صحيح مسلم
كتاب الطلاق · باب تَحْرِيمِ طَلاَقِ الْحَائِضِ بِغَيْرِ رِضَاهَا وَأَنَّهُ لَوْ خَالَفَ وَقَعَ الطَّلاَقُ وَيُؤْمَرُ بِجْعَتِهَا
Sahih Muslim 1471 e
الطريق ١الطريق ٢
الإسناد
قَالَ فَكَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ وَهْىَ حَائِضٌ يَقُولُ أَمَّا أَنْتَ طَلَّقْتَهَا وَاحِدَةً أَوِ اثْنَتَيْنِ ‏.‏ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَهُ أَنْ يَرْجِعَهَا ثُمَّ يُمْهِلَهَا حَتَّى تَحِيضَ حَيْضَةً أُخْرَى ثُمَّ يُمْهِلَهَا حَتَّى تَطْهُرَ ثُمَّ يُطَلِّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا وَأَمَّا أَنْتَ طَلَّقْتَهَا ثَلاَثًا فَقَدْ عَصَيْتَ رَبَّكَ فِيمَا أَمَرَكَ بِهِ مِنْ طَلاَقِ امْرَأَتِكَ ‏.‏ وَبَانَتْ مِنْكَ
المتن
فَأَمَرَهُ أَنْ يَرْجِعَهَا ثُمَّ يُمْهِلَهَا حَتَّى تَحِيضَ حَيْضَةً أُخْرَى ثُمَّ يُمْهِلَهَا حَتَّى تَطْهُرَ ثُمَّ يُطَلِّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا فَتِلْكَ الْعِدَّةُ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ أَنْ يُطَلَّقَ لَهَا النِّسَاءُ ‏.‏
Ibn 'Umar (Allah be pleased with them) reported that he divorced his wife during the period of menses. 'Umar (Allah be, pleas'ed with him) asked Allah's Apostle (ﷺ), and he commanded him ('Abdullah b. 'Umar) to have her back and then allow her respite until she enters the period of the second menses, and then allow her respite until she is purified, then divorce her (finally) before touching her (having a sexual intercourse with her), for that is the prescribed period which Allah commanded (to be kept in view) for divorcing the women. When Ibn 'Umar (Allah be pleased with them) was asked about the person who divorces his wife in the state of menses, he said: If you pronounced one divorce or two, Allah's Messenger (ﷺ) had commanded him to take her back, and then allow her respite until she enters the period of the second menses, and then allow her respite until she is purified, and then divorce her (finally) before touching her (having a sexual intercourse with her) ; and if you have pronounced (three divorces at one and the same time) you have in fact disobeyed your Lord with regard to what He commanded you about divorcing your wife. But she is however (finally separated from you).
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عمر (أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة ، وكان من أشد الناس اتباعا للأثر · أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة) عن نافع (ثقة ثبت فقيه مشهور · الثالثة) عن أيوب (ثقة ثبت حجة ، من كبار الفقهاء العباد · الخامسة) حدثنا ابن علية (ثقة حافظ · الثامنة) حدثني أبو خيثمة (ثقة ثبت · العاشرة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — مسلم · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند ابن عمر (ت ٧٢) — يمر به ٣٠٣ من ٣١٠ إسناداً، على ٩ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن جابر (ت ٦٨) — ١ موضع
أحمد بن حنبل مسنده ١٥٣٨٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن سعيد بن جبير (ت ٩٥) — ١ موضع
عبد الرزاق مصنفه ١٠٩٥٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي وائل (ت ٨٢) — ١ موضع
