صحيح مسلم
كتاب البر والصلة والآداب · باب مَنْ لَعَنَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَوْ سَبَّهُ أَوْ دَعَا عَلَيْهِ
Sahih Muslim 2601 e
الإسناد
قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ(ت ٢٤٠هـ) لَيْثٌ(ت ١٧٥هـ) سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ(ت ١٢٣هـ) سَالِمٍ(ت ١١٠هـ) أَبَا هُرَيْرَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
مُحَمَّدٌ بَشَرٌ يَغْضَبُ كَمَا يَغْضَبُ الْبَشَرُ وَإِنِّي قَدِ اتَّخَذْتُ عِنْدَكَ عَهْدًا لَنْ تُخْلِفَنِيهِ فَأَيُّمَا مُؤْمِنٍ آذَيْتُهُ أَوْ سَبَبْتُهُ أَوْ جَلَدْتُهُ فَاجْعَلْهَا لَهُ كَفَّارَةً وَقُرْبَةً تُقَرِّبُهُ بِهَا إِلَيْكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏"
Salim, the freed slave of Nasriyyin, said: I heard Abu Huraira as saying that he heard Allah's Messenger (ﷺ) as saying: O Allah, Muhammad is a human being. I lose my temper just as human beings lose temper, and I have held a covenant with Thee which Thou wouldst not break: For a believer whom I give any trouble or invoke curse or beat, make that an expiation (of his sins and a source of) his nearness to Thee on the Day of Resurrection.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل) عن الأعرج (ثقة ثبت عالم · الثالثة) حدثنا أبي الزناد (ثقة ، فقيه · الخامسة) حدثنا سفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة) حدثنا ابن أبي عمر (صدوق ، صنف المسند ، وكان لازم ابن عيينة ، لكن قال أبو حاتم : كانت فيه غفلة · العاشرة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سفيان بن عيينةالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · صرّح بالسماعالتدليس — مسلم · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٦ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن جابر (ت ٦٨) — ١٤ موضعاً
صحيح مسلم ٢٦٠١ b، صحيح مسلم ٢٦٠٢ a، صحيح مسلم ٢٦٠٢ b، أحمد بن حنبل مسنده ١٤٧٩٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٥٣٥٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٥٤٣٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٨ غيرها
عن سلمان (ت ٣٤) — ٧ موضعاً
سنن أبي داود ٤٦٥٩، الطبراني الكبير ٦١٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٦١٥٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٦٣٣٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٠١٦٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٢٥٣٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
عن حذيفة (ت ٣٦) — ٢ موضعاً
سنن أبي داود ٤٦٥٩، الطبراني الكبير ٦١٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي سعيد الخدري (ت ٦٣) — ٢ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٣٠١٦٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد بن حميد المنتخب من مسنده ٩٩٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عائشة (ت ٥٧) — ٢ موضعاً
البيهقي سننه الكبير ١٣٥١٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار ٦٠٠٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الهيثمي— عن أحمد بن حنبل مسنده ١١٤٦٣
إسناده حسن
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
سفيان (ت ١٩٧) — ٣ من ٩
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من بهز بن حكيم شيئا ، انتهى
— علي بن عبد الله · وفي «العلل» لابن المديني : لم يدرك علي بن مدرك لأنه قديم ولم يسمع من عمرو بن مرة .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : سفيان بن عيينة لم يلق عبد الله بن أبي بكر بن أنس ، إنما يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم
أبي الزناد (ت ١٢٩)
وعمر بن أبي سلمة ولم يره ، فيما قيل
— أبو حاتم الرازي · وقال ابن أبي حاتم ، عن أبيه : روى عن أنس مرسلا ، وعن ابن عمر ولم يره
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : لم ير ابن عمر ، بينهما عبيد بن حنين ، وقال مرة : لم يدرك ابن عمر
أبي هريرة (ت ٥٧)
وزيد بن أسلم ( ت ) ، وقيل : لم يسمع منه
