صحيح مسلم
كتاب اللباس والزينة · باب النَّهْىِ عَنْ لُبْسِ الرَّجُلِ الثَّوْبَ الْمُعَصْفَرَ، ‏‏
Sahih Muslim 2077 a
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى(ت ٢٥٢هـ) مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ(ت ٢٠٠هـ) أَبِي(ت ١٥٢هـ) يَحْيَى(ت ١٢٩هـ) مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ(ت ١١٩هـ) ابْنَ مَعْدَانَ(ت ١٠٣هـ) جُبَيْرَ بْنَ نُفَيْرٍ(ت ٨٠هـ) عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ(ت ٦٣هـ)
المتن
هَذِهِ مِنْ ثِيَابِ الْكُفَّارِ فَلاَ تَلْبَسْهَا ‏"
'Abdullah b. 'Amr b. al-As reported: Allah's Messenger (ﷺ) saw me wearing two clothes dyed in saffron. whereupon he said: These are the clothes (usually worn by) the non-believers, so do not wear them.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عبد الله بن عمرو (أحد السابقين ، المكثرين من الصحابة ، وأحد العبادلة الفقهاء · أحد السابقين ، المكثرين من الصحابة ، وأحد العبادلة الفقهاء) أخبره جبير بن نفير (ثقة جليل · الثانية ، مخضرم) أخبره خالد بن معدان (ثقة عابد ، يرسل كثيرا. · الثالثة.) حدثني محمد بن إبراهيم (ثقة له أفراد · الرابعة) عن يحيى بن أبي كثير (ثقة ثبت ، لكنه يدلس ويرسل · الخامسة) حدثني هشام (ثقة ثبت ، وقد رمي بالقدر · كبار السابعة) حدثنا معاذ بن هشام (صدوق ربما وهم · التاسعة) حدثنا محمد بن المثنى (ثقة ثبت · العاشرة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — جبير بن نفير · صرّح بالسماعالتدليس — خالد بن معدان · صرّح بالسماعالتدليس — مسلم · صرّح بالسماعالتدليس — يحيى بن أبي كثير · صرّح بالسماع
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن عبد البر— عن أبو داود سننه ٤٠٦٨ وفي ٢٢ موضعاً آخر
صحيح
المنذري— عن أبو داود سننه ٤٠٦٨
في إسناده إسماعيل بن عياش وفيه مقال وفيه أيضا شرحبيل بن مسلم الخولاني وقد ضعفه يحيى بن معين
يحيى بن معين— عن أبو داود سننه ٤٠٦٨
فيه شرحبيل بن مسلم الخولاني ضعفه ابن معين
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٧٤٩٠
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٧٤٩١
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
يحيى بن أبي كثير (ت ١٢٩) — ٣ من ٢٧
— الشيخ · لم يسمعه يحيى بن أبي كثير من يوسف ، إنما سمعه من يعلى بن حكيم عن يوسف
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : ولم يدرك أحدا من الصحابة إلا أنسا رآه رؤية
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يسمع من عروة . وقال أبو حاتم : ما أراه سمع منه ولم يسمع من السائب بن يزيد
خالد بن معدان (ت ١٠٣) — ٣ من ١٥
— أبي · وقال أحمد : لم يسمع من أبي الدرداء
ومعاذ بن جبل ولم يسمع منه ( ت )
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يلق عائشة
محمد بن إبراهيم (ت ١١٩) — ٣ من ٨
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من معاوية حكاه عنه ابنه في أوائل الصلاة من كتاب العلل ، انتهى
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من جابر ، ولا من أبي سعيد ، ولا من عائشة ، وروى عن أنس حديثا واحدا ، ورأى ابن عمر ، وسمع من عبد الرحمن بن عثمان التيمي ، وهو من رهطه
— أبو حاتم الرازي · وقال ابن أبي حاتم ، عن أبيه : لم يسمع من جابر ولا من أبي سعيد . انتهى . وحديثه عن عائشة عند مالك ، والترمذي ، وصححه ، وعائشة ماتت قبل أبي سعيد وجابر .