الطبراني الكبير ١٣٧٣٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن الشعبي (ت ١٠٣) — ١ موضع
الطبراني الأوسط ٥٦٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عبد الكريم (ت ١٢٧) — ١ موضع
عبد الرزاق مصنفه ١٠٩٧٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو داود السجستاني— عن أبو داود سننه ٢١٨٥ وفي ١٥ موضعاً آخر
روى هذا الحديث عن ابن عمر جماعة وأحاديثهم كلهم على خلاف ما قال أبو الزبير
أحمد بن عمر بن إبراهيم القرطبي— عن أبو داود سننه ٢١٨٥ وفي ١٧ موضعاً آخر
و قوله وقرأ النبي صلى الله عليه وسلم فطلقوهن لقبل عدتهن هذا تصريح برفع هذه القراءة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم غير أنها شاذة عن المصحف ومنقولة آحادا فلا تكون قرآنا لكنها خبر مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم صحيح
ابن حجر— عن أبو داود سننه ٢١٨٥
إسناده على شرط الصحيح
ابن عبد البر— عن أبو داود سننه ٢١٨٥ وفي ٤ موضعاً آخر
قوله في هذا الحديث ولم يرها شيئا منكر عن ابن عمر لما ذكرنا عنه أنه اعتد بها ولم يقله أحد عنه غير أبي الزبير وقد رواه عنه جماعة جلة فلم يقل ذلك واحد منهم وأبو الزبير ليس بحجة فيما خالفه فيه مثله فكيف بخلاف من هو أثبت منه
ابن عبد البر— عن أبو داود سننه ٢١٨٥ وفي ١٥ موضعاً آخر
لم يقلها غير أبي الزبير وليس بحجة فيما خالفه فيه مثله فكيف بمن هو أثبت منه
ابن عبد البر— عن أبو داود سننه ٢١٨٥
ولم يقله عن ابن عمر أحد غير أبي الزبير وقد رواه عنه جماعة جلة فلم يقل ذلك واحد منهم وأبو الزبير ليس بحجة فيمن خالفه فيه مثله فكيف بخلاف من هو أثبت منه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أيوب (ت ١٣٠) — ٣ من ٥
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : رأى أنس بن مالك ولم يسمع منه ، وهو مثل الأعمش . قال العلائي : وكذا قال أحمد بن حنبل : إنه رأى أنسا ولم يسمع منه ، وسئل أحمد : هل سمع من عطاء بن يسار ؟ قال : لا .
— أبي · قال أبو حاتم : رأى أنس بن مالك ولم يسمع منه ، وهو مثل الأعمش . قال العلائي : وكذا قال أحمد بن حنبل : إنه رأى أنسا ولم يسمع منه ، وسئل أحمد : هل سمع من عطاء بن يسار ؟ قال : لا .
— أبو عبد الله الحافظ · أحد الأئمة، متفق على الاحتجاج به، رأى أنسا ولم يسمع منه، فحدث عنه بعدة أحاديث بالعنعنة، أخرجها عنه الدارقطني والحاكم في كتابيهما
ابن عمر (ت ٧٢)
وأبو حازم الأعرج ( د ق ) - ولم يسمع منه
وخالد بن دريك الشامي ( ت س ق ) - ولم يدركه
وخالد بن أبي عمران قاضي أفريقية - ولم يسمع منه -
مسلم (ت ٢٦١)
قال ابن منده : إنه كان يقول فيما لم يسمعه من مشايخه: قال لنا فلان، وهو تدليس، ورد ذلك شيخنا الحافظ أبو الفضل بن الحسين، وهو كما قال
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاجج١٠ ص٥٤·كِتَاب الطَّلَاقِ
المفهم لما أشكل من تلخيص مسلمج٤ ص٢٢٣·كتاب الطلاق
شرح مشكل الآثارج١٠ ص٤٢٠·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله لعبد الله بن عمر في امرأته التي كان طلقها وهي حائض أن يراجعهاج١٠ ص٤٢٠·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله لعبد الله بن عمر في امرأته التي كان طلقها وهي حائض أن يراجعها
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٩ ص٥٢·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٦ ص٧٣·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›الرجعة›مشروعية الرجعة
