صحيح مسلم
كتاب القسامة والمحاربين والقصاص والديات · باب الصَّائِلُ عَلَى نَفْسِ الإِنْسَانِ أَوْ عُضْوِهِ إِذَا دَفَعَهُ الْمَصُولُ عَلَيْهِ فَأَتْلَفَ نَفْسَهُ أَوْ عُضْوَهَ لاَ ضَمَانَ عَلَيْهِ
Sahih Muslim 1674 a
الإسناد
أَبُو غَسَّانَ الْمِسْمَعِيُّ(ت ٢٣٠هـ) مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ(ت ٢٠٠هـ) أَبِي(ت ١٥٢هـ) قَتَادَةَ(ت ١١٧هـ) بُدَيْلٍ(ت ١٣٠هـ) عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ(ت ١١٤هـ) صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى
المتن
أَجِيرًا، لِيَعْلَى ابْنِ مُنْيَةَ عَضَّ رَجُلٌ ذِرَاعَهُ فَجَذَبَهَا فَسَقَطَتْ ثَنِيَّتُهُ فَرُفِعَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَبْطَلَهَا وَقَالَ ‏" أَرَدْتَ أَنْ تَقْضَمَهَا كَمَا يَقْضَمُ الْفَحْلُ ‏"
Safwan b. Ya'la reported that a person bit the arm of the servant of Ya'la b. Munya. He pulled it and his foretooth fell. The matter was referred to Allah's Apostle (ﷺ) and he turned it down and said: Did you intend to bite his hand, as the camel bites?
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
صفوان بن يعلى (ثقة · الثالثة) عن عطاء (ثقة فقيه ، فاضل لكنه كثير الإرسال ، وقيل : إنه تغير بآخره ، ولم يكثر ذلك منه · الثالثة) عن بديل بن ميسرة (ثقة · الخامسة) عن قتادة (ثقة ثبت · الرابعة) حدثني هشام (ثقة ثبت ، وقد رمي بالقدر · كبار السابعة) حدثنا معاذ بن هشام (صدوق ربما وهم · التاسعة) حدثني أبو غسان المسمعي (ثقة · العاشرة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — عطاءالتدليس — قتادة · بالعنعنةالتدليس — مسلم · صرّح بالسماعالمرسل — صفوان بن يعلى
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١٢ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عمران بن حصين (ت ٥٢) — ٤٢ موضعاً
صحيح البخاري ٦٨٩٢، صحيح مسلم ١٦٧٣ a، صحيح مسلم ١٦٧٣ c، صحيح مسلم ١٦٧٣ d، جامع الترمذي ١٤١٦، النسائي المجتبى ٤٧٧٢ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣٦ غيرها
عن أبو بكر (ت ١٣) — ٥ موضعاً
صحيح البخاري ٢٢٦٥, ٢٢٦٦، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٨٢٢٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٨٢٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٧٥٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٧٧١٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عطاء (ت ١١٢) — ٢ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٨٢٢٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الحميدي مسنده ٨٠٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن الحسن (ت ١١٠) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٩٧١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن شريح (ت ٧٨) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٨٢٢٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن حجر— عن أبو داود سننه وفي ٤٣ موضعاً آخر
صفوان بن عبد الله بن يعلى بن أمية التميمي روى عن عميه سلمة عمه سلمة بن أمية ويعلى عمه يعلى بن أمية ابني أمية حديث الثنية وعنه به عطاء بن أبي رباح قاله محمد بن إسحاق عنه ورواه غير واحد عن عطاء عن صفوان بن يعلى بن أمية عن أبيه وهو المحفوظ
الطبراني— عن النسائي المجتبى ٤٧٨٠ / ٢ وفي ٦ موضعاً آخر
هكذا رواه سعيد بن عمرو عن سفيان عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس وهم فيه ورواه أصحاب ابن عيينة عن ابن عيينة عن عمرو عن عطاء عن صفوان بن يعلى بن أمية عن أبيه وكذلك رواه أصحاب عطاء وهو الصواب
المزي— عن النسائي المجتبى ٤٧٧٩ / ١ وفي ٢ موضعاً آخر
تفرد به محمد بن إسحاق بهذا الاسناد والمحفوظ حديث عطاء بن أبي رباح عن صفوان بن يعلى بن أمية عن أبيه كذلك رواه غير واحد عن عطاء
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
قتادة (ت ١١٧) — ٣ من ٥٦
— أبو عبد الله الحافظ · لم يسمع هذا الحديث قتادة من أبي سعيد الخدري ، إنما سمعه من أبي المتوكل الناجي ، عن أبي سعيد
— أبو عيسى · وقتادة لم يدرك النعمان بن مقرن،
— أبو بكر · وقال البزاز : لم يسمع من طاوس ، ولم يسمع من الزهري ، وقد روى عنه ثلاثة أحاديث
عطاء (ت ١١٢) — ٣ من ١٧
— أبو عبد الرحمن · عطاء لم يسمعه من عنبسة
— أبو داود · وعطاء لم يدرك أوسا ، وهو من أهل بدر قديم الموت
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من أسامة
بديل بن ميسرة (ت ١٣٠) — ٣ من ٤
— أبو بكر · وقال البزار : لم يسمع من عبد الله بن الصامت
— أبو بكر · وقال البزار : لم يسمع من عبد الله بن الصامت ، وإن كان قديما
— أبو بكر · روى عن عبد الله بن الصامت ولم يسمع منه كما ذكره البزار
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاجج١١ ص٣١٤·كِتَاب الْقَسَامَةِ وَالْمُحَارِبِينَ وَالْقِصَاصِ وَالدِّيَاتِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٩ ص١١٣·حرف الياء
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›المعاملات›الجنايات›الصيال›أقسام الصيال›أقسام الصيال من حيث المصول عليه›نفس المصول عليه›الصيال على ما دون النفس
الفقه›المعاملات›الجنايات›الصيال›أقسام الصيال›أقسام الصيال من حيث المصول عليه›دفع الصائل›دفع الصائل بالمقاتلة
الفقه›المعاملات›الجنايات›الديات›دية ما دون النفس›دية الأعضاء›دية ما له نظير من الأعضاء›دية الأسنان
الفقه›المعاملات›الجنايات›الديات›سقوط الدية
الفقه›المعاملات›الجنايات›الديات›دية النفس›أسباب وجوب الدية›من أسباب وجوب الدية القتل›أنواع القتل›القتل العمد›أثر القتل العمد›وجوب الدية›حالات وجوب الدية›سقوط القصاص›الدفاع المشروع عن النفس
الفقه›المعاملات›توثيقات›الضمان›انتفاء الضمان›أسباب انتفاء الضمان›دفع الصائل
الفقه›المعاملات›توثيقات›الضمان›انتفاء الضمان›أسباب انتفاء الضمان›انتفاء الضمان إذا نشأ عن فعل ما أجيز له شرعا
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عطاء — ٩ طريقاً في ٢٠ كتاباً (يمر به ٦٦ من ٧٣ إسناداً)
رواه عنه: ابن جريج (ت ١٤٩) ×٢٧، محمد بن إسحاق (ت ١٥٠) ×٢٠، همام (ت ١٦٣) ×٥، خالد بن كثير الهمداني (ت ١٣١) ×٤، قتادة (ت ١١٧) ×٤، بديل بن ميسرة (ت ١٣٠) ×٢، عمرو بن دينار (ت ١٢٥) ×٢، حجاج (ت ١٤٥) ×١، عبد الملك (ت ١٤٥) ×١
الترتيب:(١٢ من ٦٣ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
البخاري صحيحه · ٢٢٦٥ (٣/٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
صحيح البخاري · ٢٩٧٣ (٤/٥٣)فَقَاتَلَ رَجُلاً، فَعَضَّ أَحَدُهُمَا الآخَرَ فَانْتَزَعَ يَدَهُ مِنْ فِيهِ، وَنَزَعَ ثَنِيَّتَهُ، فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَ…صحيح البخاري · ٤٤١٧ (٦/٣)أَفَيَدَعُ يَدَهُ فِي فِيكَ تَقْضَمُهَا، كَأَنَّهَا فِي فِي فَحْلٍ يَقْضَمُهَا ‏"…صحيح البخاري · ٦٨٩٣ (٩/٨) · بنحوه مختصراًفَعَضَّ رَجُلٌ فَانْتَزَعَ ثَنِيَّتَهُ، فَأَبْطَلَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم‏.‏…صحيح مسلم · ١٦٧٣ b (٥/١٠٤)وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ قَتَادَةَ…صحيح مسلم · ١٦٧٤ b (٥/١٠٥) · بنحوهرَجُلٌ وَقَدْ عَضَّ يَدَ رَجُلٍ فَانْتَزَعَ يَدَهُ فَسَقَطَتْ ثَنِيَّتَاهُ - يَعْنِي الَّذِي عَضَّهُ - قَالَ فَأَبْطَلَهَا النَّبِيُّ صلى ال…صحيح مسلم · ١٦٧٤ c (٥/١٠٥)أَجِيرٌ فَقَاتَلَ إِنْسَانًا فَعَضَّ أَحَدُهُمَا يَدَ الآخَرِ - قَالَ لَقَدْ أَخْبَرَنِي صَفْوَانُ أَيُّهُمَا عَضَّ الآخَرَ - فَانْتَزَعَ ال…صحيح مسلم · ١٦٧٤ d (٥/١٠٥)وَحَدَّثَنَاهُ عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، بِهَذَا الإِسْنَادِ …
أبو داود سننه · (٤/٣٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن أبي داود · ٤٥٨٤ (٤/٣٢٠)أَتُرِيدُ أَنْ يَضَعَ يَدَهُ فِي فِيكَ تَقْضَمُهَا كَالْفَحْلِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَأَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ أَبَا ب…
النسائي المجتبى · ٤٧٨٠ / ٢ (١/٩٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي المجتبى · ٤٧٧٧ / ١ (١/٩٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٤٧٨٢ / ٤ (١/٩٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٤٧٧٨ / ٢ (١/٩٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٤٧٨١ / ٣ (١/٩٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٤٧٧٩ / ١ (١/٩٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٤٧٨٣ / ٥ (١/٩٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٤٧٨٤ / ٦ (١/٩٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٤٧٨٦ / ٨ (١/٩٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي المجتبى · ٤٧٨٥ / ٧ (١/٩٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
سنن ابن ماجه · ٢٦٥٦ (٣/٦٦٨)"‏ يَعْمِدُ أَحَدُكُمْ إِلَى أَخِيهِ فَيَعَضُّهُ كَعِضَاضِ الْفَحْلِ ثُمَّ يَأْتِي يَلْتَمِسُ الْعَقْلَ لاَ عَقْلَ لَهَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَأَب…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٢٣٢ (٧/٤٠٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٢٣٦ (٧/٤٠٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٢٣٧ (٧/٤٠٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٢٤٩ (٧/٤٠٦١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)