Sahl b. Sa'd reported.. 'Uwaimir al-Ansari (Allah be pleased with him) from Banu'l-'Ajlan came to 'Asim b. 'Adi (Allah be pleased with him) the remaining part of the hadith is the same and it was also reecorded in it: " And subsequebtly the separation became the practice of al-Mutala'inain." And this addition was also made:" She was pregnant and her son was ascribed to her, and it became customary that such (a son) would inherit her and she would inherit him in the share prescribed by Allah for her.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
سهل بن سعد (له ولأبيه صحبة · له ولأبيه صحبة)عنالزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة)أخبرنييونس (ثقة ، إلا أن في روايته عن الزهري وهما قليلا ، وفي غير الزهري خطأ · السابعة)أخبرناابن وهب (ثقة حافظ ، عابد · التاسعة)حدثنيحرملة بن يحيى (صدوق · الحادية عشرة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — سهل بن سعدالتدليس — ابن وهب · صرّح بالسماعالتدليس — ابن شهاب الزهري · صرّح بالسماعالتدليس — مسلم · صرّح بالسماعالتدليس — محمد بن مسلم الزهري · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
الدارمي مسنده ٢٩٩٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارمي مسنده ٣٠٠٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارمي مسنده ٣٠١١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٩٦٦٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٧٦٥٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣١٩٧٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٧ غيرها
عن إبراهيم (ت ٩٤) — ٩ موضعاً
الدارمي مسنده ٣٠٠١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٧٦٦١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٨٥٦١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٨٥٦٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٩٠٣٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣١٩٦٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو داود السجستاني— عن أبو داود سننه ٢٢٥١ وفي ٩ موضعاً آخر
ولم يتابع أحد ابن عيينة على قوله إنه فرق بين المتلاعنين
ابن عبد البر— عن أبو داود سننه ٢٢٥١ وفي ٩ موضعاً آخر
أنكروه على ابن عيينة في حديث ابن شهاب عن سهل
المزي— عن أبو داود سننه وفي ٧٧ موضعاً آخر
المحفوظ في ذلك حديث سهل بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم لا سهل عن عاصم بن عدي
المنذري— عن أبو داود سننه وفي ٤ موضعاً آخر
سكت عنه
المنذري— عن أبو داود سننه وفي ١ موضعاً آخر
في إسناده محمد بن إسحاق
يحيى بن معين— عن أبو داود سننه ٢٢٥١ وفي ٩ موضعاً آخر
أخطأ ليس النبي صلى الله عليه وسلم فرق بينهما هكذا
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الزهري (ت ١٢٣) — ٣ من ٣٣
— الشيخ · هذا الحديث لم يسمعه الزهري من أبي سلمة .
— الشيخ · وهذا الحديث لم يسمعه الزهري من سهل إنما سمعه عن بعض أصحابه عن سهل
— محمد بن يحيى · وقال الذهلي : لم يسمع من مسعود بن الحكم
حرملة بن يحيى (ت ٢٤٣)
— أحمد بن داود · قال ابن عدي : قال لنا الخواص : وليس عندي عن حرملة غير هاتين الحكايتين . سمعت منصور الفقيه ذكر عن بعض شيوخه ذهل عن اسمه ، قال : سمعت حرملة يقول : سمعت الشافعي يقول : أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ، يعني في الفضل والخلافة . قال ابن عدي : وحرملة روى عن ابن وهب والشافعي ما لم يروه أحد ، فأما ابن وهب فكان متواريا في دارهم ، طلب للقضاء فتوارى عندهم ، فسمع منه ما لم يسمعه أحد ؛ فحديث ابن وهب مقطوعه ومسنده وأصنافه ونسخه كلها عنده إلا ما ذكرت من هذين الحديثين ، أحدهما متفرد به أبو الطاهر ، والآخر الغرباء . وحدث عن الشافعي بالكتب وبحكايات منثورة لم يروها أحد غيره ، وكتاب الشافعي الذي رواه حرملة عنه فيه زيادات كثيرة ليست عند أحد ، وحدث عن غيرهما ممن كتب عنه بمصر وبمكة . سمعت أحمد بن داود بن أبي صالح الحراني يقول : كانت فوائد شيوخ مصر كلهم ، لكل واحد منهم جزء فوائد ، وكان لحرملة جزءان ، وكان عند ابن أبي صالح هذا عن حرملة الكثير . ويحدثنا عنه ، وقد تبحرت حديث حرملة وفتشته الكثير فلم أجد في حديثه ما يجب أن يضعف من أجله ، ورجل توارى ابن وهب عندهم ، ويكون عنده حديثه كله - فليس ببعيد أن يغرب على غيره من أصحاب ابن وهب كتبا ونسخا ، وإفراد ابن وهب . وأما حمل أحمد بن صالح عليه فإن أحمد سمع في كتبه من ابن وهب ، فأعطاه نصف سماعه ومنعه النصف فتولد بينهما العداوة من هذا ، فكان من يبدأ إذا دخل مصر بحرملة لا يحدثه أحمد بن صالح . وما رأينا أحدا جمع بينهما ، فكتب عنهما جميعا . ورأينا أن من عنده حرملة ليس عنده أحمد ، ومن عنده أحمد ليس عنده حرملة ، على أن حرملة قد مات سنة أربع وأربعين ، ومات أحمد بن صالح سنة ثمان وأربعين .
مسلم (ت ٢٦١)
قال ابن منده : إنه كان يقول فيما لم يسمعه من مشايخه: قال لنا فلان، وهو تدليس، ورد ذلك شيخنا الحافظ أبو الفضل بن الحسين، وهو كما قال
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاجج١٠ ص٩٢·كِتَاب اللِّعَانِ
شرح مشكل الآثارج١٣ ص١٤٣·باب بيان مشكل ما روي عن سهل بن سعد الساعدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المعنىج١٣ ص٣٠٢·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله للملاعن بعد فراغه وبعد فراغ زوجته من اللعان لا سبيل لك عليها
مدار الحديث: الزهري — ١٧ طريقاً في ١٩ كتاباً (يمر به ١١٧ من ١٢٢ إسناداً)
رواه عنه: مالك (ت ١٧٨) ×٢١، سفيان (ت ١٩٧) ×١٢، ابن جريج (ت ١٤٩) ×١٢، فليح (ت ١٦٨) ×١٢، ابن أبي ذئب (ت ١٥٨) ×١٠، إبراهيم بن سعد (ت ١٨٢) ×٩، الأوزاعي (ت ١٥٧) ×٨، عبد العزيز بن أبي سلمة (ت ١٦٤) ×٥، عياض بن عبد الله (ت ١٥٧) ×٥، الزبيدي (ت ١٤٦) ×٥، يونس (ت ١٥٢) ×٥، محمد بن إسحاق (ت ١٥٠) ×٤، عقيل (ت ١٤١) ×٣، إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع ×٢، راوٍ لم يُسمَّ ×٢، قرة بن عبد الرحمن (ت ١٤٧) ×١، يزيد بن أبي حبيب (ت ١٢٨) ×١