صحيح مسلم
كتاب المساقاة · باب الصَّرْفِ وَبَيْعِ الذَّهَبِ بِالْوَرِقِ نَقْدًا ‏‏
Sahih Muslim 1587 b
الإسناد
المتن
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ، جَمِيعًا عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيِّ، عَنْ أَيُّوبَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ ‏.‏
The above hadith is likewise narrated through another chain of transmission on the authority of Abi Qilabah.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عبادة بن الصامت عن أبي الأشعث الصنعاني (ثقة · الثانية) عن أبي قلابة (ثقة فاضل ، كثير الإرسال · الثالثة) عن أيوب (ثقة ثبت حجة ، من كبار الفقهاء العباد · الخامسة) عن عبد الوهاب (ثقة ، تغير قبل موته بثلاث سنين · الثامنة) حدثنا ابن أبي عمر (صدوق ، صنف المسند ، وكان لازم ابن عيينة ، لكن قال أبو حاتم : كانت فيه غفلة · العاشرة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — عبد الوهابالتدليس — أبي قلابة · بالعنعنةالتدليس — مسلم · صرّح بالسماع
عبادة بن الصامت عن أبي الأشعث الصنعاني (ثقة · الثانية) عن أبي قلابة (ثقة فاضل ، كثير الإرسال · الثالثة) عن أيوب (ثقة ثبت حجة ، من كبار الفقهاء العباد · الخامسة) عن عبد الوهاب (ثقة ، تغير قبل موته بثلاث سنين · الثامنة) حدثنا إسحاق بن إبراهيم (ثقة حافظ مجتهد) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — إسحاق بن إبراهيمالاختلاط — عبد الوهابالتدليس — أبي قلابة · بالعنعنةالتدليس — مسلم · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٢٤ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عمر (ت ٢٣) — ٢٩ موضعاً
صحيح البخاري ٢١٣٤، صحيح البخاري ٢١٧٠، صحيح البخاري ٢١٧٤، مالك الموطأ ٢٣٣٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، مالك الموطأ ٢٣٣٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارمي مسنده ٢٦٢٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٣ غيرها
عن فضالة بن عبيد (ت ٥٣) — ٢٥ موضعاً
صحيح مسلم ١٥٩١ a، صحيح مسلم ١٥٩١ d، سنن أبي داود ٣٣٥٣، أحمد بن حنبل مسنده ٢٤٥٧٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٤٦٠١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٧٧٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٩ غيرها
عن أبي بكرة (ت ٥٠) — ١٨ موضعاً
صحيح البخاري ٢١٧٥، صحيح البخاري ٢١٨٢، صحيح مسلم ١٥٩٠ a، صحيح مسلم ١٥٩٠ b، النسائي المجتبى ٤٥٩٢ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٤٥٩٣ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٢ غيرها
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ١٦ موضعاً
صحيح مسلم ١٥٨٨ a، صحيح مسلم ١٥٨٨ c، النسائي المجتبى ٤٥٨٣ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ٢٢٥٥، أحمد بن حنبل مسنده ١١٦٠٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١١٧٣٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٠ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن عبد البر— عن أبو داود سننه وفي ٧٤ موضعاً آخر
صحيحة مشهورة محفوظة لعبادة مع معاوية من وجوه وطرق شتى
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٢٤٠
حديث حسن صحيح
ابن الملقن— عن النسائي المجتبى ٤٥٧٨ / ٣
ورواه النسائي من هذا الوجه بإسناد صحيح
ابن حجر— عن النسائي المجتبى ٤٥٧٤ / ١ وفي ٨ موضعاً آخر
إن مسلم بن يسار لم يسمعه من عبادة
الدارقطني— عن النسائي المجتبى ٤٥٧٤ / ١ وفي ١٢ موضعاً آخر
يرويه الربيع بن صبيح واختلف عنه فرواه الأنصاري وحجاج بن منهال وغيرهما عن الربيع عن ابن سيرين عن أنس وعبادة بن الصامت وقال أبو بكر بن عياش عن الربيع عن الحسن عن أنس وعبادة واختلف فيه على ابن سيرين فرواه سلمة بن علقمة عن ابن سيرين عن مسلم بن يسار عن عبادة ورواه عقبة بن خالد الشني عن ابن سيرين عن شرحبيل بن حسنة عن عبادة بن الصامت وقول سلمة بن علقمة أشبه بالصواب
ابن الملقن— عن البيهقي سننه الكبير ١٠٦٥٢
رواه البيهقي بهذا اللفظ بإسناد صحيح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبي قلابة (ت ١٠٤) — ٣ من ٢٩
— أبو حاتم الرازي · ولم يدرك زيد بن ثابت . وقال أبو حاتم : أبو قلابة عن النعمان بن بشير . قال يحيى بن معين : هو مرسل ، وقال أبو حاتم : قد أدركه ، لا أعلم سمع منه
— يحيى بن معين · ولم يدرك زيد بن ثابت . وقال أبو حاتم : أبو قلابة عن النعمان بن بشير . قال يحيى بن معين : هو مرسل ، وقال أبو حاتم : قد أدركه ، لا أعلم سمع منه
— أبو عيسى · وأبو قلابة لم يسمع من أبي ثعلبة،
عبادة بن الصامت (ت ٣٢) — ٣ من ٩
والحسن البصري ، ولم يلقه
وأبو شمر الضبعي ، ولم يدركه
ومكحول الشامي ( د ) ، ولم يدركه
أيوب (ت ١٣٠) — ٣ من ٥
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : رأى أنس بن مالك ولم يسمع منه ، وهو مثل الأعمش . قال العلائي : وكذا قال أحمد بن حنبل : إنه رأى أنسا ولم يسمع منه ، وسئل أحمد : هل سمع من عطاء بن يسار ؟ قال : لا .
