صحيح مسلم
كتاب الصيام · بَاب صِيَامِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَيْرِ رَمَضَانَ وَاسْتِحْبَابِ أَنْ لَا يُخْلِيَ شَهْرًا عَنْ صَوْمٍ
Sahih Muslim 1157 d
الإسناد
عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ(ت ٢٤٤هـ) عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ(ت ١٨٩هـ) إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى(ت ٢٢٥هـ) عِيسَى بْنُ يُونُسَ(ت ١٨٧هـ) عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ(ت ١٣٩هـ)
المتن
رواية متابعة لا متن مستقلاً لها («بمثله» أو «بمعناه») — يُعرض نصها بتمامه:
وَحَدَّثَنِيهِ عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ ، ح وَحَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، كِلاَهُمَا عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ ، فِي هَذَا الإِسْنَادِ ‏.‏ بِمِثْلِهِ ‏.‏
The same hadith as the previous hadith has been transmitted through another chain.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي) سألت سعيد بن جبير (ثقة ثبت فقيه ، وروايته عن عائشة وأبي موسى ونحوهما مرسلة · الثالثة) عن عثمان بن حكيم (ثقة · الخامسة) أخبرنا عيسى بن يونس (ثقة مأمون · الثامنة) حدثني إبراهيم بن موسى (ثقة حافظ · العاشرة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — مسلم · صرّح بالسماع
ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي) سألت سعيد بن جبير (ثقة ثبت فقيه ، وروايته عن عائشة وأبي موسى ونحوهما مرسلة · الثالثة) عن عثمان بن حكيم (ثقة · الخامسة) حدثنا علي بن مسهر (ثقة له غرائب بعد ما أضر · الثامنة) حدثني علي بن حجر (ثقة حافظ · صغار التاسعة) ← مسلم (ثقة حافظ ، إمام ، مصنف ، عالم بالفقه)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — مسلم · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٧ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أنس (ت ٩٠) — ٢٤ موضعاً
مسلم صحيحه ١١٥٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح مسلم ١١٥٨، أحمد بن حنبل مسنده ١٢١٩٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٢٨١٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٣٠٢٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٣٣٧٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٨ غيرها
عن أسامة بن زيد (ت ٤٠) — ٨ موضعاً
النسائي المجتبى ٢٣٥٧ / ١٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٢٣٥٨ / ١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٢١٦٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٢٦١٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٢٦٧٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٢٦٨٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
عن أم سلمة (ت ٥٩) — ٣ موضعاً
الدارمي مسنده ١٧٨٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٥٢٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد بن حميد المنتخب من مسنده ١٥٣٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن سهل بن سعد (ت ٨٨) — ٢ موضعاً
الطبراني الكبير ٥٨٠٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ١٧٧٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
البزار— عن البزار مسنده ٥٠٤٥
وهذا الحديث قد روي عن ابن عباس من غير هذا الوجه وهذا الإسناد من أحسن إسناد يروى عن ابن عباس في ذلك
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
سعيد بن جبير (ت ٩٥) — ٣ من ٥
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من عائشة
— أبو زرعة الرازي · قال عبد الرحمن : وسئل أبو زرعة سمع ابن جبير من علي؟ فقال: مرسل . وسمعت أبي يقول: لم يسمع سعيد من عائشة
— أبو حاتم الرازي · قال عبد الرحمن : وسئل أبو زرعة سمع ابن جبير من علي؟ فقال: مرسل . وسمعت أبي يقول: لم يسمع سعيد من عائشة
ابن عباس (ت ٦٥)
وأبو قلابة الجرمي ( ت ) - وقيل: لم يسمع منه
والحسن العرني ( د س ق ) - وقيل: لم يسمع منه -
عيسى بن يونس (ت ١٨٧)
— أبو نعيم · وقال أبو نعيم : لم يسمع إبراهيم بن يوسف [ من أبيه شيئا ، كان أحدث من ذلك ، وفضل عيسى بن يونس على إبراهيم ]
— أبو نعيم · وقال حنبل بن إسحاق عن أبي نعيم : لم يسمع إبراهيم بن يوسف من أبيه شيئا كان أحدث من ذلك ، وفضل عيسى بن يونس على إبراهيم
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاجج٨ ص٢٢٤·كِتَاب الصِّيَامِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٧ ص١٢٠·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍج٧ ص٢١٠·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٤ ص٤٢٥·حرف العين
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: سعيد بن جبير — ٢ طريقاً في ١٥ كتاباً
رواه عنه: أبي بشر (ت ١٢٣) ×١٧، عثمان بن حكيم (ت ١٣٨) ×١١
صحيح البخاري · ١٩٧١ (٣/٣٩)مَا صَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم شَهْرًا كَامِلاً قَطُّ غَيْرَ رَمَضَانَ، وَيَصُومُ حَتَّى يَقُولَ الْقَائِلُ لاَ وَاللَّهِ لاَ يُفْط…صحيح مسلم · ١١٥٧ a (٣/١٦١)مَا صَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَهْرًا كَامِلاً قَطُّ غَيْرَ رَمَضَانَ ‏.‏ وَكَانَ يَصُومُ إِذَا صَامَ حَتَّى يَقُولَ الْقَائِ…صحيح مسلم · ١١٥٧ b (٣/١٦١)وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ نَافِعٍ عَنْ غُنْدَرٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَقَالَ …صحيح مسلم · ١١٥٧ c (٣/١٦١)يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ لاَ يُفْطِرُ ‏.‏ وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ لاَ يَصُومُ ‏.‏…صحيح مسلم · ٧٢٧ cوَحَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ ، فِي هَذَا الإِسْنَادِ ‏.‏ بِمِثْلِ حَدِ…سنن أبي داود · ٢٤٣٠ (٢/٢٩٩)كَانَ يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ لاَ يُفْطِرُ وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ لاَ يَصُومُ ‏.‏…
النسائي المجتبى · ٢٣٤٥ / ٢ (١/٤٧١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن ابن ماجه · ١٧١١ (٢/٦٠٩)ـ يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ: لاَ يُفْطِرُ. وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ: لاَ يَصُومُ ‏.‏ وَمَا صَامَ شَهْرًا مُتَتَابِعًا إِلاَّ رَمَضَانَ، مُنْذُ…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٢٣ (٢/٥٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٧٤ (٢/٥١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٨٥ (٢/٥٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٨٩ (٢/٦٠٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٨١ (٢/٦٦٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٩٩٥ (٢/٧١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٣٠٦٧ (٢/٧٢٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارمي مسنده · ١٧٨٤ (٢/١٠٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٢٤٤٦ (١٢/٥١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٩٨٤١ (٦/٣٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٨٥١٥ (٤/٢٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٥٠٤٥ (١١/٢٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطيالسي مسنده · ٢٧٤٨ (٤/٣٥١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٢٦٦٧ (٣/١٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٢٦٠٢ (٤/٤٧٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الترمذي الشمائل · ٣٠٠ (١/١٧٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)