صحيح مسلم
كتاب الحج · باب تَقْلِيدِ الْهَدْىِ وَإِشْعَارِهِ عِنْدَ الإِحْرَامِ ‏
Sahih Muslim 1244 a
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى(ت ٢٥٢هـ) وَابْنُ، بَشَّارٍ(ت ٢٥٢هـ) مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ(ت ١٩٣هـ) شُعْبَةُ(ت ١٦٠هـ) قَتَادَةَ(ت ١١٧هـ) أَبَا حَسَّانَ الأَعْرَجَ(ت ١٣٠هـ) لاِبْنِ عَبَّاسٍ(ت ٦٨هـ)
المتن
سُنَّةُ نَبِيِّكُمْ صلى الله عليه وسلم وَإِنْ رَغِمْتُمْ ‏.‏
Abu Hassan al-A'raj reported that a person from Bani Hujaim said to Ibn 'Abbas (Allah be pleased with them): What is this religious verdict of yours which has engaged the attention of the people or which has become a matter of dispute among them that he who circumambulated the House can be free from Ihram? Thereupon he said: That is the Sunnah of your Apostle (ﷺ), even though you may not approve of it.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي) سمعت أبي حسان (صدوق رمي برأي الخوارج · الرابعة) عن قتادة (ثقة ثبت · الرابعة) حدثنا شعبة (ثقة حافظ , متقن · السابعة) حدثنا محمد بن جعفر (ثقة صحيح الكتاب إلا أن فيه غفلة · التاسعة) حدثنا محمد بن بشار (ثقة · العاشرة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — قتادة · صرّح بالسماعالتدليس — مسلم · صرّح بالسماع
ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي) سمعت أبي حسان (صدوق رمي برأي الخوارج · الرابعة) عن قتادة (ثقة ثبت · الرابعة) حدثنا شعبة (ثقة حافظ , متقن · السابعة) حدثنا محمد بن جعفر (ثقة صحيح الكتاب إلا أن فيه غفلة · التاسعة) حدثنا محمد بن المثنى (ثقة ثبت · العاشرة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — قتادة · صرّح بالسماعالتدليس — مسلم · صرّح بالسماع
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الهيثمي— عن الطبراني الأوسط ٢١
وإسناده حسن
البزار— عن البزار مسنده ٥٠٥٣
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن ابن عباس بأحسن من هذا الإسناد
ابن حجر— عن ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١٢٨٧
سنده صحيح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
قتادة (ت ١١٧) — ٣ من ٥٦
— أبو عبد الله الحافظ · لم يسمع هذا الحديث قتادة من أبي سعيد الخدري ، إنما سمعه من أبي المتوكل الناجي ، عن أبي سعيد
— أبو عيسى · وقتادة لم يدرك النعمان بن مقرن،
— أبو بكر · وقال البزاز : لم يسمع من طاوس ، ولم يسمع من الزهري ، وقد روى عنه ثلاثة أحاديث
شعبة (ت ١٦٠) — ٣ من ٥
— أبي · قال العلائي : قال أحمد بن حنبل : لم يسمع شعبة من طلحة بن مصرف إلا حديثا واحدا : " من منح منحة " الحديث . وقال : لم يحدث شعبة عن أبي نعامة العدوي بشيء ، واسم أبي نعامة عمرو بن عيسى بن سويد
— يحيى بن معين · قال يحيى بن معين : سمع من مسلم بن يناق ولم يسمع من ابنه الحسن بن مسلم ، وكان الحسن بن مسلم بن يناق مات قبل أبيه
— يحيى بن معين · وفي « المراسيل » لابن أبي حاتم عن ابن معين : لم يسمع شعبة من الحسن بن مسلم بن يناق لأنه مات قبل أبيه .
ابن عباس (ت ٦٥)
وأبو قلابة الجرمي ( ت ) - وقيل: لم يسمع منه
والحسن العرني ( د س ق ) - وقيل: لم يسمع منه -
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاجج٨ ص٣٧٥·كِتَاب الْحَجِّ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٨ ص١٥٢·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍج٨ ص١٥٣·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٥ ص٢٣٩·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
أصول الفقه›الإفتاء والاستفتاء›آداب السؤال›طرح المسألة على أهل العلم
أصول الفقه›أدلة الأحكام›السنة›حجية السنة›وجوب اتباع الكتاب والسنة والحض عليه
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›الإحرام مع النية›التحلل من الإحرام›أنواع التحلل من الإحرام›التحلل الأكبر من الإحرام
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›الإحرام مع النية›التحلل من الإحرام›كيفية التحلل من الإحرام
الفقه›العبادات›الحج›واجبات الحج›طواف الوداع
الفقه›العبادات›العمرة›أركان وفرائض العمرة›الطواف من أركان العمرة
الحديث وعلومه›شرف أصحاب الحديث›فضل علم الحديث
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: ابن عباس — ٦ طريقاً في ١٠ كتاباً (يمر به ١٩ من ٢١ إسناداً)
رواه عنه: أبي حسان (ت ١٣٠) ×١٠، سعيد بن جبير (ت ٩٥) ×٣، ابن أبي مليكة (ت ١١٧) ×٢، عروة (ت ٩١) ×٢، أنس بن سليم الجهضمي ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١
الترتيب:(١٢ من ١٨ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح مسلم · ١٢٤٤ b (٤/٥٨) · بنحوهسُنَّةُ نَبِيِّكُمْ صلى الله عليه وسلم وَإِنْ رَغِمْتُمْ ‏.‏…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٣١٣ (٢/٥٦١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٥٤ (٢/٦١٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٨٠ (٢/٦٢٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٣١٨٢ (٢/٧٤٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٣٢٤٢ (٢/٧٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٣٢٤٤ (٢/٧٥٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٣٢٤٣ (٢/٧٥٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الكبير · ١٢٩٢٧ (١٢/٢١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الأوسط · ٢١ (١/١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البزار مسنده · ٥٠٥٣ (١١/٢٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٥٣٢٧ (١١/٤٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطيالسي مسنده · ٢٨١٨ (٤/٤١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ٣٨٩٤ (٤/١٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
المقدسي الأحاديث المختارة · ٣٥٧ (١٠/٣٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن حجر العسقلاني المطالب العالية · ١٢٨٧ (٧/٩٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٣٨٧٣ (٢/١٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٣٨٧٢ (٢/١٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً