سنن ابن ماجه
كتاب الفتن · باب مَا يَكُونُ مِنَ الْفِتَنِ
Sunan Ibn Majah 3952
الإسناد
هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ(ت ٢٤٥هـ) مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ شَابُورَ(ت ٢٠٠هـ) سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ(ت ١٦٨هـ) قَتَادَةَ(ت ١١٧هـ) أَبِي قِلاَبَةَ الْجَرْمِيِّ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ(ت ١٠٤هـ) أَبِي أَسْمَاءَ الرَّحَبِيِّ ثَوْبَانَ(ت ٥٤هـ)
المتن
"‏ زُوِيَتْ لِيَ الأَرْضُ حَتَّى رَأَيْتُ مَشَارِقَهَا وَمَغَارِبَهَا وَأُعْطِيتُ الْكَنْزَيْنِ الأَصْفَرَ - أَوِ الأَحْمَرَ - وَالأَبْيَضَ - يَعْنِي الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ - وَقِيلَ لِي إِنَّ مُلْكَكَ إِلَى حَيْثُ زُوِيَ لَكَ وَإِنِّي سَأَلْتُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ ثَلاَثًا أَنْ لاَ يُسَلِّطَ عَلَى أُمَّتِي جُوعًا فَيُهْلِكَهُمْ بِهِ عَامَّةً وَأَنْ لاَ يَلْبِسَهُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَهُمْ بَأْسَ بَعْضٍ وَإِنَّهُ قِيلَ لِي إِذَا قَضَيْتُ قَضَاءً فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَإِنِّي لَنْ أُسَلِّطَ عَلَى أُمَّتِكَ جُوعًا فَيُهْلِكَهُمْ فِيهِ وَلَنْ أَجْمَعَ عَلَيْهِمْ مَنْ بَيْنَ أَقْطَارِهَا حَتَّى يُفْنِيَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا وَيَقْتُلَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا ‏.‏ وَإِذَا وُضِعَ السَّيْفُ فِي أُمَّتِي فَلَنْ يُرْفَعَ عَنْهُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَإِنَّ مِمَّا أَتَخَوَّفُ عَلَى أُمَّتِي أَئِمَّةً مُضِلِّينَ وَسَتَعْبُدُ قَبَائِلُ مِنْ أُمَّتِي الأَوْثَانَ وَسَتَلْحَقُ قَبَائِلُ مِنْ أُمَّتِي بِالْمُشْرِكِيِنَ وَإِنَّ بَيْنَ يَدَىِ السَّاعَةِ دَجَّالِينَ كَذَّابِينَ قَرِيبًا مِنْ ثَلاَثِينَ كُلُّهُمْ يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ وَلَنْ تَزَالَ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ مَنْصُورِينَ لاَ يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ‏"
It was narrated from Thawban, the freed slave of the Messenger of Allah (ﷺ), that the Messenger of Allah (ﷺ) said: “The earth was brought together for me so that I could see the east and the west, and I was given two treasures, the yellow (or the red) and the white – meaning gold and silver. And it was said to me: ‘Your dominion will extend as far as has been shown to you.’ I asked Allah for three things: That my nation would not be overwhelmed by famine that would destroy them all, and that they would not be rent by schism and fight one another, but it was said to me: ‘When I (Allah) issue My decree it cannot be revoked. But I will never cause your nation to be overwhelmed by famine that would destroy them all, and I will not gather their enemies against them (and destroy them) until they annihilate one another and kill one another.’ Once they start to fight amongst themselves, that will continue until the Day of Resurrection. What I fear most for my nation is misguiding leaders. Some tribes among my nation will worship idols and some tribes among my nation will join the idolaters. Before the Hour comes there will be nearly thirty Dajjals (great liars), each of them claiming to be a Prophet. But a group among my nation will continue to adhere to the truth and be victorious, and those who oppose them will not harm them, until the command of Allah comes to pass.’”
من كلام المصنف وملحقات النص
‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ لَمَّا فَرَغَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ مَا أَهْوَلَهُ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ثوبان (صحابي · صحابي) عن أبي أسماء (ثقة · الثالثة) عن أبي قلابة (ثقة فاضل ، كثير الإرسال · الثالثة) حدثهم قتادة (ثقة ثبت · الرابعة) حدثنا سعيد بن بشير (ضعيف · الثامنة) حدثنا محمد بن شعيب (صدوق صحيح الكتاب · كبار التاسعة) حدثنا هشام بن عمار (صدوق مقرئ ، كبر فصار يتلقن فحديثه القديم أصح · كبار العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — وأبي قلابةالإرسال — وقتادةالاختلاط — هشام بن عمارالتدليس — لأبي قلابة · بالعنعنةالتدليس — قتادة بن دعامة · بالعنعنة
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٦٦ موضعاً
صحيح البخاري ٣٦٠٨، صحيح البخاري ٧١٢١، مسلم صحيحه ١٥٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، مسلم صحيحه ١٥٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن أبي داود ٤٣٣٣، سنن أبي داود ٤٣٣٤ … و٦٠ غيرها
عن جابر بن سمرة (ت ٧٢) — ٥٣ موضعاً
صحيح مسلم ١٨٢٢ a، صحيح مسلم ١٨٢٢ b، صحيح مسلم ١٩٢٢، صحيح مسلم ٢٩٢٣ a، صحيح مسلم ٢٩٢٣ b، أحمد بن حنبل مسنده ٢١١٣٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٤٧ غيرها
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٣٣ موضعاً
الطبراني الكبير ١٢٠٤٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٢٢٧٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ١٥٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١٠١١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١١٣٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١٣٤٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٧ غيرها
عن معاذ بن جبل (ت ١٧) — ١٥ موضعاً
سنن ابن ماجه ٣٩٥١، أحمد بن حنبل مسنده ١٧٢٠٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٢٥٠٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٢٥٣٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٢٥٥٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٢٥٦٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٩ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢١٧٦
حسن صحيح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٢٢٩
صحيح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢١٧٦
هذا حديث حسن صحيح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٢٠٢ وفي ١ موضعاً آخر
هذا حديث صحيح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٢٢٩
وهذا حديث حسن صحيح
ابن حبان— عن ابن حبان صحيحه ٦٧١٤ وفي ١ موضعاً آخر
صححه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
قتادة (ت ١١٧) — ٣ من ٥٦
— أبو عبد الله الحافظ · لم يسمع هذا الحديث قتادة من أبي سعيد الخدري ، إنما سمعه من أبي المتوكل الناجي ، عن أبي سعيد
— أبو عيسى · وقتادة لم يدرك النعمان بن مقرن،
— أبو بكر · وقال البزاز : لم يسمع من طاوس ، ولم يسمع من الزهري ، وقد روى عنه ثلاثة أحاديث
أبي قلابة (ت ١٠٤) — ٣ من ٢٩
— أبو حاتم الرازي · ولم يدرك زيد بن ثابت . وقال أبو حاتم : أبو قلابة عن النعمان بن بشير . قال يحيى بن معين : هو مرسل ، وقال أبو حاتم : قد أدركه ، لا أعلم سمع منه
— يحيى بن معين · ولم يدرك زيد بن ثابت . وقال أبو حاتم : أبو قلابة عن النعمان بن بشير . قال يحيى بن معين : هو مرسل ، وقال أبو حاتم : قد أدركه ، لا أعلم سمع منه
— أبو عيسى · وأبو قلابة لم يسمع من أبي ثعلبة،
ثوبان (ت ٥٤)
ومكحول الشامي ولم يدركه ( س )
وقول المزي : روى عنه الحسن ولم يلقه . هو كلام البزار بعينه أخذه ولم يعزه إلى قائله ، وذلك أن البزار قاله في باب الحجامة للصائم في "مسنده"
— أبو بكر · وقول المزي : روى عنه الحسن ولم يلقه . هو كلام البزار بعينه أخذه ولم يعزه إلى قائله ، وذلك أن البزار قاله في باب الحجامة للصائم في "مسنده"
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
حاشية السندي على بن ماجهج٢ ص٤٦٤·أبواب الْفِتَنِ
السيرة النبويةج٢ ص٥٩٩·ذِكْرُ الْكَذَّابَينَ مُسَيْلِمَةَ الْحَنَفِيِّ وَالْأَسْوَدِ الْعَنْسِيَّ
الأزهار المتناثرة في الأحاديث المتواترةج١ ص٣١·كتاب الأدب
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٣ ص٤٨·ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٢ ص١٣٥·حرف الثاءج٢ ص١٣٥·حرف الثاءج٢ ص١٣٩·حرف الثاءج٢ ص١٣٩·حرف الثاءج٢ ص١٣٥·حرف الثاء
مواضعه في أبواب العلم
كتاب العلم›ذم علماء السوء
الدعوة الإسلامية›الصراع بين الحق والباطل
التاريخ والأمم السابقة›الخلافة الإسلامية الراشدة›ما جاء في البشارة بانتشار الإسلام وفتوحات المسلمين›إخباره بفتح الدنيا وأموالها على الأمة من بعده صلى الله عليه وسلم
التاريخ والأمم السابقة›الخلافة الإسلامية الراشدة›ما جاء في البشارة بانتشار الإسلام وفتوحات المسلمين›بلوغ الإسلام وانتشاره في أرجاء الأرض ما بلغ الليل والنهار
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›معجزات النبي›إنباء النبي بالغيب وبما يكون بعده من الحوادث والفتن
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›فضائل وخصائص النبي صلى الله عليه وسلم›اطلاع النبي على أعمال أمته
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›فضائل وخصائص النبي صلى الله عليه وسلم›إعطاء النبي مفاتيح الأرض
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›فضائل وخصائص النبي صلى الله عليه وسلم›استجابة دعاء النبي
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›فضائل وخصائص النبي صلى الله عليه وسلم›كون النبي خاتم الأنبياء وأمته شهداء على السابقين
السيرة›العهد المكي›بدء الدعوة›الجهر بالدعوة›خوف النبي على قومه
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الدعاء›آداب الدعاء›ما جاء من دعاء النبي لأمته
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الدعاء›مظان إجابة الدعاء›ما جاء في أن دعاء الأنبياء مستجاب
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الدعاء›أحكام تتعلق بالدعاء›الجامع من الدعوات›أدعية الرسول
الفقه›المعاملات›ولايات عامة›الإمامة الكبرى (الدولة)›عزل الإمام›الفسق والجور مما يعزل به الإمام›ما جاء من التحذير والترهيب من جور الأئمة في الحكم
العقيدة›كتاب الفتن والملاحم وأشراط الساعة›تفرق الأمة آخر الزمان›أفضلية الأمة المحمدية
العقيدة›كتاب الفتن والملاحم وأشراط الساعة›الفرق والجماعات›الافتراق والفرق›ما جاء في الطائفة المنصورة وأنه لا تزال طائفة من الأمة ظاهرين على الحق
العقيدة›كتاب الفتن والملاحم وأشراط الساعة›أشراط الساعة›علامات الساعة (الكبرى)›فتنة الدجال›كثرة الدجاجلة قبل ظهور الدجال
العقيدة›كتاب الفتن والملاحم وأشراط الساعة›أشراط الساعة›علامات الساعة (الصغرى)›ادعاء النبوة آخر الزمان
العقيدة›كتاب الفتن والملاحم وأشراط الساعة›أشراط الساعة›علامات الساعة (الصغرى)›استفاضة المال آخر الزمان
العقيدة›كتاب الفتن والملاحم وأشراط الساعة›أشراط الساعة›علامات الساعة (الصغرى)›فساد المسلمين آخر الزمان
العقيدة›كتاب الفتن والملاحم وأشراط الساعة›أشراط الساعة›علامات الساعة (الصغرى)›توسيد الأمر إلى غير أهله
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي قلابة — ٣ طريقاً في ١٤ كتاباً
