سنن ابن ماجه
كتاب المناسك · باب حَجَّةِ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ
Sunan Ibn Majah 3076
الطريق ١الطريق ٢
الإسناد
الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادٍ الْمُهَلَّبِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ(ت ٢١٣هـ) سُفْيَانُ(ت ١٦١هـ)
المتن
حَجَّ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ ثَلاَثَ حَجَّاتٍ حِجَّتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يُهَاجِرَ وَحَجَّةً بَعْدَ مَا هَاجَرَ مِنَ الْمَدِينَةِ وَقَرَنَ مَعَ حَجَّتِهِ عُمْرَةً وَاجْتَمَعَ مَا جَاءَ بِهِ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وَمَا جَاءَ بِهِ عَلِيٌّ مِائَةَ بَدَنَةٍ مِنْهَا جَمَلٌ لأَبِي جَهْلٍ فِي أَنْفِهِ بُرَةٌ مِنْ فِضَّةٍ فَنَحَرَ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ بِيَدِهِ ثَلاَثًا وَسِتِّينَ وَنَحَرَ عَلِيٌّ مَا غَبَرَ ‏.‏
Sufyan said: “The Messenger of Allah (ﷺ) performed Hajj three times, twice before he emigrated, and once after he had emigrated, and once after he had emigrated to Al-Madinah. He performed ‘Umrah along with his Hajj. The total number of camels brought by the Prophet (ﷺ) and ‘Ali was one hundred. Among them was a (male) camel belonging to Abu Jahl, which had a silver ring in its nose. The Prophet (ﷺ) slaughtered sixty-three with his own hand, and ‘Ali slaughtered the rest.”
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي) عن مقسم (صدوق ، وكان يرسل · الرابعة) عن الحكم (ثقة ثبت فقيه ، إلا أنه ربما دلس · الخامسة) في حكم العنعنة ابن أبي ليلى (صدوق ، سيئ الحفظ جدا · السابعة) حدثنا سفيان (ثقة حافظ , فقيه عابد ، إمام حجة · رؤس الطبقة السابعة) حدثنا عبد الله بن داود (ثقة عابد · التاسعة) حدثنا القاسم بن محمد بن عباد بن عباد المهلبي (ثقة · الحادية عشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — مقسماالإرسال — الحكم بن عتيبةالتدليس — والحكم · بالعنعنةالتدليس — سفيان · بالعنعنةالتدليس — لمقسم · بالعنعنةالتدليس — والحكم بن عتيبة · بالعنعنة
جابر (صحابي · صحابي) عن أبيه (ثقة فاضل · الرابعة) في حكم العنعنة جعفر بن محمد (صدوق فقيه إمام · السادسة) حدثنا سفيان (ثقة حافظ , فقيه عابد ، إمام حجة · رؤس الطبقة السابعة) حدثنا عبد الله بن داود (ثقة عابد · التاسعة) حدثنا القاسم بن محمد بن عباد بن عباد المهلبي (ثقة · الحادية عشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — سفيان · بالعنعنة
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن جابر (ت ٦٨) — ٢٢ موضعاً
الترمذي جامعه ٨١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، جامع الترمذي ٩٤٧، أحمد بن حنبل مسنده ١٤٧٧٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٣٩٤٣، صحيح ابن حبان ٤٠١٨، ابن خزيمة صحيحه (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٦ غيرها
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ١٣ موضعاً
سنن ابن ماجه ٢٩٧٤، أحمد بن حنبل مسنده ٥٠٥٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٣٩١٣، عبد الرزاق مصنفه ٩٠١٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ٢٥٩٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ٢٥٩٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٧ غيرها
عن أنس (ت ٩٠) — ٨ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١٢٦٩٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٤٠٢١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٣٩٣١، الطبراني الأوسط ١٠٦٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٢٩٢٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٤٣٤٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
عن عائشة (ت ٥٧) — ٨ موضعاً
سنن أبي داود ١٩٩٢، أحمد بن حنبل مسنده ٥٤٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن خزيمة صحيحه ٢٧٤٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٨٩٢٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٣٨٩٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٤٢٠٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
عن أبي طلحة (ت ٣٤) — ٥ موضعاً
سنن ابن ماجه ٢٩٧١، الطبراني الكبير ٤٦٩٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٤٤٩٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ١٤١٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٣٧٢٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
محمد بن عبد الباقي الزرقاني— عن أبو داود سننه ١٧٤٩ وفي ٧ موضعاً آخر
ابن إسحاق مدلس ولم يصرح بالتحديث
الزيلعى— عن أحمد بن حنبل مسنده ٢٩٢٧
هو سند ضعيف
الهيثمي— عن أحمد بن حنبل مسنده ٢٣٩٥
وفيه رجل لم يسم
أبو زرعة الرازي— عن البيهقي سننه الكبير ١٠٢٧٠
هذا خطأ إنما هو الثوري عن ابن أبي ليلى عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس والخطأ من يعلى
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ١٠٢٦٨
لفظ حديث عبد الأعلى بن عبد الأعلى وفي رواية يزيد بن زريع وفي أنفه برة من ذهب والباقي بمعناه وكذلك رواه أبو داود في كتاب السنن عن محمد بن المنهال ورواه يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق وقال في أنفه برة فضة ليغيظ به المشركين واختلف فيه على محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق فقيل برة فضة وقيل من ذهب أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني محمد بن صالح الهاشمي ثنا أبو جعفر المستعيني ثنا عبد الله بن علي المديني حدثني أبي قال كنت أرى أن هذا من صحيح حديث ابن إسحاق فإذا هو قد دلسه حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن محمد بن إسحاق قال حدثني من لا أتهم عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس قال علي فإذا الحديث مضطرب قال الشيخ وقد روي عن جرير بن حازم عن ابن أبي نجيح
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ١٠٢٦٩
وهذا إسناد صحيح إلا أنهم يرون أن جرير بن حازم أخذه من محمد بن إسحاق ثم دلسه فإن بين فيه سماع جرير من ابن أبي نجيح صار الحديث صحيحا
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الحكم (ت ١١٣) — ٣ من ٢٠
— أبي · وقال أحمد : لم يسمع من علقمة شيئا
— شعبة · وقال شعبة : لم يسمع الحكم من مقسم إلا خمسة أحاديث ، وعدها يحيى القطان : حديث الوتر ، وحديث القنوت ، وحديث عزمة الطلاق ، وجزاء مثل ما قتل من النعم ، والرجل يأتي امرأته وهي حائض ، قالا : وما عدا ذلك كتاب ، وفي رواية : عد حديث الحجامة للصائم منها ، وأن حديث الرجل يأتي امرأته وهي حائض يتصدق بدينار ليس بصحيح ، وشعبة يقول : لم يسمع الحكم من مقسم حديث الحجامة في الصيام
— يحيى · وقال شعبة : لم يسمع الحكم من مقسم إلا خمسة أحاديث ، وعدها يحيى القطان : حديث الوتر ، وحديث القنوت ، وحديث عزمة الطلاق ، وجزاء مثل ما قتل من النعم ، والرجل يأتي امرأته وهي حائض ، قالا : وما عدا ذلك كتاب ، وفي رواية : عد حديث الحجامة للصائم منها ، وأن حديث الرجل يأتي امرأته وهي حائض يتصدق بدينار ليس بصحيح ، وشعبة يقول : لم يسمع الحكم من مقسم حديث الحجامة في الصيام
سفيان (ت ١٥٩) — ٣ من ١٣
— أبو محمد · سفيان لم يسمع من ابن أبي نجيح يعني هذا الحديث
— أبي · وقال أحمد : لم يسمع من سلمة بن كهيل حديث : « السائبة يضع ماله حيث يشاء » ، ولم يسمع من خالد بن سلمة الفأفاء إلا حديثا واحدا ، ولا من ابن عون إلا حديثا واحدا
— أحمد بن منصور · قال الرمادي : لم يسمع منه سفيان
أبي جعفر (ت ١١٤) — ٣ من ٨
وقال ابن زرعة لم يدرك ولا أبوه عليا .
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يلق أم سلمة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يلق أم سلمة .
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
السيرة النبويةج٢ ص٣٢٠·أَمْرُ الْحُدَيْبِيَةِ فِي آخِرِ سَنَةِ سِتٍّ وَذِكْرُ بَيْعَةِ الرِّضْوَانِ وَالصُّلْحِ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيْنَ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو
شرح مشكل الآثارج٤ ص٢٦·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اسْتِعْمَالِهِ الْفِضَّةِ بُرَةَ لِهَدْيِهِج٤ ص٢٦·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اسْتِعْمَالِهِ الْفِضَّةِ بُرَةَ لِهَدْيِهِج٤ ص٢٦·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اسْتِعْمَالِهِ الْفِضَّةِ بُرَةَ لِهَدْيِهِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٨ ص٧٧·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٥ ص٢٤٤·حرف العينج٥ ص٢٤٥·حرف العينج٢ ص٢٧٦·حرف الجيمج٢ ص٢٨١·حرف الجيم
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›المناقب والفضائل›مناقب الخلفاء الراشدين›مناقب علي بن أبي طالب›ذبح علي أضحية النبي بمنى
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›الهبة›العطية›أنواع العطية›الهدية›أحكام الهدية›قبول الهدية
الفقه›العبادات›الحج›كم مرة حج الرسول عليه السلام
الفقه›العبادات›الحج›واجبات الحج›الذبح في الحج (الهدي)›ما يسن في الهدي›تقليد الهدي
الفقه›العبادات›الحج›واجبات الحج›الذبح في الحج (الهدي)›ما يسن في الهدي›إحضار الهدي من خارج الحرم
الفقه›العبادات›الحج›واجبات الحج›الذبح في الحج (الهدي)›ما يسن في الهدي›أن يذبح الهدي بنفسه
الفقه›العبادات›الحج›واجبات الحج›الذبح في الحج (الهدي)›ما يسن في الهدي›أن يذبح الهدي بنفسه›الوكالة في البدن والهدي
الفقه›العبادات›الحج›واجبات الحج›الذبح في الحج (الهدي)›ما يجزئ عن الفرد في الهدي
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: ابن عباس — ٤ طريقاً في ١١ كتاباً (يمر به ٥١ من ٥٣ إسناداً)
رواه عنه: مجاهد (ت ١٠٠) ×٢٨، مقسم (ت ١٠١) ×٢٠، سعيد بن جبير (ت ٩٥) ×٢، عطاء (ت ١١٢) ×١
الترتيب:(٢٠ من ٣٨ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ١٧٤٩ (٢/٧٩)أَهْدَى عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ فِي هَدَايَا رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَمَلاً كَانَ لأَبِي جَهْلٍ فِي رَأْسِهِ بُرَةُ فِضَّةٍ ‏.‏…جامع الترمذي · ٨١٥مِنْ كُلِّ بَدَنَةٍ بِبَضْعَةٍ فَطُبِخَتْ وَشَرِبَ مِنْ مَرَقِهَا ‏…سنن ابن ماجه · ٣١٠٠ (٤/٢٨٣) · بنحوه مختصراًـ أَهْدَى فِي بُدْنِهِ جَمَلاً لأَبِي جَهْلٍ بُرَتُهُ مِنْ فِضَّةٍ ‏.‏…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢١٠٩ (٢/٥١٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٣٩٥ (٢/٥٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٣٩٨ (٢/٥٧٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٦٧ (٢/٥٩٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٠٥ (٢/٦٠٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٩٢٧ (٢/٦٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن خزيمة صحيحه · ٢٨٩٧ (٤/٤٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن خزيمة صحيحه · ٢٨٩٨ (٤/٤٨٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١١١٤٧ (١١/٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ١١١٤٨ (١١/٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٢٠٥٧ (١١/٣٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الكبير · ١٢٠٧١ (١١/٣٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٤٠٠٠ (٨/٣٠١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ١٠٠٠٣ (٥/١٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ١٠٢٦٨ (٥/٢٢٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٠٢٧٠ (٥/٢٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ١٠٢٧١ (٥/٢٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٠٢٧٢ (٥/٢٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ١٠٢٧٣ (٥/٢٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ١٠٢٦٩ (٥/٢٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ١٩١٤٨ (٩/٢٧٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البزار مسنده · ٤٧٩١ (١١/٨٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)