صحيح مسلم
كتاب الإمارة · باب وُجُوبِ الإِنْكَارِ عَلَى الأُمَرَاءِ فِيمَا يُخَالِفُ الشَّرْعَ وَتَرْكِ قِتَالِهِمْ مَا صَلَّوْا وَنَحْوِ ذَلِكَ
Sahih Muslim 1854 d
الإسناد
حَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ الْبَجَلِيُّ(ت ٢٢٠هـ) ابْنُ الْمُبَارَكِ(ت ١٨١هـ) هِشَامٍ(ت ١٤٥هـ) الْحَسَنِ(ت ١١٠هـ) ضَبَّةَ بْنِ مِحْصَنٍ أُمِّ سَلَمَةَ(ت ٦٣هـ)
المتن
رواية متابعة لا متن مستقلاً لها («بمثله» أو «بمعناه») — يُعرض نصها بتمامه:
وَحَدَّثَنَاهُ حَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ الْبَجَلِيُّ ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ ضَبَّةَ بْنِ مِحْصَنٍ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ فَذَكَرَ مِثْلَهُ إِلاَّ قَوْلَهُ ‏"‏ وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ ‏"‏ ‏.‏ لَمْ يَذْكُرْهُ ‏.‏
Another version omits a portion at the end of the tradition-a portion which begins with man radiya wa taba and ends with the last word of the tradition.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أم سلمة (أم المؤمنين · أم المؤمنين) عن ضبة بن محصن (صدوق · الثالثة) عن الحسن (ثقة فقيه ، فاضل مشهور ، وكان يرسل كثيرا ويدلس · الثالثة) عن هشام (ثقة من أثبت الناس في ابن سيرين ، وفي روايته عن الحسن وعطاء مقال لأنه قيل : كان يرسل عنهما · السادسة) حدثنا عبد الله (ثقة ثبت ، فقيه عالم ، جواد مجاهد ، جمعت فيه خصال الخير · الثامنة) حدثنا الحسن بن الربيع (ثقة · العاشرة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — والحسنالإرسال — هشام بن حسانالتدليس — الحسن بن أبي الحسن · بالعنعنةالتدليس — مسلم · صرّح بالسماعالتدليس — وهشام · بالعنعنة
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٤ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٦ موضعاً
صحيح ابن حبان ٦٦٥٨، ابن حبان صحيحه ٦٦٥٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حبان صحيحه ٦٦٦٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٦٧١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٦٧١٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٥٩٠٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن خباب (ت ٣٧) — ١ موضع
البزار مسنده ٢١٢٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ١ موضع
الطبراني الأوسط ٣٩٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الدارقطني— عن أبو داود سننه ٤٧٦٠ وفي ١٠ موضعاً آخر
يرويه هشام بن حسان واختلف عنه فرواه مخلد بن الحسين عن هشام عن الحسن عن أمه عن أم سلمة قاله أبو نعيم الحلبي عنه وخالفه يحيى القطان ومعتمر وحماد بن عيسى ومرجى بن رجاء وعيسى بن يونس وسويد بن عبد العزيز وعبد الله بن بكر السهمي فرووه عن هشام عن الحسن عن ضبة بن محصن عن أم سلمة وهو الصواب
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٢٦٥
حسن صحيح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٢٦٥
هذا حديث حسن صحيح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الحسن (ت ١١٠) — ٣ من ١٣٦
— أبو حاتم · الحسن لم يسمع من سمرة شيئا ، وسمع من عمران بن حصين هذا الخبر ، واعتمادنا فيه على عمران دون سمرة .
— أبو عيسى · إن الحسن لم يسمع من أبي هريرة
— أبي · ولكن الحسن لم يسمع من أبي هريرة .
هشام (ت ١٤٦)
— علي بن عبد الله · ذكره ابن المديني فيمن لم يلق أحدا من الصحابة
— سفيان · نا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسن الهسنجاني ، نا نعيم بن حماد قال : قال سفيان [ يعني ] ابن عيينة : كان هشام أعلم بحديث الحسن [ من عمرو بن دينار؛ لأن عمرو بن دينار لم يسمع من الحسن إلا بعد ما كبر ]
مسلم (ت ٢٦١)
قال ابن منده : إنه كان يقول فيما لم يسمعه من مشايخه: قال لنا فلان، وهو تدليس، ورد ذلك شيخنا الحافظ أبو الفضل بن الحسين، وهو كما قال
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاجج١٢ ص٥٥١·كِتَاب الْإِمَارَةِ
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١٥ ص٢٥٠·ومن حديث أم سلمة زوج النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلم
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٨ ص١٢٠·أُمِّ سَلَمَةَ بِنْتِ أَبِي أُمَيَّةَ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٣ ص١٢·مسانيد النساء
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: الحسن — ٣ طريقاً في ١١ كتاباً
رواه عنه: هشام (ت ١٤٦) ×١٦، قتادة (ت ١١٧) ×١٣، المعلى بن زياد (ت ١٤١) ×٩
صحيح مسلم · ١٨٥٤ a (٦/٢٣)سَتَكُونُ أُمَرَاءُ فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ فَمَنْ عَرَفَ بَرِئَ وَمَنْ أَنْكَرَ سَلِمَ وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا أ…صحيح مسلم · ١٨٥٤ b (٦/٢٣)يُسْتَعْمَلُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ فَمَنْ كَرِهَ فَقَدْ بَرِئَ وَمَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ سَلِمَ وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ…صحيح مسلم · ١٨٥٤ c (٦/٢٣)وَحَدَّثَنِي أَبُو الرَّبِيعِ الْعَتَكِيُّ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، - يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ - حَدَّثَنَا الْمُعَلَّى بْنُ، زِيَادٍ وَهِشَامٌ عَ…
أبو داود سننه · (٤/٣٨٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن أبي داود · ٤٧٦٠ (٤/٣٨٦)‏ ‏"‏ سَتَكُونُ عَلَيْكُمْ أَئِمَّةٌ تَعْرِفُونَ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُونَ فَمَنْ أَنْكَرَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ قَالَ هِشَامٌ ‏:‏ ‏"‏ بِ…جامع الترمذي · ٢٢٦٥ (٤/١١٣)"‏ إِنَّهُ سَيَكُونُ عَلَيْكُمْ أَئِمَّةٌ تَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ فَمَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ بَرِئَ وَمَنْ كَرِهَ فَقَدْ سَلِمَ وَلَكِنْ مَنْ …
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧١٧١ (١٢/٦٤٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٢٢٠ (١٢/٦٤١٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٢٥٠ (١٢/٦٤٢٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٢٤٩ (١٢/٦٤٢٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٣٧٠ (١٢/٦٤٥٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٧٦٠ (٢٣/٣٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٧٦٢ (٢٣/٣٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٧٦١ (٢٣/٣٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٤٧٤٥ (٥/٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٨٤٥١ (٢١/١١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عبد الرزاق مصنفه · ٢٠٦٨١ (١١/٣٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٦٥٩٩ (٣/٣٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٦٧١٧ (٨/١٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٦٧١٩ (٨/١٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٦٧١٨ (٨/١٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطيالسي مسنده · ١٧٠٠ (٣/١٧٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٦٩٨٠ (١٢/٤١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)