سنن ابن ماجه
كتاب الفتن · باب الْعُزْلَةِ
Sunan Ibn Majah 3978
الإسناد
هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ(ت ٢٤٥هـ) يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ(ت ١٨٣هـ) الزُّبَيْدِيُّ(ت ١٤٦هـ) الزُّهْرِيُّ(ت ١٢٤هـ) عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ(ت ١٠٥هـ) أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ(ت ٦٣هـ)
المتن
"‏ رَجُلٌ مُجَاهِدٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ ‏"‏ ثُمَّ امْرُؤٌ فِي شِعْبٍ مِنَ الشِّعَابِ يَعْبُدُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَيَدَعُ النَّاسَ مِنْ شَرِّهِ ‏"
It was narrated from Abu Sa’eed Al-Khudri that a man came to the Prophet (ﷺ) and said: “Which of the people is best?” He said: “A man who strives in Jihad in the cause of Allah with himself and his wealth.” He said: “Then who?” He said: “A man in a mountain pass who worships Allah and leaves the people from his evil.”
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي سعيد الخدري (له ولأبيه صحبة · له ولأبيه صحبة) عن عطاء بن يزيد الليثي (ثقة · الثالثة) حدثني الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) حدثنا الزبيدي (ثقة ثبت · السابعة) حدثنا يحيى بن حمزة (ثقة ، رمي بالقدر · الثامنة) حدثنا هشام بن عمار (صدوق مقرئ ، كبر فصار يتلقن فحديثه القديم أصح · كبار العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — هشام بن عمارالتدليس — الزهري · بالعنعنة
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٦٦٠
هذا حديث حسن صحيح
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٢٤٠٣
إسناد على شرطهما
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٢٤٠٣
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
بدر الدين العيني— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٢٤٠٣
على شرطهما
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الزهري (ت ١٢٣) — ٣ من ٣٣
— الشيخ · هذا الحديث لم يسمعه الزهري من أبي سلمة .
— الشيخ · وهذا الحديث لم يسمعه الزهري من سهل إنما سمعه عن بعض أصحابه عن سهل
— محمد بن يحيى · وقال الذهلي : لم يسمع من مسعود بن الحكم
عطاء بن يزيد الليثي (ت ١٠٥)
— أبو حاتم الرازي · سمع أبا أيوب الأنصاري وأبا سعيد الخدري وأبا هريرة ، روى عنه الزهري وأبو عبيد الحاجب وابنه سليمان بن عطاء ، ورآه يحيى بن أبي عمرو السيباني ولم يسمع منه ، سمعت أبي يقول ذلك
الزبيدي (ت ١٤٦)
— أبو زرعة الرازي · عن جبير بن نفير : قال أبو زرعة : هو مرسل ، لم يدركه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
حاشية السندي على بن ماجهج٢ ص٤٧٥·أبواب الْفِتَنِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٦ ص٥٨٠·عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَج٥ ص٣١٢·أبو سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٣ ص٤٠٠·حرف السين
مواضعه في أبواب العلم
أصول الفقه›الإفتاء والاستفتاء›آداب السؤال›طرح المسألة على أهل العلم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›النصيحة›النصيحة لعامة المسلمين›كف الأذى عن عامة المسلمين
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›آداب الخلطة والعزلة›عزلة الناس›مشروعية العزلة
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›آداب الخلطة والعزلة›عزلة الناس›مسوغات العزلة
الفقه›المعاملات›سياسات›الجهاد (المغازي والسير)›فضل الجهاد
العقيدة›الإحسان›التفاضل بالأعمال›أي الناس خير
العقيدة›الإحسان›التفاضل بالأعمال›تفاضل الناس بأعمالهم
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›الطاعات والأعمال الصالحة›التفاضل بين الأعمال
العقيدة›الإسلام›أفضل أعمال الإسلام
العقيدة›كتاب الفتن والملاحم وأشراط الساعة›موقف المؤمن من الفتنة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: الزهري — ٧ طريقاً في ١٥ كتاباً
رواه عنه: الأوزاعي (ت ١٥٧) ×٥، معمر (ت ١٥٠) ×٥، سليمان بن كثير (ت ١٣٣) ×٤، الزبيدي (ت ١٤٦) ×٤، شعيب (ت ١٦٢) ×٣، صالح بن أبي الأخضر (ت ١٤٠) ×١، النعمان بن راشد (ت ١٣١) ×١
الترتيب:(٢١ من ٢٤ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٢٧٨٦ (٤/١٥) · بنحوهمُؤْمِنٌ يُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ ‏"‏‏.‏ قَالُوا ثُمَّ مَنْ قَالَ ‏"‏ مُؤْمِنٌ فِي شِعْبٍ مِنَ الشِّعَابِ يَتَّقِي…صحيح البخاري · ٦٤٩٤ (٨/١٠٣) · بنحوهرَجُلٌ جَاهَدَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ، وَرَجُلٌ فِي شِعْبٍ مِنَ الشِّعَابِ يَعْبُدُ رَبَّهُ، وَيَدَعُ النَّاسَ مِنْ شَرِّهِ ‏"…صحيح مسلم · ١٨٨٨ a (٦/٣٩) · بنحوهرَجُلٌ يُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِمَالِهِ وَنَفْسِهِ ‏"‏ قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ ‏"‏ مُؤْمِنٌ فِي شِعْبٍ مِنَ الشِّعَابِ يَعْبُدُ اللَّه…صحيح مسلم · ١٨٨٨ b (٦/٣٩) · بنحوهمُؤْمِنٌ يُجَاهِدُ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ ‏"‏ ثُمَّ رَجُلٌ مُعْتَزِلٌ فِي شِعْبٍ مِنَ الشِّ…صحيح مسلم · ١٨٨٨ c (٦/٣٩)وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ ، عَنِ ابْنِ شِ…سنن أبي داود · ٢٤٨٥ (٢/٣١٣) · بنحوه مختصراًرَجُلٌ يُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ وَرَجُلٌ يَعْبُدُ اللَّهَ فِي شِعْبٍ مِنَ الشِّعَابِ قَدْ كُفِيَ النَّاسُ شَرَّهُ …جامع الترمذي · ١٦٦٠ (٣/٢٩١) · بنحوه"‏ رَجُلٌ يُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا ثُمَّ مَنْ قَالَ ‏"‏ ثُمَّ مُؤْمِنٌ فِي شِعْبٍ مِنَ الشِّعَابِ يَتَّقِي رَبَّهُ وَيَ…
النسائي المجتبى · ٣١٠٥ / ١ (١/٦١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
سنن النسائي · ٣١٠٥"‏ مَنْ جَاهَدَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ ثُمَّ مَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ ‏"‏ ثُمَّ مُؤْمِنٌ فِي شِعْبٍ مِ…
أحمد بن حنبل مسنده · ١١٢٩٤ (٥/٢٣١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١١٤٩٧ (٥/٢٣٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١١٧١٣ (٥/٢٤١٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٢٠١٨ (٥/٢٤٩٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٢٠٢٠ (٥/٢٤٩٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٣٣٦ (٨/٤٠٩٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
صحيح ابن حبان · ٦٠٦ (٢/٣٦٩) · بنحوهأَيُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ ؟ فقَالَ : " رَجُلٌ جَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِمَالِهِ وَنَفْسِهِ " ، قَالَ : ثُمَّ مَنْ ؟ قَالَ : " مُؤْمِنٌ …صحيح ابن حبان · ٤٥٩٩ (١٠/٤٥٩) · بنحوهأَيُّ النَّاسِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : " رَجُلٌ جَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِمَالِهِ وَنَفْسِهِ ، ثُمَّ مُؤْمِنٌ فِي شِعْبٍ مِنَ الشِّعَابِ يَعْ…
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٩٨٣٦ (١٠/٣٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
عبد الرزاق مصنفه · ٢٠٧٦١ (١١/٣٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ١٨٥٦٧ (٩/١٥٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ٤٢٩٨ (٤/٢٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أبو يعلى الموصلي مسنده · ١٢٢٥ (٢/٤٢٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٢٤٠٣ (٢/٧١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
عبد بن حميد المنتخب من مسنده · ٩٧٥ (١/٣٠١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
تقييم المصدر: Sahih