— أبي · قال أبو حاتم : رأى أنس بن مالك ولم يسمع منه ، وهو مثل الأعمش . قال العلائي : وكذا قال أحمد بن حنبل : إنه رأى أنسا ولم يسمع منه ، وسئل أحمد : هل سمع من عطاء بن يسار ؟ قال : لا .
— أبو عبد الله الحافظ · أحد الأئمة، متفق على الاحتجاج به، رأى أنسا ولم يسمع منه، فحدث عنه بعدة أحاديث بالعنعنة، أخرجها عنه الدارقطني والحاكم في كتابيهما
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٦ ص٤٥١·عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ الْأَنْصَارِيِّج٦ ص٤٥٣·عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ الْأَنْصَارِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٤ ص٢٤٩·حرف العين
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عبادة بن الصامت — ١٠ طريقاً في ٢١ كتاباً (يمر به ٩٢ من ٩٤ إسناداً)
رواه عنه: أبي الأشعث الصنعاني ×٥٢، مسلم بن يسار (ت ١٠٠) ×١٤، حكيم بن جابر (ت ٨٢) ×٨، وعبد الله بن عبيد ×٧، ابن سيرين (ت ١١٠) ×٣، راوٍ لم يُسمَّ ×٣، قبيصة بن ذؤيب (ت ٨٦) ×٢، الحسن (ت ١١٠) ×١، قتادة (ت ١١٧) ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١
صحيح مسلم · ١٥٨٧ a (٥/٤٣)عَنْ بَيْعِ الذَّهَبِ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ بِالْفِضَّةِ وَالْبُرِّ بِالْبُرِّ وَالشَّعِيرِ بِالشَّعِيرِ وَالتَّمْرِ بِالتَّمْرِ وَالْمِل…صحيح مسلم · ١٥٨٧ c (٥/٤٤)الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ وَالْمِلْحُ بِالْمِل…صحيح مسلم · ١٠٧٣ bحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَعَمْرٌو النَّاقِدُ ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، جَمِيعًا عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنِ ا…صحيح مسلم · ١٩٥٤ eوَحَدَّثَنَاهُ ابْنُ أَبِي عُمَرَ ، حَدَّثَنَا الثَّقَفِيُّ ، عَنْ أَيُّوبَ ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ ‏.‏…صحيح مسلم · ٢٧٣٧ bوَحَدَّثَنَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، أَخْبَرَنَا الثَّقَفِيُّ ، أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ ، بِهَذَا الإِسْنَادِ ‏.‏…
أبو داود سننه · (٣/٢٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن أبي داود · ٣٣٤٩ (٣/٢٥٤)الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ تِبْرُهَا وَعَيْنُهَا وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ تِبْرُهَا وَعَيْنُهَا وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ مُدْىٌ بِمُدْىٍ وَالشَّعِي…جامع الترمذي · ١٢٤٠ (٢/٥٢٠)"‏ الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ مِثْلاً بِمِثْلٍ وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ مِثْلاً بِمِثْلٍ وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ مِثْلاً بِمِثْلٍ وَالْبُرُّ بِا…
النسائي المجتبى · ٤٥٧٥ / ٢ (١/٨٨٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٤٥٧٤ / ١ (١/٨٨٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٤٥٧٧ / ٢ (١/٨٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٤٥٧٦ / ١ (١/٨٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٤٥٧٨ / ٣ (١/٨٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٤٥٨٠ / ٥ (١/٨٩٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن ابن ماجه · ١٨ (١/١٣)"‏ لاَ تَبْتَاعُوا الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ إِلاَّ مِثْلاً بِمِثْلٍ لاَ زِيَادَةَ بَيْنَهُمَا وَلاَ نَظِرَةَ ‏"…سنن ابن ماجه · ٢٢٥٤ (٣/٣٦٣)ـ عَنْ بَيْعِ الْوَرِقِ بِالْوَرِقِ وَالذَّهَبِ بِالذَّهَبِ وَالْبُرِّ بِالْبُرِّ وَالشَّعِيرِ بِالشَّعِيرِ وَالتَّمْرِ بِالتَّمْرِ - قَالَ …
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٣١٢٣ (١٠/٥٣٥٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٣١٦٥ (١٠/٥٣٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٣١٧٠ (١٠/٥٣٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٣١٦٨ (١٠/٥٣٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارمي مسنده · ٢٦٢١ (٣/١٦٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح ابن حبان · ٥٠١٥ (١١/٣٨٩)بَيْعِ الذَّهَبِ بِالذَّهَبِ ، وَالْفِضَّةِ بِالْفِضَّةِ ، وَالْبُرِّ بِالْبُرِّ ، وَالشَّعِيرِ بِالشَّعِيرِ ، وَالتَّمْرِ بِالتَّمْرِ ، وَا…صحيح ابن حبان · ٥٠١٨ (١١/٣٩٣)" الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ ، وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ ، وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ ، وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ ، مِثْلا بِمِثْلٍ يَدًا بِيَدٍ ، فَإ…
الطبراني الأوسط · ٢٦٥٥ (٣/١١٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٠٩٨٧ (١٠/٦٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)