صحيح مسلم
كتاب صفات المنافقين وأحكامهم
Sahih Muslim 2775 a
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ الْمَكِّيُّ(ت ٢٤٣هـ) سُفْيَانُ(ت ١٩٨هـ) مَنْصُورٍ(ت ١٣٢هـ) مُجَاهِدٍ(ت ١٠٢هـ) أَبِي، مَعْمَرٍ ابْنِ مَسْعُودٍ(ت ٣٢هـ)
المتن
اجْتَمَعَ عِنْدَ الْبَيْتِ ثَلاَثَةُ نَفَرٍ قُرَشِيَّانِ وَثَقَفِيٌّ أَوْ ثَقَفِيَّانِ وَقُرَشِيٌّ قَلِيلٌ فِقْهُ قُلُوبِهِمْ كَثِيرٌ شَحْمُ بُطُونِهِمْ فَقَالَ أَحَدُهُمْ أَتَرَوْنَ اللَّهَ يَسْمَعُ مَا نَقُولُ وَقَالَ الآخَرُ يَسْمَعُ إِنْ جَهَرْنَا وَلاَ يَسْمَعُ إِنْ أَخْفَيْنَا وَقَالَ الآخَرُ إِنْ كَانَ يَسْمَعُ إِذَا جَهَرْنَا فَهُوَ يَسْمَعُ إِذَا أَخْفَيْنَا ‏.‏ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ‏‏ {‏ وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلاَ أَبْصَارُكُمْ وَلاَ جُلُودُكُمْ‏} ‏ الآيَةَ
Ibn Mas'ud reported that there gathered near the House three persons amongst whom two were Quraishi and one was a Thaqafi or two were Thaqafis and one was a Quraishi. They lacked understanding but wore more flesh. One of them said: Do you think that Allah hears as we speak? The other one said: He does hear when we speak loudly and He does not hear when we speak in undertones, and still the other one said: If He listens when we speak loudly, He also listens when we speak in undertones. It was on this occasion that this verse was revealed:" You did not conceal yourselves lest your ears, your eyes and your skins would stand witness against you" (xli. 22).
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عبد الله (من السابقين الأولين ، ومن كبار العلماء من الصحابة ، مناقبه جمة · من السابقين الأولين ، ومن كبار العلماء من الصحابة) عن أبي معمر (ثقة · الثانية) عن مجاهد (ثقة ، إمام في التفسير وفي العلم · الثالثة) عن منصور (ثقة ثبت ، وكان لا يدلس · من طبقة الأعمش) حدثنا سفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة) حدثنا ابن أبي عمر (صدوق ، صنف المسند ، وكان لازم ابن عيينة ، لكن قال أبو حاتم : كانت فيه غفلة · العاشرة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سفيان بن عيينةالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · بالعنعنةالتدليس — مجاهد · بالعنعنةالتدليس — مسلم · صرّح بالسماع
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو زرعة الرازي— عن الترمذي جامعه ٣٢٤٩ وفي ١٥ موضعاً آخر
كان الأعمش قديما قال عن وهب بن ربيعة والثوري أحفظهم كلهم
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٣٢٤٩
حديث حسن
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٣٢٤٨
حديث حسن صحيح
الدارقطني— عن الترمذي جامعه ٣٢٤٩ وفي ١٨ موضعاً آخر
القول قول سفيان الثوري وعبد الله بن بشر
ابن حبان— عن ابن حبان صحيحه ٣٩٠
خبر غريب
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
مجاهد (ت ١٠٠) — ٣ من ٣٠
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : لم يسمع من عائشة ، حديثه عنها مرسل ، سمعت ابن معين يقول : لم يسمع منها .
— يحيى بن معين · قال أبو حاتم : لم يسمع من عائشة ، حديثه عنها مرسل ، سمعت ابن معين يقول : لم يسمع منها .
