'A'isha (Allah be pleased with her) reported that the Messenger of Allah (ﷺ) used to observe i'tikaf in the last ten days of Ramadan.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عائشة (أم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقا · أم المؤمنين)عنالقاسم بن محمد (ثقة · كبار الثالثة)عنعبد الرحمن بن القاسم (ثقة جليل · السادسة)عنعبيد الله (ثقة ثبت · الخامسة)حدثناعقبة بن خالد (صدوق صاحب حديث · الثامنة)حدثناسهل بن عثمان (أحد الحفاظ ، له غرائب · العاشرة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — مسلم · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١٧ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
سنن أبي داود ٢٤٦٣، سنن ابن ماجه ١٧٧٠، أحمد بن حنبل مسنده ٢١٦٦٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢١٦٧٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٣٦٦٣، ابن خزيمة صحيحه ٢٢٢٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١١ غيرها
جامع الترمذي ٨٠٣، أحمد بن حنبل مسنده ١٢١٩٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٣٦٦٢، صحيح ابن حبان ٣٦٦٤، ابن خزيمة صحيحه ٢٢٢٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن خزيمة صحيحه ٢٢٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٧٩٠
حديث حسن صحيح
الدارقطني— عن الدارقطني سننه ٢٣٦٣
إن قوله وأن السنة للمعتكف إلى آخره ليس من قول النبي صلى الله عليه وسلم وأنه من كلام الزهري ومن أدرجه في الحديث فقد وهم والله أعلم وهشام بن سليمان لم يذكره
النسائي— عن النسائي الكبرى ٣٣٢١
خالفه ابن جريج
النسائي— عن النسائي الكبرى ٣٣٢٢
رواه الليث عن الزهري عن سعيد مرسلا
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عبيد الله (ت ١٤٤) — ٣ من ٧
— إبراهيم بن إسحاق الحربي · وقال الحربي : لم يدرك عبد الرحمن بن أبي ليلى
— إبراهيم بن إسحاق الحربي · وقال الحربي : لم يدرك عبيد الله عبد الرحمن بن أبي ليلى ؛ لأن عبد الرحمن قد نظر مسروق
— يحيى بن معين · وقال ابن معين : لم يسمع من ابن عمر ، وقال : ثقة حافظ ، متفق عليه
عائشة (ت ٥٧) — ٣ من ٤
ومكحول الشامي ( ق ) ، ولم يسمع منها
وخالد بن دريك العسقلاني ( د ) ، ولم يدركها
وخالد بن معدان الكلاعي ( س ) ، وقيل : لم يسمع منها
القاسم بن محمد (ت ١٠١)
— المفضل بن غسان الغلابي · وذكر الغلابي أن القاسم لم يدرك أباه أيضا
وروايته عن ابن مسعود في سنن النسائي ولم يدركه ، وعن زينب بنت جحش عند النسائي أيضا ، وهو مرسل ، ذكرهما في التهذيب ، انتهى
قال أبو الفتح ابن دقيق العيد في كتابه الإمام : هذا منقطع عندهم ؛ إذ القاسم بن محمد لم يلق أسماء
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاجج٨ ص٢٤٩·كِتَاب الِاعْتِكَافِ