صحيح مسلم
كتاب الحج · باب تَقْلِيدِ الْهَدْىِ وَإِشْعَارِهِ عِنْدَ الإِحْرَامِ ‏
Sahih Muslim 1244 b
الإسناد
أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ(ت ٢٥٣هـ) أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ(ت ٢١١هـ) هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى(ت ١٦٤هـ) قَتَادَةَ(ت ١١٧هـ) أَبِي حَسَّانَ(ت ١٣٠هـ) لاِبْنِ عَبَّاسٍ(ت ٦٨هـ)
المتن
سُنَّةُ نَبِيِّكُمْ صلى الله عليه وسلم وَإِنْ رَغِمْتُمْ ‏.‏
Abu Hassan reported: It was said to Ibn 'Abbas (Allah be pleased with them) that this affair had engaged the attention of the people that he who circumambu- lates the House was permitted to circumambulate for Umra (even though he was in a state of Ihram for Hajj), whereupon he said: That is the Sunnah of your Apostle (ﷺ), even though you may not approve of it.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي) عن أبي حسان (صدوق رمي برأي الخوارج · الرابعة) عن قتادة (ثقة ثبت · الرابعة) حدثنا همام (ثقة ربما وهم · السابعة) حدثنا أحمد بن إسحاق (ثقة ، كان يحفظ · التاسعة) حدثني أحمد بن سعيد الدارمي (ثقة حافظ · الحادية عشرة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — همامالتدليس — قتادة · بالعنعنةالتدليس — مسلم · صرّح بالسماع
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الهيثمي— عن الطبراني الأوسط ٢١
وإسناده حسن
البزار— عن البزار مسنده ٥٠٥٣
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن ابن عباس بأحسن من هذا الإسناد
ابن حجر— عن ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١٢٨٧
سنده صحيح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
قتادة (ت ١١٧) — ٣ من ٥٦
— أبو عبد الله الحافظ · لم يسمع هذا الحديث قتادة من أبي سعيد الخدري ، إنما سمعه من أبي المتوكل الناجي ، عن أبي سعيد
— أبو عيسى · وقتادة لم يدرك النعمان بن مقرن،
— أبو بكر · وقال البزاز : لم يسمع من طاوس ، ولم يسمع من الزهري ، وقد روى عنه ثلاثة أحاديث
همام (ت ١٦٣) — ٣ من ٦
— أبو محمد · همام لم يسمع من عمرو ، وبينهما قتادة .
— علي بن عبد الله · وقال ابن المديني لما ذكر أصحاب قتادة : كان هشام أرواهم عنه وسعيد أعلمهم به ، وشعبة أعلمهم بما سمع عن قتادة مما لم يسمع ، قال : ولم يكن همام عندي بدون القوم فيه ، ولم يكن ليحيى فيه رأي ، وكان ابن مهدي حسن الرأي فيه
— عبد الرحمن · وقال ابن المديني لما ذكر أصحاب قتادة : كان هشام أرواهم عنه وسعيد أعلمهم به ، وشعبة أعلمهم بما سمع عن قتادة مما لم يسمع ، قال : ولم يكن همام عندي بدون القوم فيه ، ولم يكن ليحيى فيه رأي ، وكان ابن مهدي حسن الرأي فيه
ابن عباس (ت ٦٥)
وأبو قلابة الجرمي ( ت ) - وقيل: لم يسمع منه
والحسن العرني ( د س ق ) - وقيل: لم يسمع منه -
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاجج٨ ص٣٧٥·كِتَاب الْحَجِّ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٨ ص١٥٢·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍج٨ ص١٥٣·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٥ ص٢٣٩·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
أصول الفقه›الإفتاء والاستفتاء›آداب السؤال›طرح المسألة على أهل العلم
أصول الفقه›أدلة الأحكام›السنة›حجية السنة›وجوب اتباع الكتاب والسنة والحض عليه
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›الإحرام مع النية›التحلل من الإحرام›أنواع التحلل من الإحرام›التحلل الأكبر من الإحرام
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›الإحرام مع النية›التحلل من الإحرام›كيفية التحلل من الإحرام
الفقه›العبادات›الحج›واجبات الحج›طواف الوداع
الفقه›العبادات›العمرة›أركان وفرائض العمرة›الطواف من أركان العمرة
الفقه›العبادات›العمرة›أركان وفرائض العمرة›الحلق أو التقصير من أركان العمرة
الحديث وعلومه›شرف أصحاب الحديث›فضل علم الحديث
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: ابن عباس — ٦ طريقاً في ١٠ كتاباً (يمر به ١٩ من ٢١ إسناداً)
رواه عنه: أبي حسان (ت ١٣٠) ×١٠، سعيد بن جبير (ت ٩٥) ×٣، ابن أبي مليكة (ت ١١٧) ×٢، عروة (ت ٩١) ×٢، أنس بن سليم الجهضمي ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١
الترتيب:(١٢ من ١٨ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح مسلم · ١٢٤٤ a (٤/٥٨) · بنحوهسُنَّةُ نَبِيِّكُمْ صلى الله عليه وسلم وَإِنْ رَغِمْتُمْ ‏.‏…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٣١٣ (٢/٥٦١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٥٤ (٢/٦١٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٨٠ (٢/٦٢٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٣١٨٢ (٢/٧٤٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٣٢٤٢ (٢/٧٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٣٢٤٤ (٢/٧٥٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٣٢٤٣ (٢/٧٥٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ١٢٩٢٧ (١٢/٢١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الأوسط · ٢١ (١/١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البزار مسنده · ٥٠٥٣ (١١/٢٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٥٣٢٧ (١١/٤٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطيالسي مسنده · ٢٨١٨ (٤/٤١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ٣٨٩٤ (٤/١٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
المقدسي الأحاديث المختارة · ٣٥٧ (١٠/٣٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن حجر العسقلاني المطالب العالية · ١٢٨٧ (٧/٩٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٣٨٧٣ (٢/١٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٣٨٧٢ (٢/١٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً