعْدٍ ، يُحَدِّثُ هَذَا فَقَالَ فِي حَدِيثِهِ فَضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهِ بَيْنَ عُنُقِي وَكَتِفِي ثُمَّ قَالَ ‏"‏ أَقِتَالاً أَىْ سَعْدُ إِنِّي لأُعْطِي الرَّجُلَ ‏"‏ ‏.‏
The same hadith has been narrated on the authority of Muhammad b Sa'd and these words (are also there): The Messenger of Allah (ﷺ) gave a stroke on my neck or between my two shoulders and said: Sa'd, do you fight with me simply because I gave (a share) to a man?
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبيه (أحد العشرة ، وأول من رمى بسهم في سبيل الله · أحد العشرة ، وأول من رمى بسهم في سبيل الله) سمعت محمد بن سعد (ثقة · الثالثة) عن إسماعيل بن محمد بن سعد (ثقة حجة · الرابعة) عن صالح بن كيسان (ثقة ثبت ، فقيه · الرابعة) حدثنا أبي (ثقة حجة ، تُكُلِّم فيه بلا قادح · الثامنة) حدثنا يعقوب (ثقة فاضل . · التاسعة) حدثنا الحسن بن علي (ثقة حافظ ، له تصانيف · الحادية عشرة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — مسلم · صرّح بالسماع
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
البزار— عن البزار مسنده ١٠٨٧
وحديث سعد إسناده صحيح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
صالح بن كيسان (ت ١٣٠) — ٣ من ٤
— علي بن عبد الله · وفي « العلل الكبير » : لعلي بن المديني : صالح بن كيسان لم يلق عقبة بن عامر كان يروي عن رجل عنه
رأى ابن عمر ، وابن الزبير ، واختلف في سماعه منهما ، وأثبته له يحيى بن معين ، ولم يدرك عقبة بن عامر ، بل هو عنه مرسل
— يحيى بن معين · رأى ابن عمر ، وابن الزبير ، واختلف في سماعه منهما ، وأثبته له يحيى بن معين ، ولم يدرك عقبة بن عامر ، بل هو عنه مرسل
إسماعيل بن محمد بن سعد (ت ١٣٤)
— علي بن عبد الله · وقال ابن المديني : من كبار رجال ابن عيينة ، وهو قديم لم يلقه شعبة ، ولا الثوري
— علي بن عبد الله · وقال يعقوب بن شيبة : قال علي ابن المديني : إسماعيل بن محمد بن سعد من كبار رجال سفيان بن عيينة ، وهو قديم لم يلقه شعبة ولا سفيان الثوري ، وروى عنه الزهري .
مسلم (ت ٢٦١)
قال ابن منده : إنه كان يقول فيما لم يسمعه من مشايخه: قال لنا فلان، وهو تدليس، ورد ذلك شيخنا الحافظ أبو الفضل بن الحسين، وهو كما قال
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاجج٢ ص٣٣٦·كِتَاب الْإِيمَانِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٣ ص٣١٣·حرف السين
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›المعاملات›سياسات›الفيء›مصارف الفيء
الفقه›المعاملات›سياسات›الغنيمة›التفضيل في الغنيمة
الفقه›المعاملات›سياسات›الغنيمة›قسمة الغنيمة›تخميس خمس الغنيمة
الفقه›المعاملات›ولايات عامة›الإمامة الكبرى (الدولة)›واجبات الإمام›تقدير العطايا من واجبات الإمام
الفقه›العبادات›الزكاة›مصارف الزكاة›المؤلفة قلوبهم من مصارف الزكاة
الفقه›العبادات›الزكاة›مصارف الزكاة›المؤلفة قلوبهم من مصارف الزكاة›أقسام المؤلفة قلوبهم في الزكاة›أقسام المؤلفة قلوبهم المسلمين›المؤلفة قلوبهم ممن أسلم ونيته في الإسلام ضعيفة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: سعد — ٢ طريقاً في ١٤ كتاباً
رواه عنه: عامر بن سعد (ت ١٠٣) ×٢٨، محمد بن سعد (ت ٨٠) ×١
صحيح البخاري · ٢٧ (١/١٤)إِنِّي لأُعْطِي الرَّجُلَ وَغَيْرُهُ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْهُ، خَشْيَةَ أَنْ يَكُبَّهُ اللَّهُ فِي النَّارِ ‏"…صحيح البخاري · ١٤٧٨ (٢/١٢٤)إِنِّي لأُعْطِي الرَّجُلَ وَغَيْرُهُ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْهُ، خَشْيَةَ أَنْ يُكَبَّ فِي النَّارِ عَلَى وَجْهِهِ ‏"…صحيح مسلم · ١٥٠ a (١/٩١)إِنِّي لأُعْطِي الرَّجُلَ وَغَيْرُهُ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْهُ مَخَافَةَ أَنْ يَكُبَّهُ اللَّهُ فِي النَّارِ ‏"…صحيح مسلم · ١٥٠ b (١/٩١)إِنِّي لأُعْطِي الرَّجُلَ وَغَيْرُهُ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْهُ خَشْيَةَ أَنْ يُكَبَّ فِي النَّارِ عَلَى وَجْهِهِ ‏"…صحيح مسلم · ١٥٠ c (١/٩٢)حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، قَالاَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، - وَهُوَ ابْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ س…صحيح مسلم · ١٥٠ e (٣/١٠٤)فَتَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ رَجُلاً لَمْ يُعْطِهِ وَهُوَ أَعْجَبُهُمْ إِلَىَّ فَقُمْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى ال…صحيح مسلم · ١٥٠ f (٣/١٠٤)حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، ح وَحَدَّثَنِيهِ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ …صحيح مسلم · ١٥٠ g (٣/١٠٤)حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، عَنْ صَالِحٍ ، ع…سنن أبي داود · ٤٦٨٥ (٤/٣٥٤)قَسَّمَ بَيْنَ النَّاسِ قَسْمًا فَقُلْتُ أَعْطِ فُلاَنًا فَإِنَّهُ مُؤْمِنٌ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَوْ مُسْلِمٌ إِنِّي لأُعْطِي الرَّجُلَ الْعَطَاءَ…سنن أبي داود · ٤٦٨٣ (٤/٣٥٥)أَوْ مُسْلِمٌ ‏"‏ ‏.‏ حَتَّى أَعَادَهَا سَعْدٌ ثَلاَثًا وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ أَوْ مُسْلِمٌ ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ قَالَ النَّب…
النسائي المجتبى · ٥٠٠٨ / ٢ (١/٩٦٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٥٠٠٧ / ١ (١/٩٦٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٥٤١ (١/٣٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦٠١ (١/٣٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح ابن حبان · ١٦٣ (١/٣٨٠)أَعْطَيْتَ فُلانًا وَفُلانًا ، وَلَمْ تُعْطِ فُلانًا شَيْئًا وَهُوَ مُؤْمِنٌ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الِلَّهِ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : …
الطبراني الأوسط · ٥٢٥٢ (٥/٢٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣١٠٢٥ (١٥/٦٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ١٠٨٧ (٣/٢٩٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ١٠٨٨ (٣/٢٩٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الحميدي مسنده · ٦٩ (١/١٨٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الحميدي مسنده · ٦٨ (١/١٨٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطيالسي مسنده · ١٩٥ (١/١٦٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ١١٤٥٣ (١٠/٢٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٧١٤ (٢/٦٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٧٣٣ (٢/٨٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)