صحيح مسلم
كتاب القدر · باب قُدِّرَ عَلَى ابْنِ آدَمَ حَظُّهُ مِنَ الزِّنَى وَغَيْرِهِ ‏ ‏
Sahih Muslim 2657 b
الطريق ١الطريق ٢
الإسناد
إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ(ت ٢٣٨هـ) وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ(ت ٢٤٩هـ) عَبْدُ الرَّزَّاقِ(ت ٢١١هـ) مَعْمَرٌ(ت ١٥٤هـ) ابْنِ طَاوُسٍ(ت ١٣٢هـ) أَبِيهِ(ت ١٠٦هـ) ابْنِ عَبَّاسٍ(ت ٦٨هـ) أَبُو هُرَيْرَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
اللَّهَ كَتَبَ عَلَى ابْنِ آدَمَ حَظَّهُ مِنَ الزِّنَى أَدْرَكَ ذَلِكَ لاَ مَحَالَةَ فَزِنَى الْعَيْنَيْنِ النَّظَرُ وَزِنَى اللِّسَانِ النُّطْقُ وَالنَّفْسُ تَمَنَّى وَتَشْتَهِي وَالْفَرْجُ يُصَدِّقُ ذَلِكَ أَوْ يُكَذِّبُهُ ‏"
Abu Huraira reported Allah's Apostle (ﷺ) as saying: Verily Allah has fixed the very portion of adultery which a man will indulge in, and which he of necessity must commit. The adultery of the eye is the lustful look, and the adultery of the tongue is the licentious speech, the heart desires and yearns, which the parts may or may not put into effect.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل) عن أبي صالح (ثقة ثبت · الثالثة) حدثنا سهيل بن أبي صالح (صدوق , تغير حفظه بآخره · السادسة) حدثنا وهيب (الحافظ ، ثقة ثبت ، لكنه تغير قليلا بآخره · السابعة) أخبرنا أبو هشام المخزومي (ثقة ثبت · صغار التاسعة) حدثنا إسحاق بن منصور (ثقة ، ثبت · الحادية عشرة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سهيل بن أبي صالحالاختلاط — وهيبالتدليس — مسلم · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٥ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي موسى (ت ٤٢) — ١٣ موضعاً
جامع الترمذي ٢٧٨٦، أحمد بن حنبل مسنده ١٩٨٢٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٩٩٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٠٠٦٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارمي مسنده ٢٦٨٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٤٤٢٤ … و٧ غيرها
عن عبد الله (ت ٢٨) — ٧ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٣٩٨٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٠٣٠٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٨٦٦١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ١٩٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٥٣٦٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٣٧٧٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
عن أنس (ت ٩٠) — ٥ موضعاً
سنن أبي داود ٤٩٠٤، أبو يعلى الموصلي مسنده ٣٦٩٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ٢١٧٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١٨٦٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٤٢١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن علقمة بن الحويرث — ٢ موضعاً
الطبراني الكبير ٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١٥٨٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أحمد بن عمر بن إبراهيم القرطبي— عن أبو داود سننه وفي ١٦ موضعاً آخر
قوله مدرك ذلك لا محالة كذا صح
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٣٧٧٣
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبي صالح (ت ١٠١)
— عبد الرحمن بن أبي حاتم · ولم يسمع من أبي الدرداء شيئا
— أبو زرعة الرازي · قال أبو زرعة : لم يلق أبا ذر ، وهو عن أبي بكر ، وعن عمر مرسل .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يلق أبا ذر
أبي هريرة (ت ٥٧)
وزيد بن أسلم ( ت ) ، وقيل : لم يسمع منه
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( ت ) ولم يسمع منه
مسلم (ت ٢٦١)
قال ابن منده : إنه كان يقول فيما لم يسمعه من مشايخه: قال لنا فلان، وهو تدليس، ورد ذلك شيخنا الحافظ أبو الفضل بن الحسين، وهو كما قال
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاجج١٦ ص١٥٦·كِتَاب الْقَدَرِ
المفهم لما أشكل من تلخيص مسلمج٦ ص٦٧٤·كتاب القدر
نصب الراية لأحاديث الهدايةج٤ ص٢٤٨·كِتَابُ الْكَرَاهِيَةِ
شرح مشكل الآثارج١ ص٩٢·بَابٌ بَيَانُ ما أشْكِلِ ممَا رُوِيَ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّ ابْنَ آدَمَ خُلِقَ عَلَى ثَلَاثِ مِائَةٍ وَسِتِّينَ مَفْصِلًاج١ ص٩٢·بَابٌ بَيَانُ ما أشْكِلِ ممَا رُوِيَ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّ ابْنَ آدَمَ خُلِقَ عَلَى ثَلَاثِ مِائَةٍ وَسِتِّينَ مَفْصِلًا
