سنن ابن ماجه
كتاب المناسك · باب مَنْ أَتَى عَرَفَةَ قَبْلَ الْفَجْرِ لَيْلَةَ جَمْعٍ
Sunan Ibn Majah 3016
الإسناد
أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ(ت ٢٣٥هـ) وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ(ت ٢٣٣هـ) وَكِيعٌ(ت ١٩٦هـ) إِسْمَاعِيلُ ابْنُ أَبِي خَالِدٍ(ت ١٤٦هـ) عَامِرٍ، - يَعْنِي الشَّعْبِيَّ(ت ١٠٩هـ) عُرْوَةَ بْنِ مُضَرِّسٍ الطَّائِيِّ
المتن
"‏ مَنْ شَهِدَ مَعَنَا الصَّلاَةَ وَأَفَاضَ مِنْ عَرَفَاتٍ لَيْلاً أَوْ نَهَارًا فَقَدْ قَضَى تَفَثَهُ وَتَمَّ حَجُّهُ ‏"
It was narrated from ‘Urwah bin Mudarris At-Ta’i that he performed Hajj during the time of the Messenger of Allah (ﷺ), and he did not catch up with the people until they were at Jam’ (Al-Muzdalifah). He said: “I came to the Prophet (ﷺ) and said: ‘O Messenger of Allah, I have made my camel lean (because of the long journey) and I have worn myself out. By Allah, there is no sand hill on which I did not stand. Have I performed Hajj?’ The Prophet (ﷺ) said: ‘Whoever attended the prayer (i.e., Fajr at Muzdalifah) with us and departed from ‘Arafat, by night or day, may remove the dirt and has completed his Hajj.’”
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عروة بن مضرس (صحابي · صحابي) عن الشعبي (ثقة ، مشهور ، فقيه فاضل · الثالثة) حدثنا إسماعيل بن أبي خالد (ثقة ثبت · الرابعة) حدثنا وكيع (ثقة حافظ عابد · من كبار التاسعة) حدثنا علي بن محمد (ثقة عابد · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — عامر الشعبيالإرسال — وإسماعيل بن أبي خالدالتدليس — إسماعيل بن أبي خالد · بالعنعنةالتدليس — والشعبي · بالعنعنةالتدليس — إسماعيل بن أبي خالد · بالعنعنة
عروة بن مضرس (صحابي · صحابي) عن الشعبي (ثقة ، مشهور ، فقيه فاضل · الثالثة) حدثنا إسماعيل بن أبي خالد (ثقة ثبت · الرابعة) حدثنا وكيع (ثقة حافظ عابد · من كبار التاسعة) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة (ثقة حافظ ، صاحب تصانيف · العاشرة) ← أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه (أحد الأئمة ، حافظ)
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — عامر الشعبيالإرسال — وإسماعيل بن أبي خالدالتدليس — إسماعيل بن أبي خالد · بالعنعنةالتدليس — والشعبي · بالعنعنةالتدليس — إسماعيل بن أبي خالد · بالعنعنة
أحاديث أخرى في الباب
تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند الشعبي (ت ١٠٣) — يمر به ٩٣ من ٩٦ إسناداً، على ٢ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن الحسن (ت ١١٠) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ١٥٤٧٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عروة بن مضرس — ١ موضع
الطبراني الكبير ٣٨١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو بكر ابن العربي— عن أبو داود سننه ١٩٥٠
صحيح
الترمذي— عن أبو داود سننه ١٩٥٠ وفي ١ موضعاً آخر
حسن صحيح
الحاكم— عن أبو داود سننه ١٩٥٠
صحيح
الدارقطني— عن أبو داود سننه ١٩٥٠
صحيح
علي ابن المديني— عن أبو داود سننه ١٩٥٠
عروة بن مضرس لم يرو عنه الشعبي
محمد أشرف بن أمير الصديقي— عن أبو داود سننه ١٩٥٠
قال عامر الشعبي أخبرني عروة بن المضرس فكيف يقال عروة بن مضرس لم يرو عنه الشعبي والحديث أخرجه أيضا ابن حبان والحاكم والدارقطني وصححه الحاكم والدارقطني والقاضي أبو بكر بن العربي على شرطهما
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الشعبي (ت ١٠٣) — ٣ من ٢٤
— أبو حاتم الرازي · ولم يسمع من سمرة بن جندب وحديث شعبة عن فراس ، عن الشعبي سمعت سمرة - غلط بينهما سمعان بن مشنج ، ولم يدرك عاصم بن عدي وعاصم بن عدي قديم ، سمعت أبي يقول ذلك
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع الشعبي من عبد الله بن مسعود ، والشعبي عن عائشة مرسل ، إنما يحدث عن مسروق عن عائشة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن عمر ، ولم يدرك عاصم بن عدي ؛ لأنه قديم ، وما يمكن أن يكون سمع من عوف بن مالك الأشجعي ، ولا أعلم سمع الشعبي بالشام إلا من المقدام أبي كريمة
إسماعيل بن أبي خالد (ت ١٣٦) — ٣ من ٦
— يحيى بن معين · وقال ابن معين : لم يسمع من أبي ظبيان
— أبو عبد الله الحافظ · وفي « تاريخ نيسابور » للحاكم : لم يسمع من أبي جحيفة ، إنما سمع من الشعبي عن أبي جحيفة .
— علي بن عبد الله · وقال علي ابن المديني : رأى أنسا رؤية ، ولم يسمع منه ، ولم يسمع من إبراهيم التيمي ، ولم يرو عن أبي وائل شيئا
وكيع (ت ١٩٦)
— أبي · وفي «علل» عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه : وكيع لم يسمع من ابن المسيب ، ولا من عبيد الله بن عمر شيئا ، زاد عبد الله : ولم يدركه ، قال أبي : ولم يسمع من عثمان بن الأسود شيئا
— يحيى بن معين · وقال ابن معين : كان وكيع لا يجلس ولا يحدث إلا ووجهه إلى القبلة ، وكان يقول : من لم يدرك التكبيرة الأولى لا يرج خيره ، وأجازه هارون بألف مثقال فأبى أن يقبلها ، وكان له أربعة من الولد : مليح : وكان رجلا صالحا ، وأحمد : وهو أفضل ولده ، وسفيان ، وعبيد : رجل صالح ، ولم يرو شيئا
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
حاشية السندي على بن ماجهج٢ ص٢٣٩·أبواب الْمَنَاسِكِ
شرح مشكل الآثارج١٢ ص١٠٩·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث عروة بن مضرس ومن لم يدرك الوقوف بجمع فلا حج له
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١١ ص١٦١·عُرْوَةَ بْنِ مُضَرِّسِ بْنِ أَوْسِ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ لَامٍ الطَّائِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٧ ص٢٩٦·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›ركن الحج المبيت بمزدلفة
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›ركن الحج الوقوف بعرفة›حكم الوقوف بعرفة
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›ركن الحج الوقوف بعرفة›ما يستحب للحاج في يوم عرفة›الإفاضة من عرفات مع غروب الشمس مع الإمام إلى مزدلفة
الفقه›العبادات›الحج›صفة حجة النبي وعمرته
الفقه›العبادات›الحج›واجبات الحج›المبيت بمزدلفة وصلاة الفجر فيها›حكم من فاته الوقوف بمزدلفة
الفقه›العبادات›الحج›واجبات الحج›المبيت بمزدلفة وصلاة الفجر فيها›سنن المبيت بالمزدلفة›المبيت بمزدلفة حتى مطلع الفجر
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عروة بن مضرس — ٣ طريقاً في ٢٢ كتاباً
رواه عنه: الشعبي (ت ١٠٣) ×٩١، إسماعيل بن أبي خالد (ت ١٣٦) ×١، عروة (ت ٩١) ×١
الترتيب:(٥٩ من ٧٠ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ١٩٥٠ (٢/١٤١) · بنحوهمَنْ أَدْرَكَ مَعَنَا هَذِهِ الصَّلاَةَ وَأَتَى عَرَفَاتٍ قَبْلَ ذَلِكَ لَيْلاً أَوْ نَهَارًا فَقَدْ تَمَّ حَجُّهُ وَقَضَى تَفَثَهُ ‏"…جامع الترمذي · ٨٩١ (٢/٢٢٧) · بنحوهحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، وَزَكَرِيَّا بْنِ أَ…
النسائي المجتبى · ٣٠٤٠ / ٢ (١/٦٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي المجتبى · ٣٠٤٣ / ٥ (١/٦٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٣٠٤٢ / ٤ (١/٦٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
النسائي المجتبى · ٣٠٤١ / ٣ (١/٦٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٣٠٣٩ / ١ (١/٦٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
سنن النسائي · ٣٠٤٣"‏ مَنْ صَلَّى صَلاَةَ الْغَدَاةِ هَا هُنَا مَعَنَا وَقَدْ أَتَى عَرَفَةَ قَبْلَ ذَلِكَ فَقَدْ قَضَى تَفَثَهُ وَتَمَّ حَجُّهُ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦٤٥٨ (٧/٣٥٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٦٤٥٩ (٧/٣٥٢٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٥٨٩ (٨/٤١٥٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٥٩١ (٨/٤١٦٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٥٩٣ (٨/٤١٦٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٥٩٢ (٨/٤١٦٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٥٩٠ (٨/٤١٦٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الدارمي مسنده · ١٩٣١ (٢/١٢٠١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارمي مسنده · ١٩٣٠ (٢/١٢٠١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
صحيح ابن حبان · ٣٨٥٠ (٩/١٦١) · بنحوه مختصراً" مَنْ شَهِدَ مَعَنَا هَذَا الْمَوْقِفَ حَتَّى يُفِيضَ ، وَقَدْ أَفَاضَ قَبْلَ ذَلِكَ مِنْ عَرَفَاتٍ لَيْلا ، أَوْ نَهَارًا ، فَقَدْ تَمَّ ح…صحيح ابن حبان · ٣٨٥١ (٩/١٦٢) · بنحوه مختصراً" مَنْ صَلَّى صَلاتَنَا هَذِهِ ، ثُمَّ أَقَامَ مَعَنَا وَقَدْ وَقَفَ قَبْلَ ذَلِكَ بِعَرَفَةَ لَيْلا ، أَوْ نَهَارًا ، فَقَدْ تَمَّ حَجُّهُ …
ابن خزيمة صحيحه · ٢٨٢٠ (٤/٤٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن خزيمة صحيحه · ٢٨٢١ (٤/٤٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن خزيمة صحيحه · (٤/٤٣٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٣٧٧ (١٧/١٤٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٣٧٨ (١٧/١٤٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٣٧٩ (١٧/١٥٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
تقييم المصدر: Sahih