رواه عنه: أيوب (ت ١٣٠) ×١٨، قتادة (ت ١١٧) ×٨، يحيى بن أبي كثير (ت ١٢٩) ×٢
الترتيب:(٢٥ من ٢٩ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح مسلم · ١٩٢٠ (٦/٥٢) · بنحوه مطولاًلاَ تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ لاَ يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كَذَلِكَ…صحيح مسلم · ٢٨٨٩ a (٨/١٧١) · بنحوه مختصراًإِنَّ اللَّهَ زَوَى لِيَ الأَرْضَ فَرَأَيْتُ مَشَارِقَهَا وَمَغَارِبَهَا وَإِنَّ أُمَّتِي سَيَبْلُغُ مُلْكُهَا مَا زُوِيَ لِي مِنْهَا وَأُعْ…صحيح مسلم · ٢٨٨٩ b (٨/١٧١)وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالَ إِسْحَاقُ أَخْبَر…سنن أبي داود · ٤٢٥٢ (٤/١٥٧) · بنحوهإِنَّ اللَّهَ زَوَى لِيَ الأَرْضَ ‏"‏ ‏.‏ أَوْ قَالَ ‏"‏ إِنَّ رَبِّي زَوَى لِيَ الأَرْضَ فَرَأَيْتُ مَشَارِقَهَا وَمَغَارِبَهَا وَإِنَّ مُل…جامع الترمذي · ٢١٧٦ (٤/٤٦) · بنحوه مطولاًإِنِّي إِذَا قَضَيْتُ قَضَاءً فَإِنَّهُ لاَ يُرَدُّ وَإِنِّي أَعْطَيْتُكَ لأُمَّتِكَ أَنْ لاَ أُهْلِكَهُمْ بِسَنَةٍ عَامَّةٍ وَأَنْ لاَ أُسَ…جامع الترمذي · ٢٢٠٢ (٤/٦٦) · بمثله مطولاً"‏ إِذَا وُضِعَ السَّيْفُ فِي أُمَّتِي لَمْ يُرْفَعْ عَنْهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ‏"…جامع الترمذي · ٢٢١٩ (٤/٧٦) · بنحوه مختصراً"‏ لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَلْحَقَ قَبَائِلُ مِنْ أُمَّتِي بِالْمُشْرِكِينَ وَحَتَّى يَعْبُدُوا الأَوْثَانَ وَإِنَّهُ سَيَكُونُ فِي أ…جامع الترمذي · ٢٢٢٩ (٤/٨٤) · بنحوه مطولاً"‏ إِنَّمَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي الأَئِمَّةَ الْمُضِلِّينَ ‏" "‏ لاَ تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ لاَ يَضُرُّ…سنن ابن ماجه · ١٠ (١/٧) · بمثله مطولاً"‏ لاَ يَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ مَنْصُورِينَ لاَ يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ عَزَّ وَج…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٢٨٢٨ (١٠/٥٢٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٢٨٢٩ (١٠/٥٢٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٢٨٣٠ (١٠/٥٢٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٢٨٣٨ (١٠/٥٢٧١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٢٨٨٨ (١٠/٥٢٨٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الدارمي مسنده · ٢١٥ (١/٢٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الدارمي مسنده · ٢٧٩٤ (٣/١٨١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
صحيح ابن حبان · ٦٧١٤ (١٥/١٠٩) · بنحوهإِِنِّي إِِذَا أَعْطَيْتُ عَطَاءً فَلا مَرَدَّ لَهُ ، إِِنِّي أَعْطَيْتُكَ لأُمَّتِكَ أَنْ لا يُهْلَكُوا بِسَنَةٍ عَامَّةٍ ، وَأَنْ لا أُسَل…صحيح ابن حبان · ٧٢٣٨ (١٦/٢٢٠) · بنحوهاللَّهَ زَوَى لِيَ الأَرْضَ ، فَرَأَيْتُ مَشَارِقَهَا وَمَغَارِبَهَا ، فَإِنَّ أُمَّتِي سَيَبْلُغُ مُلْكُهَا مَا زَوَى لِي مِنْهَا ، وَأُعْط…
الطبراني الأوسط · ٨٣٩٧ (٨/٢٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٢٣٥٢ (١٦/٤٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ١٨٦٨٩ (٩/١٨١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ١٨٨٩٢ (٩/٢٢٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البزار مسنده · ٤١٦٩ (١٠/١٠٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٤١٧٠ (١٠/١٠٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٤١٧٥ (١٠/١١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
تقييم المصدر: Sahih