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٤ ص٥٤٣·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٩ ص٤٢١·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الجوارح›استخدام الرجل›المشي إلى المعصية
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الجوارح›استخدام اليد›لمس ما يحرم النظر إليه
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الجوارح›استخدام البصر›الحث على غض البصر والأمر به والتحذير من إطلاقه
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الجوارح›استخدام البصر›النظر إلى المرأة الأجنبية›حكم النظر إلى المرأة الأجنبية
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الجوارح›استخدام السمع›الاستماع للكلام المحرم
الفقه›المعاملات›الجنايات›الزنا›حد الزنا›شروط إقامة حد الزنا›الوطء في القبل في الزنا›زنا الجوارح
العقيدة›الإحسان›الاعتناء بصلاح القلب
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي هريرة — ١٠ طريقاً في ١٣ كتاباً
رواه عنه: أبي صالح (ت ١٠١) ×١٢، ابن عباس (ت ٦٥) ×١١، عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة (ت ١٠١) ×٦، أبي رافع (ت ٩١) ×٥، أبي سلمة (ت ٩٤) ×٤، الأعرج (ت ١١٠) ×٣، همام بن منبه (ت ١٣١) ×٢، الحسن (ت ١١٠) ×١، طاوس (ت ١٠٠) ×١، عطاء (ت ١١٢) ×١
الترتيب:(٣٨ من ٤٥ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٦٢٤٣ (٨/٥٤) · بنحوه‏ إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ عَلَى ابْنِ آدَمَ حَظَّهُ مِنَ الزِّنَا، أَدْرَكَ ذَلِكَ لاَ مَحَالَةَ، فَزِنَا الْعَيْنِ النَّظَرُ، وَزِنَا اللِّسَا…صحيح البخاري · ٦٦١٢ (٨/١٢٥) · بنحوهإِنَّ اللَّهَ كَتَبَ عَلَى ابْنِ آدَمَ حَظَّهُ مِنَ الزِّنَا، أَدْرَكَ ذَلِكَ لاَ مَحَالَةَ، فَزِنَا الْعَيْنِ النَّظَرُ، وَزِنَا اللِّسَانِ…صحيح مسلم · ٢٦٥٧ a (٨/٥٢) · بنحوهجَاءَ مُشْرِكُو قُرَيْشٍ يُخَاصِمُونَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْقَدَرِ فَنَزَلَتْ ‏‏ ‏{‏ يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَل…صحيح مسلم · ٢٦٥٨ aكُتِبَ عَلَى ابْنِ آدَمَ نَصِيبُهُ مِنَ الزِّنَى مُدْرِكٌ ذَلِكَ لاَ مَحَالَةَ فَالْعَيْنَانِ زِنَاهُمَا النَّظَرُ وَالأُذُنَانِ زِنَاهُمَا …
أبو داود سننه · (٢/٢١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن أبي داود · ٢١٥٢ (٢/٢١٢) · بنحوهكَتَبَ عَلَى ابْنِ آدَمَ حَظَّهُ مِنَ الزِّنَا أَدْرَكَ ذَلِكَ لاَ مَحَالَةَ فَزِنَا الْعَيْنَيْنِ النَّظَرُ وَزِنَا اللِّسَانِ الْمَنْطِقُ …
أبو داود سننه · (٢/٢١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٨٣٣٢ (٢/١٧٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٨٤٧١ (٢/١٧٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٨٦٤٤ (٢/١٧٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٨٦٥٨ (٢/١٧٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٨٧١٧ (٢/١٨٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٨٩٦٥ (٢/١٨٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٩٠٥٤ (٢/١٨٧٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٩٤٥٥ (٢/١٩٥٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٩٦٩٣ (٢/٢٠٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٩٨٣ (٢/٢٢٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١١٠٦٥ (٢/٢٢٤٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١١٠٧٤ (٢/٢٢٥٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٨٣٤ (٣/١٦١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
صحيح ابن حبان · ٤٤١٩ (١٠/٢٦٧) · بنحوه مطولاً" الْعَيْنَانِ تَزْنِيَانِ ، وَاللِّسَانُ يَزْنِي ، وَالْيَدَانِ تَزْنِيَانِ ، وَالرِّجْلانِ تَزْنِيَانِ ، وَيُحَقِّقُ ذَلِكَ الْفَرْجُ أَوْ…صحيح ابن حبان · ٤٤٢٠ (١٠/٢٦٧)" كَتَبَ اللَّهُ عَلَى ابْنِ آدَمَ حَظَّهُ مِنَ الزِّنَى ، أَدْرَكَ ذَلِكَ لا مَحَالَةَ : فَزِنَى الْعَيْنُ النَّظَرُ ، وَزِنَى اللِّسَانِ ا…صحيح ابن حبان · ٤٤٢١ (١٠/٢٦٨) · بنحوه مطولاً" كُلُّ بَنِي آدَمَ لَهُ نَصِيبٌ مِنَ الزِّنَى أَدْرَكَهُ ذَلِكَ لا مَحَالَةَ : فَالْعَيْنُ زِنَاهَا النَّظَرُ ، وَاللِّسَانُ زِنَاهُ النُّط…صحيح ابن حبان · ٤٤٢٢ (١٠/٢٦٩) · بنحوه مختصراً" كُلُّ بَنِي آدَمَ أَصَابَ مِنَ الزِّنَى لا مَحَالَةَ : فَالْعَيْنُ زِنَاؤُهَا النَّظَرُ ، وَالْيَدُ زِنَاؤُهَا اللَّمْسُ ، وَالنَّفْسُ تَه…صحيح ابن حبان · ٤٤٢٣ (١٠/٢٦٩) · بنحوه" عَلَى كُلِّ نَفْسِ ابْنِ آدَمَ كَتَبَ حَظَّهُ مِنَ الزِّنَى : الْعَيْنُ زِنَاؤُهَا النَّظَرُ ، وَالأُذُنُ زِنَاؤُهَا السَّمْعُ ، وَالْيَدُ…