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›الرجعة›حكم الرجعة›مراجعة البائن›مراجعة البائن بينونة كبرى وما تحل به المطلقة ثلاثا لزوجها الأول
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›الرجعة›حكم الرجعة›الرجعة بعد طلاق البدعة
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›الطلاق›حكم الطلاق
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›الطلاق›أحكام الطلاق›العدة في الطلاق
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›الطلاق›أنواع الطلاق›أنواع الطلاق من حيث الصفة›طلاق البدعة›طلاق الحائض
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›الطلاق›أنواع الطلاق›أنواع الطلاق من حيث الصفة›طلاق السنة›طلاق السنة من حيث الوقت
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›الطلاق›أنواع الطلاق›أنواع الطلاق من حيث العدد›طلاق رجعي›شروط الطلاق الرجعي›من شروط الطلاق الرجعي ألا يكون ثلاثا
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›الطلاق›أنواع الطلاق›أنواع الطلاق من حيث العدد›طلاق بائن›طلاق بائن بينونة كبرى
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›العدة›أنواع العدة›عدة فرقة النكاح›مدة العدة›عدة الحائل›عدة ذوات الأقراء›تعريف القرء
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›العدة›أنواع العدة›عدة فرقة النكاح›مدة العدة›عدة الحائل›عدة ذوات الأقراء›ابتداء العدة بالأقراء›إذا طلقت حائضا
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›العدة›تعريف العدة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: ابن عمر — ٢٠ طريقاً في ٢٥ كتاباً
رواه عنه: نافع (ت ١١٦) ×١٠٩، يونس بن جبير (ت ٩٠) ×٥٧، سالم (ت ١٠٥) ×٥٢، أنس بن سيرين (ت ١١٨) ×٢٧، أبي الزبير (ت ١٢٦) ×٢١، سعيد بن جبير (ت ٩٥) ×٨، الحسن (ت ١١٠) ×٧، طاوس (ت ١٠٠) ×٧، عبد الله بن دينار (ت ١٢٧) ×٦، ابن سيرين (ت ١١٠) ×٥، أبي وائل (ت ٨٢) ×٤، ميمون بن مهران (ت ١١٦) ×٤، الشعبي (ت ١٠٣) ×٣، عطية (ت ١١١) ×٢، جابر الحذاء ×٢، بشر بن حرب (ت ١٢٤) ×١، سعيد المقبري (ت ١١٧) ×١، عكرمة (ت ١٠٤) ×١، عبد الله بن مالك ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١
الترتيب:(٢٠١ من ٢٦٢ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٤٩٠٨ (٦/١٥٥) · بنحوه مختصراًلِيُرَاجِعْهَا ثُمَّ يُمْسِكْهَا حَتَّى تَطْهُرَ، ثُمَّ تَحِيضَ فَتَطْهُرَ، فَإِنْ بَدَا لَهُ أَنْ يُطَلِّقَهَا فَلْيُطَلِّقْهَا طَاهِرًا قَ…صحيح البخاري · ٥٢٥١ (٧/٤٠) · بنحوه مطولاًفَلْيُرَاجِعْهَا، ثُمَّ لِيُمْسِكْهَا حَتَّى تَطْهُرَ ثُمَّ تَحِيضَ، ثُمَّ تَطْهُرَ، ثُمَّ إِنْ شَاءَ أَمْسَكَ بَعْدُ وَإِنْ شَاءَ طَلَّقَ ق…صحيح البخاري · ٥٢٥٢ (٧/٤١) · بنحوه مطولاًلِيُرَاجِعْهَا ‏"‏‏.‏ قُلْتُ تُحْتَسَبُ قَالَ ‏"‏ فَمَهْ ‏"…صحيح البخاري · ٥٢٥٣ (٧/٤١)وَقَالَ أَبُو مَعْمَرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ حُسِبَتْ …صحيح البخاري · ٥٢٥٨ (٧/٤٢) · بنحوه مطولاًيُرَاجِعَهَا فَإِذَا طَهُرَتْ فَأَرَادَ أَنْ يُطَلِّقَهَا فَلْيُطَلِّقْهَا، قُلْتُ فَهَلْ عَدَّ ذَلِكَ طَلاَقًا قَالَ أَرَأَيْتَ إِنْ عَجَزَ…صحيح البخاري · ٥٣٣٢ (٧/٥٨) · بنحوهيُرَاجِعَهَا، ثُمَّ يُمْسِكَهَا حَتَّى تَطْهُرَ، ثُمَّ تَحِيضَ عِنْدَهُ حَيْضَةً أُخْرَى، ثُمَّ يُمْهِلَهَا حَتَّى تَطْهُرَ مِنْ حَيْضِهَا، …صحيح البخاري · ٥٣٣٣ (٧/٥٩) · بنحوه مختصراًيُرَاجِعَهَا، ثُمَّ يُطَلِّقَ مِنْ قُبُلِ عِدَّتِهَا، قُلْتُ فَتَعْتَدُّ بِتِلْكَ التَّطْلِيقَةِ قَالَ أَرَأَيْتَ إِنْ عَجَزَ وَاسْتَحْمَقَ‏…صحيح البخاري · ٧١٦٠ (٩/٦٦) · بنحوه مطولاًلِيُرَاجِعْهَا، ثُمَّ لْيُمْسِكْهَا حَتَّى تَطْهُرَ، ثُمَّ تَحِيضَ فَتَطْهُرَ، فَإِنْ بَدَا لَهُ أَنْ يُطَلِّقَهَا فَلْيُطَلِّقْهَا ‏"…صحيح مسلم · ١٤٧١ a (٤/١٧٩) · بنحوه مطولاًمُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ثُمَّ لْيَتْرُكْهَا حَتَّى تَطْهُرَ ثُمَّ تَحِيضَ ثُمَّ تَطْهُرَ ثُمَّ إِنْ شَاءَ أَمْسَكَ بَعْدُ وَإِنْ شَاءَ طَلَّ…صحيح مسلم · ١٤٧١ b (٤/١٧٩)فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُرَاجِعَهَا ثُمَّ يُمْسِكَهَا حَتَّى تَطْهُرَ ثُمَّ تَحِيضَ عِنْدَهُ حَيْضَةً أُخْرَى ثُ…صحيح مسلم · ١٤٧١ c (٤/١٨٠) · بنحوه مختصراًمُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ثُمَّ لْيَدَعْهَا حَتَّى تَطْهُرَ ثُمَّ تَحِيضَ حَيْضَةً أُخْرَى فَإِذَا طَهُرَتْ فَلْيُطَلِّقْهَا قَبْلَ أَنْ يُجَا…صحيح مسلم · ١٤٧١ d (٤/١٨٠)وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَابْنُ الْمُثَنَّى ، قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللّ…صحيح مسلم · ١٤٧١ f (٤/١٨٠) · بنحوه مختصراًمُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا حَتَّى تَحِيضَ حَيْضَةً أُخْرَى مُسْتَقْبَلَةً سِوَى حَيْضَتِهَا الَّتِي طَلَّقَهَا فِيهَا فَإِنْ بَدَا لَهُ أَنْ يُ…صحيح مسلم · ١٤٧١ g (٤/١٨١)وَحَدَّثَنِيهِ إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ ، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنِي الزُّبَيْد…صحيح مسلم · ١٤٧١ h (٤/١٨١) · بنحوه مختصراًمُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ثُمَّ لْيُطَلِّقْهَا طَاهِرًا أَوْ حَامِلاً ‏"…صحيح مسلم · ١٤٧١ i (٤/١٨١) · بنحوه مطولاًمُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا حَتَّى تَطْهُرَ ثُمَّ تَحِيضَ حَيْضَةً أُخْرَى ثُمَّ تَطْهُرَ ثُمَّ يُطَلِّقَ بَعْدُ أَوْ يُمْسِكَ ‏"…صحيح مسلم · ١٤٧١ j (٤/١٨١)طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلاَثًا وَهْىَ حَائِضٌ فَأُمِرَ أَنْ يُرَاجِعَهَا…صحيح مسلم · ١٤٧١ k (٤/١٨١)وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو الرَّبِيعِ ، وَقُتَيْبَةُ ، قَالاَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ أَيُّوبَ ، بِهَذَا الإِسْنَادِ ‏.‏ نَحْوَهُ غَيْرَ أَنَّه…صحيح مسلم · ١٤٧١ l (٤/١٨١)وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ جَدِّي ، عَنْ أَيُّوبَ ، بِهَذَا الإِسْنَادِ وَقَالَ فِي الْح…صحيح مسلم · ١٤٧١ m (٤/١٨٢) · بنحوه مختصراًفَأَمَرَهُ أَنْ يَرْجِعَهَا ثُمَّ تَسْتَقْبِلَ عِدَّتَهَا ‏.‏…صحيح مسلم · ١٤٧١ n (٤/١٨٢) · بنحوه مطولاًلِيُرَاجِعْهَا ‏.‏ فَإِذَا طَهَرَتْ فَإِنْ شَاءَ فَلْيُطَلِّقْهَا ‏"…صحيح مسلم · ١٤٧١ o (٤/١٨٢) · بنحوه مطولاًمُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا فَإِذَا طَهَرَتْ فَلْيُطَلِّقْهَا لِطُهْرِهَا ‏"…صحيح مسلم · ١٤٧١ p (٤/١٨٢)مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ثُمَّ إِذَا طَهَرَتْ فَلْيُطَلِّقْهَا ‏"…صحيح مسلم · ١٤٧١ q (٤/١٨٢)وَحَدَّثَنِيهِ يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ ، ح وَحَدَّثَنِيهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ، بِشْرٍ حَدَّثَنَا بَهْز…صحيح مسلم · ١٤٧١ r (٤/١٨٣) · بنحوه مطولاًفَأَمَرَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا…