صحيح مسلم
كتاب الصيام · باب فَضْلِ لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَالْحَثِّ عَلَى طَلَبِهَا وَبَيَانِ مَحَلِّهَا وَأَرْجَى أَوْقَاتِ طَلَبِهَا
Sahih Muslim 1168
الإسناد
سَعِيدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ سَهْلِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ، الْكِنْدِيُّ(ت ٢٣٠هـ) وَعَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ(ت ٢٥٧هـ) أَبُو ضَمْرَةَ(ت ٢٠٠هـ) الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ(ت ١٥٣هـ) أَبِي النَّضْرِ(ت ١٢٩هـ) بُسْرِ بْنِ، سَعِيدٍ(ت ١٠٠هـ) عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُنَيْسٍ(ت ٥٤هـ)
المتن
أُرِيتُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ ثُمَّ أُنْسِيتُهَا وَأَرَانِي صُبْحَهَا أَسْجُدُ فِي مَاءٍ وَطِينٍ ‏"
'Abdullah b. Unais reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: I was shown Lailat-ul-Qadr; then I was made to forget it, and saw that I was prostrating in water and clay in the morning of that (night). He (the narrator) said: There was a downpour on the twenty-third night and the Messenger of Allah (ﷺ) led us in prayer, and as he went back, there was a trace of water and clay on his forehead and on his nose. He (the narrator) said: 'Abdullah b. Unais used to say that it was the twenty-third (night).
من كلام المصنف وملحقات النص
‏ ‏.‏ قَالَ فَمُطِرْنَا لَيْلَةَ ثَلاَثٍ وَعِشْرِينَ فَصَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَانْصَرَفَ وَإِنَّ أَثَرَ الْمَاءِ وَالطِّينِ عَلَى جَبْهَتِهِ وَأَنْفِهِ ‏.‏ قَالَ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُنَيْسٍ يَقُولُ ثَلاَثٍ وَعِشْرِينَ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عبد الله بن أنيس (صحابي · صحابي) عن بسر بن سعيد (ثقة جليل · الثانية) عن أبي النضر (ثقة ثبت ، وكان يرسل · الخامسة) عن الضحاك بن عثمان (صدوق يهم · السابعة) حدثنا أنس بن عياض (ثقة · الثامنة) حدثنا علي بن خشرم (ثقة · صغار العاشرة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — مسلم · صرّح بالسماع
عبد الله بن أنيس (صحابي · صحابي) عن بسر بن سعيد (ثقة جليل · الثانية) عن أبي النضر (ثقة ثبت ، وكان يرسل · الخامسة) حدثني الضحاك بن عثمان (صدوق يهم · السابعة) حدثنا أنس بن عياض (ثقة · الثامنة) حدثنا سعيد بن عمرو الأشعثي (ثقة · العاشرة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — مسلم · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ١١ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢٣٣٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٥٨٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١١٢٥٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١١٧٧٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٨٧٥٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٨٧٨٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٥ غيرها
عن عبد الله (ت ٢٨) — ٥ موضعاً
سنن أبي داود ١٣٨٤، ابن أبي شيبة مصنفه ٩٦٢٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٨٦٣٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ١٦٢٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ١٦٤٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أنس (ت ٩٠) — ٣ موضعاً
أبو يعلى الموصلي مسنده ٣٧١٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ٢٦٠١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١١٢٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عائشة (ت ٥٧) — ٣ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٨٧٧٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٩٦٣٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٧٦٩٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو داود السجستاني— عن أبو داود سننه ١٣٧٩
هذا حديث غريب وعنه لم يرو الزهري عن ضمرة غير هذا الحديث
ابن عبد البر— عن مالك الموطأ ١١٤٢ / ٣٣٢
منقطع ولم يلق أبو النضر عبد الله بن أنيس ولا رآه ولكنه يتصل من وجوه شتى صحاح ثابتة
ابن عبد البر— عن مالك الموطأ ١١٤٢ / ٣٣٢
هذا حديث منقطع ولم يلق أبو النضر عبد الله بن أنيس ولا رآه ولكنه يتصل من وجوه شتى صحاح ثابتة
ابن عبد البر— عن مالك الموطأ ١١٤٢ / ٣٣٢
هذا منقطع
ابن عبد البر— عن أحمد بن حنبل مسنده ١٦٢٩١ وفي ٣ موضعاً آخر
ذلك عندي منكر في هذا الإسناد
الهيثمي— عن الطبراني الكبير ١٤٩٢٥
إسناده حسن
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أنس بن عياض (ت ٢٠٠)
وقال محمد بن وضاح : لم يسمع أنس بن عياض من الزهري إلا حديثا واحدا عن القاسم : - أنه سأل ابن عباس عن الأنفال » . رواه عنه مالك بن أنس لأنه يعني مالكا لم يسمعه من ابن شهاب
أبي النضر (ت ١٢٩)
قال العلائي : وذكر في " التهذيب " أن روايته عن أنس بن مالك وعبد الله ابن أبي أوفى مكتابة - يعني لم يلقهما - انتهى
مسلم (ت ٢٦١)
قال ابن منده : إنه كان يقول فيما لم يسمعه من مشايخه: قال لنا فلان، وهو تدليس، ورد ذلك شيخنا الحافظ أبو الفضل بن الحسين، وهو كما قال
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاجج٨ ص٢٤٤·كِتَاب الصِّيَامِ
المفهم لما أشكل من تلخيص مسلمج٣ ص٢٥١·أبواب الاعتكاف وليلة القدر
شرح مشكل الآثارج١٤ ص٩٧·باب بيان مشكل الأولى فيما يذكر ما مضى من أيام الشهر هل يكون ذلك بذكر الماضي منها
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٦ ص٤٩٧·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُنَيْسٍ الْجُهَنِيِّج٦ ص٥٠٠·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُنَيْسٍ الْجُهَنِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٤ ص٢٧٤·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب النوم›الرؤيا›أنواع الرؤيا›الرؤيا من الله›رؤية وقت ليلة القدر في المنام
الفقه›العبادات›الصلاة›مواضع الصلاة›الصلاة على الطين
الفقه›العبادات›الصيام›أقسام الصيام›الصيام الواجب›صوم رمضان›ليلة القدر›وقت ليلة القدر وعلاماتها
الفقه›العبادات›الصيام›أقسام الصيام›الصيام الواجب›صوم رمضان›ليلة القدر›الاجتهاد في العشر الأواخر من رمضان
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عبد الله بن أنيس — ١٥ طريقاً في ١٣ كتاباً
رواه عنه: ضمرة بن عبد الله بن أنيس ×١٠، بسر بن سعيد (ت ١٠٠) ×٩، عبد الله بن عبد الله بن خبيب ×٨، عبد الرحمن بن كعب بن مالك ×٤، عطية بن عبد الله ×٤، أبي النضر (ت ١٢٩) ×٢، عبد الله بن كعب بن مالك (ت ٩٧) ×٢، عيسى بن عبد الله بن أنيس ×٢، وعمرو بن عبد الله بن أنيس ×٢، راوٍ لم يُسمَّ ×٢، أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم (ت ١٠٠) ×١، ابن جريج (ت ١٤٩) ×١، عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القاري ×١، بلال بن عبد الله ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١
الترتيب:(٩ من ٤٥ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ١٣٧٩ (١/٥٢٣)كُنْتُ فِي مَجْلِسِ بَنِي سَلِمَةَ وَأَنَا أَصْغَرُهُمْ، فَقَالُوا مَنْ يَسْأَلُ لَنَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ لَيْلَةِ الْق…
مالك الموطأ · ١١٤٢ / ٣٣٢ (١/٤٦١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦٢٩٠ (٦/٣٤٧١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦٢٩١ (٦/٣٤٧١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦٢٩٢ (٦/٣٤٧٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن خزيمة صحيحه · ٢١٨٥ (٣/٥٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن خزيمة صحيحه · ٢١٨٦ (٣/٥٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٤٩١٩ (١٤/٢٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٤٩٢١ (١٤/٢٨٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٤٩٢٢ (١٤/٢٨٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٤٩٢٣ (١٤/٢٨٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٤٩٢٤ (١٤/٢٨٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٤٩٢٥ (١٤/٢٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٤٩٢٦ (١٤/٢٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٤٩٢٧ (١٤/٢٩٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٤٩٢٨ (١٤/٢٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٤٩٢٩ (١٤/٢٩٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ١٤٩٣٠ (١٤/٢٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٤٩٣٦ (١٤/٣٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ١٤٩٣٨ (١٤/٣٠١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ١٤٩٣٧ (١٤/٣٠١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٤٩٣٩ (١٤/٣٠١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٢٨٥٨ (٣/١٨١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٦٥٦٨ (٦/٣٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٨٧٧٥ (٦/٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)