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاجج١٤ ص٢٤٥·كِتَاب اللِّبَاسِ وَالزِّينَةِ
المفهم لما أشكل من تلخيص مسلمج٥ ص٣٩٨·كتاب اللباس
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٩ ص٤٤٢·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ بْنِ وَائِلٍ السَّهْمِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٦ ص٢٨٤·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العادات›ألبسة›الألبسة من حيث ألوانها›لبس الثوب المعصفر
الفقه›العادات›ألبسة›الألبسة من حيث ألوانها›لبس الثوب المعصفر›لبس الثوب المعصفر للرجال
الفقه›العادات›ألبسة›شروط اللباس الشرعي›أن لا يكون اللباس خاصا بالكفار
العقيدة›الإيمان›الإيمان بالله›توحيد الألوهية›إخلاص العبادة والتنزه عن الشرك›التشبه بالكفار ومشاركتهم في أعيادهم ونحوه
العقيدة›الإيمان›الإيمان بالله›توحيد الألوهية›الشرك›أحكام تتعلق بالمشرك›الأمر بمخالفة المشركين
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عبد الله بن عمرو — ٦ طريقاً في ١٤ كتاباً (يمر به ٣٣ من ٣٤ إسناداً)
رواه عنه: جبير بن نفير (ت ٧٥) ×٢٠، طاوس (ت ١٠٠) ×٥، شفعة ×٣، سعيد بن المسيب (ت ٨٧) ×٢، شعيب بن عبد الله بن عمرو (ت ٨١) ×٢، خالد بن معدان (ت ١٠٣) ×١
الترتيب:(٢١ من ٣٠ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح مسلم · ٢٠٧٧ b (٦/١٤٤)وَحَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ…صحيح مسلم · ٢٠٧٧ c (٦/١٤٤) · بنحوهعَلَىَّ ثَوْبَيْنِ مُعَصْفَرَيْنِ فَقَالَ ‏"‏ أَأُمُّكَ أَمَرَتْكَ بِهَذَا ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ أَغْسِلُهُمَا ‏.‏ قَالَ ‏"‏ بَلْ أَحْرِقْهُمَا ‏"…سنن أبي داود · ٤٠٦٨ (٤/٩٢)مَا صَنَعْتَ بِثَوْبِكَ ‏"‏ ‏.‏ فَقُلْتُ أَحْرَقْتُهُ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَفَلاَ كَسَوْتَهُ بَعْضَ أَهْلِكَ ‏"‏ ‏.‏…
النسائي المجتبى · ٥٣٣١ / ١ (١/١٠١٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي المجتبى · ٥٣٣٢ / ٢ (١/١٠١٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٦٢٤ (٣/١٣٧٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٦٤٧ (٣/١٣٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٩٣٩ (٣/١٤٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٠٥٠ (٣/١٤٦٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٠٩٢ (٣/١٤٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الكبير · ١٤٣٥٢ (١٣/٤٨٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ١٤٣٥٧ (١٣/٤٨٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ١٤٥٦٠ (١٣/٦٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٤٥٧٤ (١٣/٦٤٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الأوسط · ٣٢٧ (١/١٠٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الأوسط · ١٧٨٨ (٢/٢١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الأوسط · ٨١٤٣ (٨/١١٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٥٢٢٣ (١٢/٤٧٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
عبد الرزاق مصنفه · ١٩٩٧٤ (١١/٧٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ٦٠٥٣ (٣/٢٤٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ٩٢١٠ (٥/٦٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البيهقي سننه الكبير · ٩٢١١ (٥/٦٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البزار مسنده · ٢٣٩٠ (٦/٣٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطيالسي مسنده · ٢٣٩٢ (٤/٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي الكبرى · ٩٥٧٠ (٨/٤١٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)