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يدرك سعدا ، إنما يروي عن مصعب بن سعد عنه ، وحديثه عن عائشة مرسل ، وعن أبي ذر مرسل ، وعن معاوية مرسل بينهما رجل ، ولم يدرك كعب بن عجرة ، وأدرك عليا ، لا يذكر رؤية ولا سماعا
سفيان (ت ١٩٧) — ٣ من ٩
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من بهز بن حكيم شيئا ، انتهى
— علي بن عبد الله · وفي «العلل» لابن المديني : لم يدرك علي بن مدرك لأنه قديم ولم يسمع من عمرو بن مرة .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : سفيان بن عيينة لم يلق عبد الله بن أبي بكر بن أنس ، إنما يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم
عبد الله (ت ٢٨) — ٣ من ٤
وابنه أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود ولم يسمع منه
والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ( س) ، ولم يدركه،
وعون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ( د ت ق ) ، ولم يدركه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاجج١٧ ص٢٦٦·كِتَاب صِفَاتِ الْمُنَافِقِينَ وَأَحْكَامِهِمْ
المفهم لما أشكل من تلخيص مسلمج٧ ص٣٩٣·كتاب التفسير
شرح مشكل الآثارج١ ص١١٨·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي السَّبَبِ الَّذِي فِيهِ نَزَلَتْ وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٠ ص٢٨٨·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ الْهُذَلِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٧ ص٦٦·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
التفسير وعلوم القرآن›تفسير القرآن›تفسير سورة فصلت›تفسير سورة فصلت آية رقم 22
التفسير وعلوم القرآن›نزول القرآن›ما جاء من أسباب النزول في سورة فصلت
العقيدة›الإيمان›الإيمان بالله›توحيد الأسماء والصفات›ما يذكر في الذات والنعوت›سمع الله تعالى
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›العرض والحساب›شهادة الإنسان على نفسه
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عبد الله — ٥ طريقاً في ١٢ كتاباً
رواه عنه: أبي معمر (ت ٦٢) ×١٧، وهب بن ربيعة ×١٣، عبد الرحمن بن يزيد (ت ٧٣) ×٦، مسروق (ت ٦٢) ×٣، أبي وائل (ت ٨٢) ×١
الترتيب:(٢٢ من ٣٦ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٤٨١٦ (٦/١٢٧)أَتُرَوْنَ أَنَّ اللَّهَ يَسْمَعُ حَدِيثَنَا قَالَ بَعْضُهُمْ يَسْمَعُ بَعْضَهُ‏.‏ وَقَالَ بَعْضُهُمْ لَئِنْ كَانَ يَسْمَعُ بَعْضَهُ لَقَدْ …
البخاري صحيحه · ٤٨١٧ (م) (٦/١٢٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح البخاري · ٤٨١٧ (٦/١٢٩) · بمثلهاجْتَمَعَ عِنْدَ الْبَيْتِ قُرَشِيَّانِ وَثَقَفِيٌّ ـ أَوْ ثَقَفِيَّانِ وَقُرَشِيٌّ ـ كَثِيرَةٌ شَحْمُ بُطُونِهِمْ قَلِيلَةٌ فِقْهُ قُلُوبِه…صحيح البخاري · ٧٥٢١ (٩/١٥٢) · بمثلهأَتَرَوْنَ أَنَّ اللَّهَ يَسْمَعُ مَا نَقُولُ قَالَ الآخَرُ يَسْمَعُ إِنْ جَهَرْنَا وَلاَ يَسْمَعُ إِنْ أَخْفَيْنَا وَقَالَ الآخَرُ إِنْ كَا…
مسلم صحيحه · ٢٧٧٥ (٨/١٢١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح مسلم · ٢٧٧٥ b (٨/١٢١)وَحَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلاَّدٍ الْبَاهِلِيُّ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، - يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، حَدَّثَنِي سُلَ…جامع الترمذي · ٣٢٤٨ (٥/٢٩٣) · بمثله‏ ‏‏ (‏ ومَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلاَ أَبْصَارُكُمْ وَلاَ جُلُودُكُمْ ‏) ‏ ‏…جامع الترمذي · ٣٢٤٩ (٥/٢٩٣) · بنحوه‏ ‏‏ (‏ ومَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلاَ أَبْصَارُكُمْ وَلاَ جُلُودُكُمْ ‏) ‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏:‏ ‏‏ (‏أ…
الترمذي جامعه · ٣٢٤٩ (م) (٥/٢٩٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٣٦٨٤ (٢/٨٤٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٣٩٥٢ (٢/٩٠٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٤١٢٨ (٢/٩٤٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٤٣٠٧ (٢/٩٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٤٣٠٦ (٢/٩٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٤٣٢٣ (٢/٩٧٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٤٣٢٤ (٢/٩٧٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح ابن حبان · ٣٩٠ (٢/١١٦) · بنحوهتَرَوْنَ أَنَّ اللَّهَ يَسْمَعُ حَدِيثَنَا ؟ فقَالَ أَحَدُهُمَا : إِنَّهُ يَسْمَعُ إِذَا رَفَعْنَا ، فقَالَ رَجُلٌ : لَئِنْ كَانَ يَسْمَعُ إ…صحيح ابن حبان · ٣٩١ (٢/١١٧) · بنحوهأَتَرَى اللَّهَ يَسْمَعُ مَا قُلْنَا ؟ وَقَالَ الآخَرُ : إِذَا رَفَعْنَا سَمِعَ ، وَإِذَا خَفَضْنَا لَمْ يَسْمَعْ ، وَقَالَ الآخَرُ : إِنْ ك…
الطبراني الكبير · ١٠١٣٢ (١٠/١١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ١٠١٣٤ (١٠/١١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ١٠١٣٥ (١٠/١١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٠١٣٣ (١٠/١١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٠١٣٨ (١٠/١١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٠١٣٦ (١٠/١١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ١٠١٣٧ (١٠/١١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)