صحيح مسلم
كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها · بَاب عَرْضِ مَقْعَدِ الْمَيِّتِ مِنْ الْجَنَّةِ أَوْ النَّارِ عَلَيْهِ وَإِثْبَاتِ عَذَابِ الْقَبْرِ وَالتَّعَوُّذِ مِنْهُ
Sahih Muslim 2870 c
الإسناد
عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ(ت ٢٣٨هـ) عَبْدُ الْوَهَّابِ، - يَعْنِي ابْنَ عَطَاءٍ(ت ٢٠٤هـ) سَعِيدٍ(ت ١٥٦هـ) قَتَادَةَ(ت ١١٧هـ) أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ(ت ٩٣هـ)
المتن
رواية متابعة لا متن مستقلاً لها («بمثله» أو «بمعناه») — يُعرض نصها بتمامه:
حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، - يَعْنِي ابْنَ عَطَاءٍ - عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ وَتَوَلَّى عَنْهُ أَصْحَابُهُ ‏"‏ ‏.‏ فَذَكَرَ بِمِثْلِ حَدِيثِ شَيْبَانَ عَنْ قَتَادَةَ ‏.‏
Anas b. Malik reported that Allah's Apostle (ﷺ) said: When the servant is placed in his grave and his friends retrace their steps. The rest of the hadith is the same as transmitted by Qatada.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أنس (صحابي مشهور · صحابي مشهور) عن قتادة (ثقة ثبت · الرابعة) عن سعيد (ثقة حافظ ، له تصانيف ؛ لكنه كثير التدليس واختلط ، وكان من أثبت الناس في قتادة · السادسة) أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء (صدوق ، ربما أخطأ · التاسعة) حدثني عمرو بن زرارة (ثقة ثبت · العاشرة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سعيد بن أبي عروبةالتدليس — سعيد يعني ابن أبي عروبة · بالعنعنةالتدليس — قتادة · بالعنعنةالتدليس — مسلم · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٤ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ١٤ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٨٦٨٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٩٨٧٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٣١١٣، صحيح ابن حبان ٣١١٨، الطبراني الأوسط ٢٦٣٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٢١٧٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٨ غيرها
عن البراء بن عازب (ت ٧٢) — ٥ موضعاً
أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن أبي داود ٤٧٥٣، أحمد بن حنبل مسنده ١٨٩١٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٨٩١٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٦٧٣٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ١ موضع
الطبراني الكبير ١١١٣٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
قتادة (ت ١١٧) — ٣ من ٥٦
— أبو عبد الله الحافظ · لم يسمع هذا الحديث قتادة من أبي سعيد الخدري ، إنما سمعه من أبي المتوكل الناجي ، عن أبي سعيد
— أبو عيسى · وقتادة لم يدرك النعمان بن مقرن،
— أبو بكر · وقال البزاز : لم يسمع من طاوس ، ولم يسمع من الزهري ، وقد روى عنه ثلاثة أحاديث
سعيد (ت ١٥٠) — ٣ من ٢٧
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يدرك الحكم بن عتيبة .
— يحيى بن معين · وقال ابن معين : لم يسمع من عبد الله بن محمد بن عقيل .
— عمرو بن علي · وقال عمرو بن علي : لم يسمع من يحيى بن سعيد الأنصاري ، ولا من عبيد الله بن عمر ، ولا من هشام بن عروة ، ولا من حماد بن أبي سليمان ، ولا من عمرو بن دينار ، ولا من أبي بشر جعفر بن أبي وحشية ، ولا من أبي حصين ، ولا من إسماعيل بن أبي خالد ، وكنت أخاف أن لا يكون سمع من عاصم بن بهدلة حتى سمعت يحيى يقول : ثنا سعيد بن أبي عروبة ، ثنا عاصم بن بهدلة عن زر عن علي
مسلم (ت ٢٦١)
قال ابن منده : إنه كان يقول فيما لم يسمعه من مشايخه: قال لنا فلان، وهو تدليس، ورد ذلك شيخنا الحافظ أبو الفضل بن الحسين، وهو كما قال
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاجج١٧ ص٣٢٤·كِتَاب الْجَنَّةِ وَصِفَةِ نَعِيمِهَا وَأَهْلِهَا
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٢ ص٢٥٢·أَنَسِ بْنِ مَالِكِ الْأَنْصَارِيِّج٢ ص٢٥٣·أَنَسِ بْنِ مَالِكِ الْأَنْصَارِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١ ص٣٠٦·حرف الألفج١ ص٣١٧·حرف الألف
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أنس — ٢ طريقاً في ١١ كتاباً
رواه عنه: قتادة (ت ١١٧) ×١٧، مطر (ت ١٢٥) ×١
صحيح البخاري · ١٣٣٨ (٢/٩٠)الْعَبْدُ إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ، وَتُوُلِّيَ وَذَهَبَ أَصْحَابُهُ حَتَّى إِنَّهُ لَيَسْمَعُ قَرْعَ نِعَالِهِمْ، أَتَاهُ مَلَكَانِ فَأَقْ…صحيح البخاري · ١٣٧٤ (٢/٩٨)إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ، وَتَوَلَّى عَنْهُ أَصْحَابُهُ، وَإِنَّهُ لَيَسْمَعُ قَرْعَ نِعَالِهِمْ، أَتَاهُ مَلَكَانِ فَيُقْع…صحيح مسلم · ٢٨٧٠ a (٨/١٦١)‏ إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ وَتَوَلَّى عَنْهُ أَصْحَابُهُ إِنَّهُ لَيَسْمَعُ قَرْعَ نِعَالِهِمْ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ يَأْتِيهِ …صحيح مسلم · ٢٨٧٠ b (٨/١٦٢)إِنَّ الْمَيِّتَ إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ إِنَّهُ لَيَسْمَعُ خَفْقَ نِعَالِهِمْ إِذَا انْصَرَفُوا ‏"…سنن أبي داود · ٣٢٣١ (٣/٢١١)إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ وَتَوَلَّى عَنْهُ أَصْحَابُهُ إِنَّهُ لَيَسْمَعُ قَرْعَ نِعَالِهِمْ ‏"…
أبو داود سننه · ٣١٨٤ (٤/٣٨٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٢٠٤٩ / ١ (١/٤٢١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٢٠٥٠ / ١ (١/٤٢١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٢٠٤٨ / ١ (١/٤٢١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٢٤٦٥ (٥/٢٥٨٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٣٦٥٠ (٦/٢٨٤٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح ابن حبان · ٣١٢٠ (٧/٣٩٠)الْعَبْدَ إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ ، وَتَوَلَّوْا عَنْهُ أَصْحَابُهُ حَتَّى إِنَّهُ لَيَسْمَعُ قَرْعَ نِعَالِهِمْ ، أَتَاهُ مَلَكَانِ فَيُق…
الطبراني الأوسط · ٧٠٢٥ (٧/١١٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٧٣١٧ (٤/٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٧٠٤٦ (١٣/٣٧٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٧٠٤٧ (١٣/٣٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٢١٨٧ (٢/٤٧١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٢١٨٩ (٢/٤٧٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٢١٨٨ (٢/٤٧٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عبد بن حميد المنتخب من مسنده · ١١٨٠ (١/٣٥٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)