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( ت ) ولم يسمع منه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاجج١٦ ص١١٥·كِتَاب الْبِرِّ وَالصِّلَةِ وَالْآدَابِ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج٣ ص٢٨٥·كِتَابُ النِّكَاحِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٧ ص٤٦٥·كتاب النِّكَاح
شرح مشكل الآثارج١٥ ص٢٦٧·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله أي المسلمين جلدته أو لعنته أو سببته فاجعل ذلك له زكاة وقربةج١٥ ص٢٦٧·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله أي المسلمين جلدته أو لعنته أو سببته فاجعل ذلك له زكاة وقربةج١٥ ص٢٦٧·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله أي المسلمين جلدته أو لعنته أو سببته فاجعل ذلك له زكاة وقربةج١٥ ص٢٦٧·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله أي المسلمين جلدته أو لعنته أو سببته فاجعل ذلك له زكاة وقربة
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٥ ص٢٤٧·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٠ ص١٧٢·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
لم يُحدَّد للحديث مدار — طرقه لا تلتقي عند راوٍ واحد
صحيح البخاري · ٦٣٦١ (٨/٧٧)اللَّهُمَّ فَأَيُّمَا مُؤْمِنٍ سَبَبْتُهُ فَاجْعَلْ ذَلِكَ لَهُ قُرْبَةً إِلَيْكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏"…صحيح مسلم · ٢٦٠١ a (٨/٢٥)اللَّهُمَّ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ فَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ سَبَبْتُهُ أَوْ لَعَنْتُهُ أَوْ جَلَدْتُهُ فَاجْعَلْهَا لَهُ زَكَاةً …صحيح مسلم · ٢٦٠١ c (٨/٢٥)حَدَّثَنَاهُ ابْنُ أَبِي عُمَرَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ ‏"‏…صحيح مسلم · ٢٦٠١ d (٨/٢٥)حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ مَعْبَدٍ ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ عَبْدِ ال…صحيح مسلم · ٢٦٠١ f (٨/٢٥)اللَّهُمَّ فَأَيُّمَا عَبْدٍ مُؤْمِنٍ سَبَبْتُهُ فَاجْعَلْ ذَلِكَ لَهُ قُرْبَةً إِلَيْكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏"…صحيح مسلم · ٢٦٠١ g (٨/٢٥)اللَّهُمَّ إِنِّي اتَّخَذْتُ عِنْدَكَ عَهْدًا لَنْ تُخْلِفَنِيهِ فَأَيُّمَا مُؤْمِنٍ سَبَبْتُهُ أَوْ جَلَدْتُهُ فَاجْعَلْ ذَلِكَ كَفَّارَةً …
مسلم صحيحه · ٢٦٠١ (٨/٢٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
مسلم صحيحه · ٢٦٠١ (٨/٢٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح مسلم · ٢٦٠١ bفَأَىُّ الْمُؤْمِنِينَ آذَيْتُهُ شَتَمْتُهُ لَعَنْتُهُ جَلَدْتُهُ فَاجْعَلْهَا لَهُ صَلاَةً وَزَكَاةً وَقُرْبَةً تُقَرِّبُهُ بِهَا إِلَيْكَ …
أحمد بن حنبل مسنده · ٨٣١٦ (٢/١٧٢١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٩١٩٢ (٢/١٩٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٩١٩٦ (٢/١٩٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٩٩٣٦ (٢/٢٠٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٤٨٠ (٢/٢١٤٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٥٤٧ (٢/٢١٥١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٥٧٩ (٢/٢١٥٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٤٣١ (٣/١٥٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١١٤٦٣ (٥/٢٣٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٥٥٢٧ (٦/٣٢٢٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارمي مسنده · ٢٨٠٧ (٣/١٨١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح ابن حبان · ٦٥١٥ (١٤/٤٤٦)" اللَّهُمَّ أَيُّمَا عَبْدٍ مُؤْمِنٍ سَبَبْتُهُ ، فَاجْعَلْ ذَلِكَ قُرْبَةً إِِلَيْكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ "…صحيح ابن حبان · ٦٥١٦ (١٤/٤٤٦)" اللَّهُمَّ إِِنِّي أَتَّخِذُ عِنْدَكَ عَهْدًا لَنْ تُخْلِفَهُ ، وَإِِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ ، فَأَيُّمَا مُؤْمِنٍ آذَيْتُهُ أَوْ شَتَمْتُهُ أ…
الطبراني الأوسط · ٨٧٧٥ (٨/٣٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٨٨١١ (٨/٣٤١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٠١٦٧ (١٥/٢٨٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)