It was narrated that Abu Khizamah said: “The Messenger of Allah (ﷺ) was asked: ‘Do you think that the medicines with which we treat ourselves, the Ruqyah by which we seek healing, and the means of protection that we seek, change the decree of Allah at all?’ He said: ‘They are part of the decree of Allah.’”
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبيه (صحابي · صحابي)عنابن أبي خزامة (مجهول · الثالثة)عنالزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة)أخبرناسفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة)حدثنامحمد بن الصباح (صدوق · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سفيان بن عيينةالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · بالعنعنةالتدليس — الزهري · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
ابن حجر
قيل عن الزهري عن أبي خزامة عن أبيه قلت صوابه أحد بني الحارث بن سعد بن هذيم كذا جاء مصرحا به في رواية الحاكم في المستدرك لهذا الحديث من طريق الزهري عن أبي خزامة عن أبيه وهو الصواب
ابن حجر
وقيل عن أبي خزامة عن أبيه وهو الصحيح
أحاديث أخرى في الباب
تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند الزهري (ت ١٢٣) — يمر به ٢٥ من ٢٦ إسناداً، على ٧ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أباه — ٦ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١٥٧١٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٥٧١٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٩٦٥٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٩٦٥٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٩٦٥٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٧٥٢٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن حكيم بن حزام (ت ٥٠) — ٥ موضعاً
الطبراني الكبير ٣٠٩٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٧٥٢٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٨٣١٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٨٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٨٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٠٦٥
هذا حديث حسن
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٠٦٥ وفي ٣ موضعاً آخر
هذا حديث حسن صحيح
المباركفوري— عن الترمذي جامعه ٢١٤٨
رواية غير واحد عن سفيان عن الزهري عن أبي خزامة بحذف لفظ ابن أصح من رواية سعيد بن عبد الرحمن المخزومي نا سفيان عن الزهري عن ابن أبي خزامة بزيادة لفظ ابن هكذا أي بحذف لفظ ابن
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الزهري (ت ١٢٣) — ٣ من ٣٣
— الشيخ · هذا الحديث لم يسمعه الزهري من أبي سلمة .
— الشيخ · وهذا الحديث لم يسمعه الزهري من سهل إنما سمعه عن بعض أصحابه عن سهل
— محمد بن يحيى · وقال الذهلي : لم يسمع من مسعود بن الحكم
سفيان (ت ١٩٧) — ٣ من ٩
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من بهز بن حكيم شيئا ، انتهى
— علي بن عبد الله · وفي «العلل» لابن المديني : لم يدرك علي بن مدرك لأنه قديم ولم يسمع من عمرو بن مرة .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : سفيان بن عيينة لم يلق عبد الله بن أبي بكر بن أنس ، إنما يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
حاشية السندي على بن ماجهج٢ ص٣٤٠·أبواب الطِّبِّ
الطب النبويج١ ص١٢·فصل في الأحاديث التي تحث على التداوي وربط الأسباب بالمسببات
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٩ ص١٥١·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة